重己经典名言10句，是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑

　　《重己》，出自《吕氏春秋》，旨在劝说君主要珍视自己的生命。＂重己＂就是重视自己的意思。
　　在《重己》一文里，作者认为，君主或者贵族，不论好坏，都希望能够＂长生久视＂，即所谓的长寿。而要实现这一目的，就要顺生而行，就要节制欲望。他还还认为＂慎之而反害之者＂和＂弗知慎者＂等观点之所以错误，是因为不明白生命之理，
　　本文选取《重己》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
　　人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己之一苍璧小玑，有之利故也。
　　人们不爱惜昆山之玉、江汉的明珠，
　　爱惜自己的次等玉石、不圆的小珠，
　　因为它为自己所有，还有利益自己。
　　【点评】＂昆山＂即昆仑山，据说其上所产的美玉，用炉火烧三天三夜，色泽也不改变。＂江汉＂指长江、汉水，据说这两个地方产出夜明珠。
　　论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。
　　若论贵贱，即使贵为天子，也不足以同它相比；
　　若论轻重，即使富有天下，也不足以同它交换；
　　若论安危，一旦失掉了它，终身就不能再得到。
　　【点评】作者认为，＂吾生之为我有，而利我亦大矣＂，也就是说，生命对于一个人非常重要，能给自己带来极大的利益。而一旦失去，便不再拥有，所以要珍爱生命。
　　有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。
　　有人虽然对生命小心谨慎，
　　但是，实际上却在损害它，
　　这是不懂生命实情的缘故。
　　【点评】＂达＂是通晓、明白的意思。不明白生命实情的人，虽然行为小心谨慎，但却在做损害它的事情。
　　夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。
　　对待生命不能够小心爱惜的人，
　　他们对死生、存亡、可与不可，
　　从来就没有分辨清楚过。
　　【点评】为什么分辨不清？因为在作者看来，这些人心目中的正确，从来就不正确。而心目中认为的错误，从来就不是错误。
　　是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。
　　把错误的东西当成正确的，
　　把正确的东西当成错误的，
　　这种情况就是最大的迷惑。
　　【点评】作者认为，持＂大惑＂修身，上天将会降下灾祸。
　　有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。
　　有道之人不考察它的结果，
　　而是考察招致它们的原因，
　　那么，结果就不可遏止了。
　　【点评】作者认为，有道之人对待生命相关的问题，注重寻求原因，而不是结果。就如同想要长寿，就会按照能够长寿的办法去做，自然就长寿了。
　　世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视。
　　世上的人君、贵人，不论好与坏，
　　他们没有一个不想让自己长寿的。
　　【点评】不论是贤人，还是不肖，他们都希望长寿。怎么才能做到呢？就是不要做违背生命天性的事情。
　　凡生之长也，顺之也；使生不顺者，欲也。
　　大凡生命长久的都是顺应天性的缘故，
　　而使生命不顺、不能长久的就是欲望。
　　【点评】作者认为，节制欲望，就是顺应天性。反之，就是违逆天性。
　　味众珍则胃充，胃充则中大鞔，中大鞔而气不达。
　　饮食丰盛，胃就会过满，
　　胃过满，胸腹就会闷胀，
　　胸腹闷胀气就会不通畅。
　　【点评】＂鞔＂是通假字，通＂懑＂，闷胀的意思。古人非常重视＂气＂，认为只有在＂气＂通顺畅达的情况下，才能＂长生久视＂。
　　五者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也。
　　这五个方面就是圣王养生的办法。
　　他们并不是喜好节俭，厌恶糜费，
　　而是为了调节性情让它能够适度。
　　【点评】作者认为，圣王在五个方面做到了＂节乎性＂：一是建造的苑囿，只要能活动身体就行；二是修筑的宫室台榭，只要能避开干燥、潮湿就行；三是制作的车马衣裘，只要能安身暖体就行；四是置备的饮食酏醴，只要能饱饥肠就行；五是创作的音乐歌舞，只要能让心情安乐就行。                                【完整版无删减】吕氏春秋正版书原版原著吕不韦著中华传统文学                        ￥29.8                                                                购买