1952年岳飞后代写信给中央，希望得到照顾，毛主席是如何批示的？

　　上世纪五十年代初， 岳飞 的第二十七代 世孙岳昌烈 ，接连给中央写了两封求助信。他在信中写下了自己的境遇，还附上了3首伟人的《长征》七律的和诗，以示自己不辱门楣。
　　伟人自小就敬仰岳飞，收到信后，二话不说就写下了批示： ＂此人应酌予救济。＂
　　地方政府从社会救济金中拨出了一部分，作为岳昌烈的生活补助，还给他安排了一份文史研究院的工作。可他却再次提出， 这样的工作不符合他的身份，政府应该安排他去北京做官。
　　那么，政府会如何应对呢？ 岳飞的后代
　　岳昌烈，字更时，是岳飞之孙岳珂的后裔。南宋时期，岳珂曾在浙江嘉兴做官，后来便举家搬到了这里。到了元朝时，岳珂这一支已经发展壮大，成为了当地有名的大家族。
　　当时的一家之主是岳飞的第七代世孙岳琳。 身为英雄的后代，他无论如何也不愿为入侵的蒙人效力，最终毅然决然地选择了避世，把一家老小送到老家隐居后，自己独自守在岳飞墓旁，宁死不屈。
　　之后，为了躲避元朝官兵的抓捕，岳琳的长子岳茂带着全家搬到了桐乡濮院镇，从此开始世代务农。经此一变，岳珂这一支由盛转衰，等到岳昌烈出生时，他们已经是个普通人家了。
　　岳昌烈出生于1989年。他天资聪颖，对各类诗书都倒背如流，很小的时候就中了秀才。全家人都将希望寄托在他身上，认为他是能带领桐乡岳家重获当年荣光的人。
　　可惜他生不逢时，还没等到他金榜题名，晚清的科举制度就已经被废了。 无奈之下，他只能重新学习，报考新式学校。 他考入了杭州求是中学，学会了英语、日语，接受了新式文化教育。
　　毕业后，他先后在绍兴、嘉兴、湖州等地教书。如果没有意外的话，也会过上安稳平淡的生活。可他脾气怪异、恃才傲物，不屑于与他人交流，往往待不了几天就会被学校辞退。
　　再加上他以读书人自居，不愿意＂屈尊＂去做苦工或者做买卖，以至于最后只能靠变卖祖产来维持生活。 坐吃山空后，他无家可归，还是当地的好心人腾了一间弄堂屋出来，他才没有露宿街头。
　　因为常年没有阳光照射，这间屋子阴暗潮湿，床褥被子都很容易发霉。但岳昌烈宁愿用这样的被子，也不愿意浪费时间收拾。 到了吃饭的时候，他就出门去逛，在各家蹭一点，吃饱了再回家。遇到有人办酒席时，他更是早早地就去等着开饭。
　　他成了大家眼中那个＂孔乙己＂一样的人物 ，虽然受人嘲笑，但他毫不在意，始终都沉浸在自己的茫茫书海之中，无论走到哪里，都会随身带着书本，摇头晃脑地高声朗读。
　　这样的生活，岳昌烈坚持到了六十多岁。他每天穿着一件破长衫，拖沓着一双又大又旧的黑皮鞋，蹭着茶馆的光线和桌椅读书看报。
　　对他来说，岳家的精神和气节比物质生活更重要，所以他就算再穷困潦倒，也没有做出过伤害国家和他人的事。 要不是日子实在过不下去，他也不会给政府写信。 写信
　　1951年秋天，岳昌烈的求助信寄到了中央 ，但是由于伟人事务繁忙，这封信一直到次年都还没来得及打开。后来岳昌烈又寄了第二封信，此时恰逢伟人途经岳飞故里，对岳飞十分怀念，手下人才把信件找出来，递到了伟人眼前。
　　伟人一听说岳飞的后人生活困难，立刻就上了心，派人前去调查。经过多番审查后，汤阴县的县长王庭文告诉伟人： ＂岳家的后人中没有汉奸。＂
　　伟人对此感到十分欣慰，直夸岳飞的后代都有岳将军的爱国气节，当即就对岳昌烈的求助作出了批示： ＂此人应酌情救济。＂
　　地方政府接到指示后，从镇上的社会救济金中拨了一笔专款作为岳昌烈的生活补助。 除此之外，相关部门还将他聘为浙江省文史研究院的馆员， 让他负责撰写回忆录和历史资料，从而保证其有一份稳定的收入。
　　1954年，伟人游览西湖时，看着周围那些富商之坟，陷入了沉思。片刻之后，他神情严肃地提问道 ：＂你知道这西湖边上有多少墓地吗？＂
　　跟随在一旁的浙江省公安厅长 王芳 愣了一下，但他也不清楚坟墓的具体数量，只能实话实话，告诉伟人，他只是觉得坟墓多，但却一直没有统计过。
　　伟人叹了口气，痛心地说道： ＂西湖应该是人民的，这么多坟在这里，百姓还看得见西湖吗？这是在和鬼做邻居啊！＂ 伟人的意思是，这些人在世时就享尽了荣华，死后还面朝西湖，享受美景，这对百姓来说是极不公平的。
　　王芳大致猜出了伟人的想法，知道他是有想要迁走岸边坟墓的意思。 可这些坟也不全是富商的，甚至连大英雄岳飞的墓也在这里，那又要怎么办呢？
　　王芳不敢自己做主，只能硬着头皮问道： ＂您看岳飞的墓......需要迁吗？＂ 伟人向来敬重岳飞，在他眼中，民族英雄和欺压百姓的富商是完全不同的，所以他郑重地答道： ＂岳飞是英雄，他的墓要原地保留，不能迁走！＂
　　因为岳飞是西湖历史的一部分，理应让他的精神得到纪念和传承。
　　岳飞的影响
　　岳飞是一个影响了伟人一生的人。
　　伟人从小就和别的孩子不同，他不拘于教条，也不认可私塾中那种刻板的教育方式 ，所以在老家读书时，他看得最多的反而是明清小说，而钱彩写的那本《说岳全传》更是他随身携带的＂宝贝＂。
　　在当时那个提倡四书五经的年代，岳飞的爱国气节和铮铮铁骨深深地打动了伟人，成了伟人心中为数不多的＂偶像＂。
　　当伟人逐渐长大，自身的知识储备日益丰富时，他对岳飞的了解也越来越深入。他会去找一切与岳飞有关的书籍来看，还会在书页中写下自己的感悟。
　　时间长了以后，岳飞精忠报国的志向成了伟人的志向。 在遇到困境时，岳飞勇往直前、所向披靡的事迹，也成了伟人坚持下去的理由和勇敢斗争的底气。
　　1932年，伟人曾因组织的内部问题而受到排挤，一度连红军的指挥权都落到了旁人手中。 可他没有鲁莽地发怒，也没有就此妥协，而是一边＂养病＂，一边看书看报，和历史里的岳飞进行＂精神交流＂。
　　当时的伟人壮志难酬，独自走在卧龙北山的小路上时，情不自禁地念起了岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》。
　　＂兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑……＂ 一想到人民还在饱受摧残，他就无比痛心，与岳飞感同身受， 希望＂请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。＂
　　对于伟人来说，岳飞并不仅仅是他一个人的榜样，他也曾多次用这位民族英雄去鼓舞青年人。 1938年，伟人在一次抗日演讲上就曾提到，英雄不问出处，大将军岳飞也是从士兵做起的，所以大家不必为自己的出身感到忧虑，个人的奋斗和才华远比一个名牌学历更重要。
　　话虽这么说，但草根出身的学员们还是觉得大老粗和读书人是不一样的，认为自己就算听了这些话，将来不会有什么大作为。看大家如此看轻自己，伟人直言： ＂岳飞也没有从哪里毕业！＂
　　这句话听得大家热血沸腾，大家从前都饱受压迫，那些有身份有地位的人，无时无刻不在贬低他们， 可如今伟人却告诉他们，平民百姓也能当英雄，学历也不能决定一个人的能力。 仅用这一句话，原本低迷的士气就瞬间高涨起来了。
　　后来抗日战争的战势胶着时，有少部分悲观主义者认为我国无法抵御外来侵略，最终难逃厄运。就在这时， 伟人受岳飞的军事思想启发，写下了一篇以灵活的游击战术为策略的《论持久战》，为无数战士指明了方向。
　　1950年，伟人带领我国代表团前往苏联访问，在介绍我国军队时， 曾提到了＂不畏艰险，视死如归＂的作战精神。苏联翻译听完后很困惑，于是问道：＂视死如归＂是要回归到哪里？
　　这种文化的差异让伟人忍不住笑了笑，随后才以岳飞宁死不屈，坚决抵御外敌的故事为例子，严肃地解释道： ＂视死如归就是无视一切的痛苦和困境，回归本真和初心去看待死亡。＂
　　1952年，伟人路过岳飞的故乡汤阴镇时，在岳庙前看着《岳忠武王故里》碑伫立了很久。想起这一路走来的艰辛，他的双眼便情不自禁地蓄满了泪水，感慨良多。
　　到了清明节时，伟人特意叫来了秘书，问道： ＂你知道‘以身许国，何事不敢为’是谁说的吗？＂ 王芳脱口就说出了岳飞的名字，两人都有些动容，就在办公室里背起了岳飞的《满江红》。
　　背完后，伟人看着窗外沉吟了片刻，最终还是提出了自己的想法 ：＂清明节的时候，你帮我给岳飞献上几个花圈吧，费用从我个人的稿费里拿，但是千万不能留我的名字。＂
　　就这样，1954年清明节时，汤阴岳庙里就多了几个无名的花圈，而这也是伟人唯一一次为历史人物献花圈。