元旦与春节的历史溯源

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　　颛顼提出＂元旦＂概念
　　元旦，意指岁首一天，古人称为＂三元＂，即＂岁之元、时之元、月之元＂一说。通俗理解，元旦就是新年第一月的第一天，一月因此又称为＂元月＂或＂端月＂＂履端＂。南朝梁宗懔《荆楚岁时序》开篇语，＂正月一日，是三元之日也，谓之端月＂，说的就是这个意思。
　　中国很早就有＂元旦＂概念了，1960年大汶口时期陵阳河遗址出土灰陶上便发现了＂旦＂字。据说，它是由三皇五帝之一的颛顼帝提出的，规定了一年从元旦这天开始。但是，颛顼提出了元旦概念，并没有确定＂元旦＂这一名词。
　　元旦的别称很丰富，汉多称为＂正月旦＂＂正旦＂＂正日＂，魏晋南北朝多称＂元正＂＂元日＂＂元会＂＂元辰＂＂元春＂，隋唐及以后有称＂元朔＂＂岁日＂，民间多叫＂新正＂＂新年＂，等等。
　　由此可见，今天已十分流行的＂元旦＂一词，在古代并不太受青睐。开始为＂元＂，天明即＂旦＂，元旦应该是古代文人杂合了＂正旦＂＂元正＂等词汇要素，慢慢叫出来的。
　　＂元旦＂固定组合，在南北朝时已出现。南朝梁萧子云《介雅》诗中有＂元旦＂一词。雅，系当时的＂国乐＂，逢重大节庆、祭祀活动时才演奏，《介雅》为十二雅中的一雅，格式为三曲五言，乐名取自《诗经·大雅·既醉》中的＂君子万年，介尔景福＂，给天子祝寿便要唱《介雅》。萧子云所写《介雅》便是供新年第一天使用的歌词，他在其中一曲里创造性地使用了＂元旦＂：＂四气新元旦，万寿初今朝。趋拜齐衮玉，钟石变箫韶。日升等皇运，洪基邈且遥。＂
　　到宋元以后，＂元旦＂已不再是生词，当时的志书、笔记中渐多。如宋陆游父子参订的《嘉泰会稽志》中有一句：＂元旦男女夙兴，家主设酒果以奠。＂宋吴自牧《梦粱录》（卷一）＂正月＂条称：＂正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。＂
　　史上＂元旦＂有五个不同日子
　　孙中山将元旦改定在阳历1月1日，在＂新文化运动＂大兴的20世纪初年，是完全可以理解的。况且，将＂元旦＂改换日子，在中国历史上也不是没有先例，且不只一次。
　　据司马迁《史记》，将＂元旦＂定在阴历一月一日，就是汉武帝刘彻所为。在此之前，汉代一直沿用秦历，元旦设在阴历十月一日。元封六年（公元前105年），经司马迁等人提议，汉武帝下令改定历法，编修《汉历》。
　　元封七年，《汉历》修成。这年五月，汉武帝改年号为＂太初＂，颁行《汉历》，后世因此将汉武帝的《汉历》称为《太初历》。
　　《太初历》是当时世界上最先进的历法，规定一年等于365.2502日。其重大改变是将原来以十月为岁首，改以元月为岁首，并采用有利于农时的＂二十四节气＂，设＂闰月＂。
　　《太初历》以孟喜月（一月）为岁首元月，这与上古夏朝的历法一致，故民间仍习惯认为是《夏历》。与《夏历》不同，商朝的《殷历》以腊月（十二月）为岁首元月，周朝的《周历》又提早一个月，以冬月（十一月）为岁首元月；秦始皇统一中国后，再提早一个月，以阳春月（十月）为岁首元月。
　　古人习惯以十二地支来命名十二个月份，十月为亥月，十一月为子月，十二月为丑月，元月为寅月，故史书上有＂秦建亥＂＂周建子＂＂商建丑＂＂夏建寅＂的说法。
　　由此可见，包括目前元旦在内，中国至少已有阴历十月初一、十一月初一、十二月初一、一月初一和阳历1月1日5个不同的元旦日。
　　现代意义的＂元旦＂始于民国
　　＂元旦＂一词真正热起来，应始于民国。
　　1911年，辛亥革命推翻了清朝政府，结束了长达两千余年的封建时代，也结束了惟用天干地支纪年的历史，进入了西历（阳历）与中历（阴历）并存的＂二元＂历法新时期，以西历公元为标准纪年，将1912年1月1日确定为民国元年的元旦。
　　袁世凯
　　1912年1月l3日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部编印新历书。1912年2月17日，就任临时大总统的袁世凯发布公告：＂应自壬子年正月初一日起，所有内外文武官行用公文，一律改用阳历，署中华民国元年二月十八日，即壬子年正月初一日字样。＂
　　＂春节＂：因立春而产生的节日
　　＂春节＂古代全名为＂立春节＂，就是因立春而产生的节日。立春乃＂二十四节气＂之首，＂立＂乃开始之意，意思是从立春这天起，时序就进入春季了，故名。作为传统的农业国家，古人相当重视立春，在这一天会举行多种活动，逐渐形成了＂春节＂。
　　今天意思差不多的＂岁＂和＂年＂，在古代是有严格区别的：从上一个冬至到下一个冬至，或从上一个立春到下一个立春，共365日，称为＂一岁＂；从上一个正月初一到下一个正月初一，平年354日，闰年384日，谓之＂一年＂。
　　因为立春为一年中的第一个节气，故古人视立春为＂岁始＂。这时的春节也因此被称为＂岁节＂，而以一月为一年中的第一个月，在一月一日过年的元旦，则被称为＂年节＂。
　　古人过＂岁节＂，往往比过＂年节＂的声势还大。在春节那天，从皇家到民间都要举行多种活动，皇帝会亲率三公九卿、诸侯大夫去郊祀＂迎春＂，以祈求丰收。唐代诗人沈佺期《奉和立春游苑迎春》中所谓＂东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯＂，说的就是这种风俗。
　　古代春节的主题是＂鞭打春牛＂、祭祀春神＂勾芒神＂，以示春耕开始，有劝农之意。春节打春牛风俗汉代已有，王充《论衡》中已提到＂立土牛＂风俗，唐宋流行开来，一直到明清仍然盛行。
　　现代的春节是古时的元旦
　　孙中山在将＂元旦＂调到阳历1月1日后，并没有动＂春节＂，因为春节的存在对农业生产相当重要，有标志性意义。但两年后，＂春节＂却被移走了，安在被孙中山挪走后、形成空白的阴历一月一日那天。原来仅指立春节气的＂春节＂概念，因此一下子成了热词，顶替了本该属于＂元旦＂的阴历一月一日，成了过年的代名词。而原本这一天的＂元旦＂，则被移到了阳历一月一日。这大概也是古今元旦的最大不同。
　　朱启钤
　　事件的经过是这样的：民国三年（1914）1月21日，时任内务部总长朱启钤向大总统袁世凯提交了《定四季节假呈》，其中说道＂拟请定，阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节＂。
　　袁世凯批准了此呈文。袁世凯这大笔一挥，＂春节问题＂就出现了。因为＂春节＂移植给以前的元旦，持续了两千多年的立春节庆活动，也逐步消失，立春变身为普通的节气。
　　有人怪袁世凯和朱启钤，把中国重要的＂春节＂搞乱。实际上袁世凯的初衷是想保留传统的节日风俗，为其当皇帝做铺垫。这在《定四季节假呈》中说得很清楚：＂乘时布令，当循世界之大同，而通俗宜民，应从社会之习惯。＂
　　那么，既然＂应从社会之习惯＂，袁世凯为何不把元旦恢复到阴历一月一日？因为袁世凯有顾忌。如果调回，无异于否定革命，势必遭革命党人抨击。所以作为内务部总长的朱启钤采取了＂折衷＂的办法，既不得罪孙中山那边，又可平衡袁世凯心理，于是把＂春节＂安到正月初一。
　　袁世凯这种安排，实是有意让民间将春节当＂年＂过，暗与孙中山的元旦阳历年角力。事实上也是这样，新的春节安排受到民间欢迎，颁行后民间很快流行起＂过春节＂。以前的＂岁节＂彻底变为＂年节＂，一直到现在。
　　从孙中山改＂元旦＂到袁世凯易＂春节＂，流行了两千多年的＂年节＂形成了两个：阳历年和阴历年。当时，公职人员过元旦阳历年，老百姓过春节阴历年，出现了＂你过你的年，我过我的年＂这一从未有过的怪现象。
　　1949年，中华人民共和国成立后确定阳历年和阴历年都合法，使得＂元旦问题＂和＂春节问题＂迎刃而解，但＂立春节＂仍然是个遗留问题。第一，古代立春的重农、劝农节气功能，因＂春节＂的转移而弱化；第二，因不再有＂岁节＂，使以岁纪年和干支历为基础的生肖文化容易出现混乱。