尊崇古法，科举取士论宋代科举对官学教育的影响

　　科举制度出现于南北朝时期，是统治者为了选拔人才为自己服务创造的制度，但其中缺陷过多，便逐渐被遗忘。不过在隋唐时期用来选拔人才，也逐渐形成一套完整的制度，宋朝在此基础上不断的修改、完善，达到较为先进的地步。
　　科举作为一种考核制度，它足够公平、公正的时候，意味着它下属的教育机构也愈发的繁荣。而宋代的官学作为官府的教育机构，它随着科举考核的公平和上升渠道的拓展，官学影响力更大和受众面更宽广。
　　一、宋朝初期延续前朝科举制度，官学教育形同虚设
　　宋太祖结束唐代灭亡后出现的五代十国的混乱局面，建立了宋朝。为避免出现唐朝藩王凭借武力割据一方的局面，宋太祖对天下宣称与士大夫共治天下，立下不杀士大夫的规矩，要求后代严格遵守。逐渐形成宋朝文强武弱的形式。
　　这也导致宋朝士大夫的地位空前的高，达到了＂万般皆下品，唯有读书高＂的地步。可这样的后果是形成重文轻武的局面，在周围国家面前就是一个香饽饽，谁都可以上来咬一口，捞点好处。
　　宋太祖即位后，言语道：＂朕欲博求俊彦于科场中，非敢望拔十得五，止得一二，亦可为致治之具矣（《宋史·选举一》）＂
　　国家为了笼络更多的人才，参照前朝的方式，开设科举。只不过宋朝初期，只是单纯照搬前朝的制度，这其中也蕴含了许多的弊端。
　　这时候还没有进行糊名，考核官还是可以看见考生的名字，这下可以走后门的路子就多了。多数学子选择依附朝廷大臣，拜在其门下，希望得到官员的照顾，让自己的仕途更加的通顺，那些大臣的子嗣就更容易为官。
　　虽然最后的录取名单由皇帝决定，但是许多人为了过前面的考试，皆投身于名门望族，得到一些政治资源。或许此时的科举制度不完善，但也为这个新建立的政权得到了民心，获得知识分子的支持。
　　由于名门望族在科举中更具有话语权，投身于大户人家更容易金榜题名。故官府开办的官学也就少有人去就读，前期的官学教育因为科举的黑暗，发展坎坷，很多时候只是作为官府的一个象征意义。
　　科举和官学教育这两个共同体，一方受损另一方也会受损。历经宋朝各代对科举的完善，官学教育也迎来发展的高潮。
　　二、教育制度的改变，官学迎来鼎盛
　　宋代的官学主要分为县学和州学，类似于九年义务教育升高中一般。县学生经过考试后可升为州学生 ，州学升辟雍，辟雍登太学，殿试后命官的一整套晋升体系，也是地方到中央的一整套体系。 科举在其中扮演着考核制度，影响着官学兴衰。
　　多数的官学的负责人是当地的行政长官，因此一地官学发展的快慢很大程度与当地长官重视程度有关。因为官学是需要财政支出的，其大部分是需要地方政府自己去解决的。 因此在古代，南方的士子普遍比北方多，又以江南的士子最多。
　　这些地区的农业和经济为整个中原最发达，还有着＂苏湖熟，天下足＂的美誉。这些地方的财政足以支持官学的消费，因此这些地区的官学最为繁荣。
　　但是一些贫瘠的地方则没有这种待遇，还要靠皇帝的税赋减免才能得以生存，该这区想要靠自己发展官学，难于登天。只能靠官府拨钱财来发展官学，借此改变该地区文风薄弱的形式。
　　故地区农业与经济发展的繁荣与衰败代表该地区文化繁荣与落寞。
　　到了宋仁宗时期，赐下学田，让官学有了收入，能够自给自足。所以宋朝让官学的数量大大增多，也让更多的寒门之士可以有习文的机会。
　　对于那些贫苦的学子，宋朝官府会根据相应的家庭情况，会给予一定的补助，弥补该家庭因孩童去学习而缺少的劳动力。 同时也是为了让该学子心无旁骛的学习，考取功名，更好的为朝廷治理一方百姓。
　　在宋朝，文风鼎盛，很多一些有能力之人会进行捐献之类的活动，如给官学捐献笔墨纸砚等。这种风气不断推动了宋朝官学的鼎盛，形成一种人人好文的风气。
　　同时不断改进科举制度，采用糊名的方式，让考核管在阅卷时不知道考生的名字，减少徇私舞弊的可能；还参加殿试，让皇帝亲自出题，以此定下排名。 如果殿试考核中，文采和学识不过关，也会剔除其功名，大大提高了科举的公平性。
　　在宋朝，一个学子有才华基本可以通过科举为自己谋得官职。宋朝共有133名宰相，其中有123名是科举出身，体现出宋朝的科举是为朝廷提供人才。 百姓相信能够通过科举实现阶级的跨越，因为它公平。
　　官学的繁荣还有另外一个原因，毕升发明了活字印刷术。
　　以前的雕版印刷术需要耗费大量的铜去打造一副固定的雕版，雕刻出错时更会耗费大量的铜，印刷成本极高，同时也导致书本的数量少，还掌握在大世家手中。让大家族垄断了知识，他们实现了诗书传家。
　　但是活字印刷术的出现，大大提高了书本的数量和降低读书的的成本。为宋朝开办大量官学提供了物质条件，打破世家掌握知识的局面，让普通百姓可以学习文化。 这样造就了宋朝文化繁荣的局面。
　　有人提出了一个问题：＂苏轼和李白谁的学识更高呐？＂
　　这个问题没有人可以回答，他们两人都是各自朝代文化的代言人，擅长于不同的领域，都是各自领域的集大成者，都为中国诗词文化的繁荣做出极大贡献。 但唯一可以确定的是，苏轼读的书要比李白多，这是时代和科技的支持，活字印刷术提供的条件。
　　三、官学改革，更贴切科举需求
　　随着国家的发展，需要大量的实际性人才来治理国家，便不断扩大科举录取的人数，鼓励学子积极参加科举，让各地官员兴办官学，还将官学与官员的政绩挂钩。
　　同时为了让科举录取的士子有能力去处理政务。 庆历年间，范仲淹向朝廷提出了发展官学教育的主张。 指出官学教育应以＂敦之以诗书礼乐，辨之以文行忠信＂为主张的教学理念，轰轰烈烈的推行这场兴学的改革。
　　还对科举的题目和考试要求进行改变，主张对学子要明道理，可不必专于辞藻。不断顺应教育的本意，教导学子领悟道理，学到治理一方百姓的本事，不需要一些只会纸上谈兵的无用之人。
　　兴学后的科举，罢贴经墨义，考试先考策论，次考诗赋。 考生通经术，愿对大义者，考试十道。这样的改变是为保证科举录取的士子拥有实际性的能力，能够贴合为官所需要的才华，为民所需的能力。
　　为了将官学的教育贯彻更加彻底，范仲淹还制定一些关于科举的硬性要求。 ＂ 士须在学三百日，乃听预秋赋，旧尝充赋者，百日而止 ＂， 意思是需要学子在官学中学习一百天方能参加科举，能够有效让学子了解为官所需要的知识，一定程度上帮助一些贫困学子去了解科举的内容，加强中央和地方的联系。
　　不止对科举进行改变，还对官学进行改进。 官学主要学习儒家思想，大部分为＂四书五经＂，不过与科举考察内容有些出入，这也使得学子对官学兴趣不多。
　　为了更加贴合科举的考试内容，创立太学，不断整顿国子监。在太学内实施苏湖教法，其中的核心为分斋教学。 分斋顾名思义就是把教学分为两部分，分别为＂经义＂和＂治事＂。
　　经义斋主要为儒家思想，学子具备较高的思想道德，可负担朝廷政、法、刑、教等方面的政务；治事斋又分为治民、水利、讲武、历算等内容。 以这种方式培养朝廷专职部门的人才，使得学子能够更好的学以致用。
　　虽然庆历兴学随着新政的实施而结束，但是影响已经深入人心。 科举也改变了许多，不追求华丽的辞藻，注重人才处理政务和治理民生的能力。让培养和选拔＂全能型＂人才成为科举选拔的 ，也成为宋朝教育制度改进的目标。
　　科举的一点一滴影响着官学的教育体系的变化，官学教育本就是为科举而服务的，只有跟紧科举的脚步，官学才会兴盛，要不然就会像宋朝初期一般，成为一个象征意义。
　　经过兴学的官学本质上就是让官学贴近科举，更好的服务于科举。 官学本质是官府推出一个让宋朝文学更加繁荣的机构，主要使命是传授孩童知识，接续文脉，形成从孩童到科举这一个完整的培养体系。 四、结语
　　宋朝文学风气盛行，因为读书能够实现阶级跨越，科举这个平台较为公平；朝廷兴办官学，给予老百姓读书的机会。
　　科举体制不断的改革，不断体现其公平性，官学做为相对应的教育机构，也迎来发展的顶峰。