06年，我国烧给死人的纸扎荣登巴黎设计展，引600万老外争相打卡

　　现代中国丧葬所用的纸扎冥器，我们日常生活中无不谈虎色变，对从事丧俗行业的人员，也不免戴着有色眼镜看待。
　　但就在2006年的塞纳河畔，传统纸扎居然让外国友人赞不绝口，他们不仅争相打卡，还感叹中国人竟然如此浪漫！
　　后期，据数据统计，打卡的人数已达到600余万。
　　法国巴黎，浪漫之都，文艺之都。就在2006年的塞纳河畔，初夏时节，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
　　紧邻着埃菲尔铁塔，有一座方舟形的建筑停泊在塞纳河畔旁，前来参观的游客无不被中国色彩斑斓，栩栩如生的纸扎艺术所吸引。
　　＂金童玉女＂
　　映入眼帘的是一对纸扎的金童玉女。
　　胖乎乎的身子，又圆又大的脑袋，憨态可掬的神情，虎头虎脑的模样，左右两边扎着中国传统的冲天辫，双臂上缠着中国古代特有的披帛，就像年画娃娃似的。
　　游客们无不拿出手机拍照，不时赞叹中国古代高超的手工艺，甚至还想着买一对纸扎金童玉女，放在家中做为装饰品。
　　在外国游客欣赏纸扎艺术品的同时，他们或许不知道在中国纸扎艺术含义却比较特殊，宋代开始，纸扎艺术品便开始流行，作为死者陪葬之物。
　　文艺，充满感性色彩的法国人甚至在知道纸扎是作为死者的冥器的前提下，还在感慨着中国人的浪漫情怀。
　　工艺繁琐
　　纸扎作为中国传统的手工艺之一，现在纸扎作品的传承人寥寥无几，为了保护这项传统的手工艺，纸扎已经被我国列入了非物质文化遗产保护名录。
　　纸扎，还有许多别名，例如糊纸、扎纸、扎罩子、彩糊等等。
　　纸扎所使用的主要原料是芦苇，高粱等韧性和可塑性较强的植物长条根茎，用根茎来搭建骨架，连接处用细绳系牢。
　　搭建好骨架之后，在骨架上糊纸，绘画上色，加以装饰。
　　一件稍微大型的纸扎作品，例如，一幢纸扎洋楼，一艘纸扎小船，需要手工艺人十天半个月的精心编织，才能做好其骨架。
　　工艺的程序比较繁琐，需要有极强的耐心，且不能出现偏差，否则整件作品便会不协调，不生动。
　　宗教文化
　　纸扎在丧葬习俗中是为了给逝者带去安息，让生者聊表孝心的重要部分。
　　在中国传统的儒家文化里，三纲五常的观念根深蒂固，＂孝＂作为重要的儒家思想之一 ，也世世代代烙印在中国人的骨子里。
　　从春秋时期儒学兴起后，厚葬便成为了儒家所提倡的一种安葬方式。
　　时至今日，如果有条件可以为逝者举办一场庄严的葬礼，除了表达孝心的同时，亦会被人们津津乐道。
　　纸扎作为丧葬文化的表现之一，寄托了我们对亡者的深深悼念，还表现了中国传统的宗教文化。
　　道教作为中国本土的宗教之一，重视长生，但在面对死亡时态度十分坦然，道教认为，死亡只是换了一种生存方式，回归了自然。
　　万物生于天地，那总有一天便会再回到天地。所以死亡不过是一种自然规律。
　　庄子葬妻，庄子却鼓盆而歌，在外人看来可能极为荒谬，但我们从中可以看出道教对生死的豁达态度。
　　佛教在传入中国之后，有了中国的本土色彩，面对死亡时，佛教提倡生死不灭，生死如一。
　　死亡后，佛教觉得善良的人会到西方极乐世界，继续享福，生前作恶的人会下到十八层地狱，被恶鬼折磨。
　　中国的传统宗教文化，融合了儒释道三家思想。
　　虽然儒释道三家对死亡的观点有着不同的侧重，但是他们都认为人死亡之后，还存在着所谓的灵魂，只是换了一种生存方式。
　　现代的科学研究也进行了相关方面的调查，调查人员经过统计大量的数据，发现人死后，身体的质量会比在世时轻一点，具体减轻的重量精确到了7克。
　　兵马俑
　　这是一个客观存在的现象，仍在探究的专家把减轻的质量归因到灵魂， 现在科学还在继续探寻着我们是否存在灵魂。
　　所以中国从古至今，对死亡都是极其看重，渴望长生不老的同时，又提倡坦然面对死亡，朝闻道，夕死可矣。
　　陕西西安的秦始皇陵兵马俑，是秦始皇陵随葬用的大型陶塑作品，秦兵马俑皆仿真人、真马制成，陶俑身材高大，一般在1.8米左右，形态各异，表情逼真。
　　孔子说：＂始作俑者，其无后乎！＂，殉葬在先秦时期采用活人生殉，过于残忍的殉葬手法也让统治者觉得不符合时代潮流，于是战国后才开始使用人形陶俑。
　　秦始皇大兴土木，在位时便想着自己死后依然要执掌权柄，修建陵寝， 希望自己死后也有一支庞大的军队护卫自己，即便到了阴曹地府，也要做史无前例的君王。
　　古代宫廷，社会潮流的引领者，皇宫里有什么新鲜玩意儿、时兴宫花，妃子们的衣食住行，主导着民间老百姓的思想观念。
　　作为统治者，历代有头有脸的君王无不被厚葬，追封谥号，这更是助长民间的丧俗文化的发展。
　　兵马俑做工精良，栩栩如生，其他的陪葬品更是数不胜数，陵墓的占地面积可以达到5个足球场。
　　民间的老百姓自己是可望不可即，所以他们只有用纸扎，来表示对死者的尊重，表达自己的孝心。
　　到了汉朝，选官制度由秦朝时期的军功制变成了察举制，由地方官员推荐本地有经世之才的人员到中央。
　　在察举的科目中，又以＂孝廉＂一科最为重要，选官都以其品性为先。
　　于是在汉朝，孝道作为国家统治阶级的意志，从国家政策的角度灌输进了老百姓的脑子里。
　　重视孝义的汉朝人，对于自己的父母过身，自然提倡厚葬。那时人们花大价钱 ，请来专门的雕刻师傅，为死去的父母雕刻陶俑。
　　两晋时期，李密上书晋武帝，递上《陈情表》，请求乞骸骨，回乡照料年老体衰的祖母。
　　叙述了从小与祖母相依为命，老来却不能让祖母承欢膝下，有违孝道。
　　请辞还乡之后，祖母一年左右的时间就去世了，李密还为祖母守孝两年，才重新出仕。
　　虽然在造纸术出现之前，从汉朝沿袭的孝义文化就十分浓重，但为父母请专人细致雕刻，但毕竟不是普通农民可以负担得起。
　　一直到东汉，蔡伦改进造纸术，发明了＂蔡侯纸＂，纸张制作成本变低，成功率上升。
　　利用树皮和破布，改进的蔡侯纸不仅使得中华文化对外传播有了更轻便的载体，而且在丧俗文化中，促进了纸扎的出现，使得更多的平头老百姓有能力为父母举办像样的丧事。
　　造纸术出现之后，人们慢慢发现，纸做的随葬品除了成本更低，更适合普罗大众外，纸扎同陶俑、草佣相比更具有观赏价值。
　　纸扎可以做出更多精美的造型，新奇的物件儿，也更加便于携带，死者入土为安，把纸扎焚烧给死者即可告慰。
　　发展历程
　　到了万国来朝的盛世大唐，纸扎被赋予了新的色彩。
　　各式的花灯点缀着唐朝纸醉金迷的夜晚。灯红酒绿、火树银花，城内处处都是张灯结彩。
　　经过了唐朝几百年的繁荣兴盛，纸扎在北宋开始，渐渐成为一个专门的行业。
　　纸钱自宋朝开始，慢慢流行。那时宋朝人民认为只要把纸钱焚烧，死者便能在阴间享用。
　　其实这是和宋朝商品经济的兴盛息息相关。
　　北宋时出现了世界上最早的货币交子 ，并在东京城内开集市，纸币的推广反映了商业的高度发展，不用再携带笨重的金属货币，银票便成为财富的象征。
　　商品经济的影响，反映到死者身上，就是纸扎的流行了。
　　但纸钱只是宋朝各类冥器中，最最普遍使用的一种，纸马店还有纸人偶、纸房屋，甚至还可以专门定制死者生前喜欢的物件儿。
　　几乎完全仿照了现实人民的日常生活模式， 各类纸扎，五颜六色，令人眼花缭乱。
　　甚至宋朝宋孝宗的史官记载：＂思陵神舆就祖道祭，陈设穷极工巧，百官奠哭 。纸钱差小，官家不喜。＂
　　宋孝宗认为 纸钱制作得太小了 ，不符合皇家身份，更不能让先皇安息。皇帝以身作则焚纸祭祖，民间的风气就更不用说了。
　　＂烧纸船头祭水神，杯盘灯火夜青荧＂，这样的场景在宋朝于是就很常见了。
　　富庶的宋朝居民对逝者的身后之事隆重操办，除了表达孝心、寻求安慰之外，在富有仪式感的葬礼上， 纸扎更是为了装点门面。
　　纸扎造型直观，制造的作品往往还原实物，大一点的纸扎，例如纸扎住宅都尽可能做得引人注目，涂上色彩之后更觉得金碧辉煌。
　　对外人来说，更具有视觉上的冲击效果。
　　其次做给死者的纸扎越多，越能显示其家底丰厚，家主年少有为。丧葬仪式对于至亲来说是生离死别，没有血缘关系的自然就是看看热闹。
　　每天都有生老病死，左邻右舍附近发生的丧葬多了便会互相攀比，可能东边为自己的老父亲做了一个纸马，西边的孝子便会扎一头纸牛。
　　死者生前不能享乐，丧事却又是做给活人看的。
　　虽然厚葬的观念一直持续至今，但是薄葬的方式也在悄然兴起，对于那些实在没有经济能力，或者认为现世生活更加重要的人们，薄葬也不失为一种明智的方法。
　　纸扎发展至今，纸扎成品已经是五花八门了，不仅包括了的纸人纸马、摇钱树、宅院等，还有一些舞具、风筝、灯彩 。
　　现在农村兴办丧事，有条件的家庭还会根据死者之前的喜好，特别定制纸扎。
　　那么，作为中国传统丧俗文化代表的纸扎，为什么会出现在法国塞纳河畔，受到世界人民的青睐呢？
　　其中的原因可见一斑。丧俗文化根植于中国上下五千年的历史文明 ，在先秦时期就有生人活殉出现。
　　由于不符合时代发展潮流，慢慢被摒弃，之后到了秦汉慢慢萌发，兴盛于宋朝。
　　中华文化作为世界上优秀文化的代表，丧俗文化也博大精深，源远流长 ，有着浓厚的历史文化底蕴，并展现了中国人对死者特殊的对待方式。
　　不同于西方的基督教、天主教，耶稣生下来就注定被订上十字架，为罪人而死来拯救罪人们，心怀怜悯，情愿付出生命。
　　中国的传统丧俗文化相比之下尤其独特的闪光点，吸引了世界人民的目光，满足了人们猎奇心理。
　　外国人也会由衷感叹：原来死亡还有这样一种方式可以去缅怀。
　　所以越是民族的，越是世界的。
　　虽然丧俗文化也存在一定的不合理之处，但发展到当今，我们对于传统文化的态度是取其精华，去其糟粕 ，符合时代潮流的我们当然要大力弘扬，与时代发展相悖的，我们也要毫不留情地剔除。
　　当然丧俗文化与中华文化一样，纸扎也有其包容性 ，没有完完全全脱离西方人民的价值观，让西方人民也乐意接受。
　　同时丰富了他们的业余生活，满足西方人民的视听，也传播了中华文化，加强了中国对外文化交流 。
　　法国巴黎的塞纳河畔，凯布朗利博物馆在各大博物馆中独树一帜。
　　不同于西方其他大型博物馆，展出世界名画、雕塑， 它所展出的是来自世界各地原始艺术风格的艺术品。
　　这座非西方艺术博物馆，能够在浪漫之都法国立足，紧邻埃菲尔铁塔，充分证明了每个个体和各种不同文化都拥有同等的尊严。
　　因为近现代发生的历史事件，各个地区发展不平衡，但这并不意味着各个文化就会存在高低优劣之分 。
　　差异渗透在生活的细节，由于差异，东西方对待事物的态度和判断的标准都大相径庭。存在即合理，我们对于各种文化都要尊重，并加以宽容的面对，求同存异。
　　五千年的风吹雨打，世世代代传承的美德，炎黄子孙喝着黄河水，站在长江头，繁衍百亿人，高擎文明圣火，穿越世纪风云。
　　对待纸扎手工艺人，我们也不应该投以异样的眼光，作为中华文化的传承人，他们是孤独的，现代几乎没人愿意静下心来，去学习一门让人们令人生畏的手工艺了。
　　代表丧俗文化的纸扎，就如法国人民所言，确实是浪漫的。
　　-完-参考资料
　　《中国人忌讳的纸扎爆红巴黎！法国人拿它办展览，600万老外抢着去打卡：太浪漫了》 新闻晨报