《人间失格》发行后太宰治投水自尽 此遗作从此成为其一生的映射 "大庭叶藏"应该就是"津岛修治" 叶藏独也与太宰治的人生高度重合 - 一个被社会排斥的"边缘人" 在红尘的挣扎与沉沦 在生活中与他人交往时 一味屈从对方的要求 为取悦他人不惜自己戴上"小丑"面具 刻意卖丑耍宝搞笑来与他人同一化 鲁迅云:皆灭人之自我 使之混然不敢自别异,泯于大群 - "只有具备优越感的人才可能扮演丑角" 真实的自我从未真正向外界敞开心扉 与女性共度一夜而带来的幸福感 会在第二天一早烟消云散, 不得不变回那个轻浮的丑角 那个"连幸福都害怕"的懦弱者 - 良子是一个"完全信任他人", "如神般的纯真"的人 对于叶藏来说是整个世界中 唯一能够令他安心的治愈之所 这无疑是他的精神救赎 然而当他懦弱踌躇犹豫时 也错过了他此生最好的拯救 最终他成了"人间失格"者 太宰治的内心期盼自己在他人的记忆 是"我们所认识的阿叶非常率真机灵 若是不喝酒,不,就算喝了酒, 也是个像天神般的大好人呢。" - "人为恋爱与革命而生" 本书也收录了太宰治晚年代表作《斜阳》 仍然是一部懦弱美学 "苟活着就是罪恶的种子! 我的不幸,是无力拒绝他人的不幸。 一旦拒绝,不论对方或是自己心里, 永远都有一道无法弥补的白色裂痕。 我被这样的恐惧胁迫着。 问问老天:不抵抗是罪吗" - 太宰治一生多次自杀 拒绝一切形式的妥协 以放弃抵抗来表示自己的立场 加藤周一认为日本人的死生观中 自杀非常重要‼️ 日本人认为生如樱花 在绚烂的巅峰迅速凋谢具有美学意蕴 古贺香江说 "再没有比死更高的艺术了, 死就是生!" 日本现代文人多有自戕之举 北村透谷,芥川龙之介,川端康成, 牧野信一,三岛由纪夫等等 昭和时期的文豪自杀颇多 激荡而新旧变迁昭加日本百年来"超克" 这与现代化之冲突让人困惑与痛苦 以昭和十二年为界 太宰治是战后崛起的作家 战前战后的变故足以摧毁太多 太宰治大学时代对左翼运动有极大热情 后左翼运动被镇压-日本战败-战后妥协 日本文明的瓦解-国家被迫转型 这些都最终促使他彻底走向虚无 - 小川洋子认为作家必然是 站在生者与死者的界限 视角往往是已死之人 太宰治对人间的深意凝视常含情意 连讽刺以及憎恨往往亦寄予温煦 他的文风多情怀旧 海角的花朵,裸泳的少女, 奔走的美乐斯,庭院中的灌木, 地上的日影是他笔下以及心中的美好 "以为纵身跃下山崖,就可以忘记思念" 太宰治是并不是无情麻木的 其实彻底相反。 所谓精神病症患者, 可以被视为在争夺自我的战斗中 不准备彻底投降的人 ——埃里希·弗洛姆