杨贵妃换作是武则天，还会惨死马嵬驿吗？（一）

　　公元756年7月15日，安史之乱爆发之后的这一天，唐玄宗逃至马嵬驿，宰相杨国忠被兵士乱刀砍死，其状惨烈；贵妃杨玉环被迫悬梁自尽。
　　每每读到白居易的《长恨歌》，笔者都扼腕叹息，皆感叹杨玉环自取其祸。虽说宏大的历史由不得一个女人自主浮沉，但个人行事取舍，都是影响个人人生命运的关键，特别是重大人物，更是影响了历史的走向。
　　假如不是杨玉环，而是武则天，这唐朝两个最著名的女人互换一下身份，武则天还会惨死于马嵬坡吗？
　　答案是还是不是呢？
　　武则天和杨玉环，两人颇多相似之处。同样出生于蜀地，出生和幼时皆被周围人宣传演驿各种不同寻常奇事。两人皆乃宦门世家之女，又容貌非凡，得以有资格选秀或推举入宫。
　　武则天被唐太宗李世民充为才人，杨玉环被寿王李瑁选为妃子。以上只为序章，精彩都在几年之后，她们才各自遇到生命中最重要的那个男人。
　　这两个男人，一个是唐高宗李治，一个是唐玄宗李隆基。
　　一个是儿子爱上小妈--父亲的姨娘，一个是公公看上了儿媳妇。
　　纵现历史，唐朝李家狗血故事多得数不胜数，这也许最让人津津乐道的两件了。
　　两出狗血的乱了辈份的乱伦剧情，被世间道德伦理所不容，注定无法以结合收场。如何使之合理化？皇家自有皇家的方法---洗白。
　　所以，武则天去当了尼姑，杨玉环去当了道士。注意不管是尼姑还是道士，这个实际上有一个统称，就是出家人。也就是说，她们出家了，出家就是斩断情缘缘，了断前尘往事。以前的一切都和她们没关系了。什么才人、父妃、儿媳妇这样的身份自然也不存在了。
　　出家就可以还俗。出家了自然以前的都隔断，还俗回来就可以开始新的人生了。
　　经由前面强权勾兑和暗箱操作，两人正式倾身登上历史的权力舞台。
　　我们先看杨玉环的一生的骚操作。玉环善歌舞，通音律，是宫庭音乐家，舞蹈家，后世誉为古代四大美人之一。入宫后不问朝延政治，不插手权力之争，以自己的妩媚温顺及过人艺术才华，受到玄宗百般宠爱。玉环恃宠而骄，因妒触怒玄宗，两次被玄宗送出宫，但玄宗还是难以割舍，皆又请回来。
　　杨家一人得道，鸡犬升天。三个姐姐皆封为夫人，各月赠脂粉费十万钱。远方兄弟杨国忠，原为市井无赖，善于计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令其计算赌账，深得玄宗喜爱，后身兼支部朗中十余职，操纵朝政，权倾朝野，一时无两。
　　＂名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。″一日玄宗笑看贵妃歌舞，想起玉环喜食荔枝，大手一挥，从此＂一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。＂
　　八百里的驿马，每年时节一到，就从遥远的岭南驮来新鲜的荔枝，一日内送入贵妃宫中。
　　集万千宠爱于一身的玉环，此时已忘乎所以。开元盛世，日日歌舞升平，夜夜宫廷长宴。
　　直到一个人的到来。
　　安禄山。
　　安禄山，胡人，胖达三百余斤，相貌丑陋，心机颇深。第一次进长安城晋见唐玄宗，先跪拜杨贵妃后再跪拜唐玄宗。二人惊问其故。安禄山以按照胡人习俗，应先拜母再拜父，引得二人大悦。安禄山趁机让唐玄宗准许认小自己十六岁的杨玉环为母。天宝十年正月初一是安禄山的生日，杨玉环按照汉人习俗为安禄山进行＂洗三礼＂。
　　当时汉人习俗，婴儿出生第三天就要进行沐浴。让亲戚、亲朋、好友来祝福，俗称洗三仪式。用意是为婴儿消灾免祸，讫求赐福，也图个吉祥。
　　杨玉环不顾贵妃身份，也不管男女有别，率领宫女们给安禄山在澡盆中洗浴，再用锦绣锻料制作襁褓，把他包起来，像摇篮一样，一边摇晃一边呼喊＂禄儿″，活脱脱像哄小孩子一样。
　　安禄山的谄媚和心机，博得玄宗和贵妃欢心。此种荒唐行为，朝野民间纷纷咂舌，也为后来的安史之乱埋下了伏笔。
　　安禄山通过认玉环为母，顺利成为刺史，掌握了地方行政大权。随着势力逐渐壮大，联合史思明，反判了唐王朝，史称＂安史之乱＂。
　　＂渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。＂
　　＂六军不发莫奈何，宛转蛾眉马前死。＂
　　杨玉环就此殒命于马嵬驿。
　　按照前面的假设，换上武则天登场了。
　　武则天，能改变安史之乱吗？