古代腰斩到底有多疼？死囚行刑前，都要拿银子贿赂刽子手

　　《释名·释丧制》有言： ＂斫头曰斩，斩腰曰腰斩。＂
　　对于科技匮乏、信息成本极高的古代社会而言，刑律是统治阶级维系统治的有力工具。
　　自法家起，统治者便以酷吏刑学作为辅助手段配合治国，然而所谓的＂乱世重典＂这一简单粗暴的治世形式往往被统治者过分倚重使用，也从而衍生了无数惨无人道的酷刑。
　　统治者借助各式残忍的酷刑，对人身加以摧残，以便达到最大威慑力，从而维持社会稳定，保证皇家权威的至高无上。
　　发展到后期，其猎奇手段连统治者自身都接受不能。
　　其中一种刑罚更是引得清朝雍正皇帝直接下令废除，而这一酷刑便是腰斩。
　　那么，腰斩究竟有多疼？据说死囚行刑前，甚至都要拿银子贿赂刽子手，以求速死。重刑之下
　　历朝历代流传下来的死刑种类繁多，有斩首、车裂、杖毙、腰斩、凌迟等等形式。
　　腰斩在其中，甚至算得上是某种程度的历史进步。
　　因为早期的殷商时期，还处于原始社会向封建社会的过渡之中，因此保存了许多原始部族食人肉的野蛮习惯，因此死刑多围绕着＂进食＂范畴。
　　譬如＂脯＂，是将活人制成肉干，＂醢＂是把人剁成肉酱，传闻当年九侯的女儿不肯入宫与纣王淫乐，因此惹得纣王震怒，便将九侯处以醢刑。
　　直至周朝，以＂烹饪＂为主的死刑才逐渐被＂斩斫＂取代。
　　大体分为车裂、斩、杀三种。以＂墨、劓、刖、宫、杀＂，为五刑。
　　车裂，是指将人的四肢与头分别套上马匹，分别向不同方向拉扯，进而将受刑人的身体暴力撕成五块。
　　斩，便是指的腰斩。杀，则代指斩首。
　　发展到汉朝以后，受儒家思想的广泛传播与影响，＂礼＂字逐渐开始纳入法律。
　　汉文帝虽曾下诏废除肉刑，但之后的死刑仍保持着车裂枭首等较为严酷的刑罚。
　　死刑之外，多以鞭笞枷项为主。
　　虽然许多秘而不宣的残忍刑罚仍然存在并被使用，但较之曾经，整体还是处于日渐减轻的趋势。
　　而关于重刑之＂重＂的程度问题，数千年来都是一个极难把握的尺度。
　　中国历史上各种重典过重，进而演化为上位者鱼肉百姓，百姓揭竿而起的故事比比皆是。
　　发展到后来，许多重刑非但没有起到威慑百姓的作用，反而因受刑者慷慨赴死的坚定信念而感染无数旁观群众，使之成为群众心中的民族英雄。
　　真可谓与其初衷背道而驰。腰斩之苦
　　在许多刑罚之中，腰斩可以成为是最惨烈的一种。
　　具体到方法里，便是把人从腰中间斩成两截，而斩断后，由于上半身保留了绝大多数的重要脏器，人甚至在很长一段时间内都能保持神志清醒，真可谓痛不欲生。
　　腰部不比脖子，脖子一断，大脑立刻会因为断气断血而死亡，而腰部受砍致死的原因是失血过多而导致的休克死亡。
　　但这恰恰需要一定时间才能达到，期间犯人只能眼睁睁看着腰间的巨大伤口，苦苦挣扎。
　　起初的腰斩，受时代生产力所限，多用斧或钺行刑。
　　但因作为原材料的青铜材质过软，所以常常导致无法直接将受刑者斩断，甚至需要不断补刀。
　　随着铁器的逐渐普及，行刑的器具也更新为了较为锋利的铡刀。
　　受刑者需要脱掉上身的衣服，便于行刑。
　　而人的腰椎骨较硬，骨骼走向之间存在缝隙，若施刑者的技艺不精，受刀部位找不准，那也会直接影响犯人死亡的快慢。
　　刽子手若有意折磨犯人，便会砍腰部向下一些的位置，这样犯人身体上端下端虽然已经分离，却仍然存在神经，过一段时间才会慢慢死去。
　　甚至有一些刽子手以此要挟索贿，若得不到满意的报酬，便刻意把犯人砍断的上半身放在桐油板上，这样犯人由于鲜血凝固无法流出，甚至可以存活数个小时，其中的痛苦煎熬可想而知。
　　而只有交够银子的犯人，才能＂享受＂一刀致命的痛快死法。死于腰斩的名人
　　古人讲究风骨、气节，而挺拔的腰骨，便是一个人顶天立地的支撑。
　　前后陶渊明不为五斗米折腰，后有李白不肯摧眉折腰事权贵，支撑他们挺立的，便是一身铮铮铁骨。
　　而对于统治者而言，任何不肯俯首弯腰听话的文人，都是不安定因素。
　　既然他们在意风骨，便断了他们的风骨，斩断他们的脊梁，这样就可以教化出奴性的顺臣。
　　从古至今死于腰斩的文人数不胜数，其中更有许多令人唏嘘的青史留名之人。
　　秦朝的名相李斯，便是第一个被处以腰斩之刑的人。
　　他曾为秦国统一六国霸业出谋划策，拥护法学，主张废掉私学，并为统一字体与郡县制推广立下了汗马功劳。
　　而他的改革虽对后世影响颇深，在当时却直接触及了旧宗室的利益。
　　随着昏庸残暴的秦二世胡亥继位，他在朝中愈发举步维艰，并最终受阉人赵高所害，被污蔑儿子与盗贼交往颇深，欲图谋反，并因此受到牵连，最终身受五刑，被腰斩于市。
　　到了清明时期，因一人之祸牵连全族的例子数不胜数，但一般最多追溯到九族。而明朝的文学博士方孝孺，却是唯一一位被株连十族的文臣。
　　当时朱棣以清君侧名义入城，试图借助大儒方孝孺的名声收买人心，便刻意留他一命。
　　谁知随着燕军占领南京，满朝文武皆知大势已定，转而拥护朱棣。
　　而方孝孺就是宁死不屈，拒不肯降。
　　朱棣命人押解方孝孺到了大殿，以死相逼他为自己写出登基诏书。
　　当日方孝孺浑身缟素，被押至殿内后恸哭不止，并执笔写下：＂燕贼篡位＂四个大字。
　　惹得朱棣震怒，质问他是否不怕身死后连累家人，被诛九族。
　　只见方孝孺毫不畏惧，鄙夷道：＂诛我十族又何怕？＂
　　朱棣闻言便知道自己断不可能收服这名烈臣，于是真的下令诛杀方孝孺十族，以平息自己心中怒火。
　　而所谓的第十族，便是当时拜倒在方孝孺门下的亲近门生和身边挚友。
　　据说方孝孺在受腰斩之刑后，仍以肘撑地，以血为墨，一连写下了十二个半＂篡＂字，以表反抗之态，其性格真可谓刚烈十足。一桩科考案
　　腰斩最终消失在清朝雍正时期。
　　而令腰斩消失的案件，也可谓是腰斩史上的一桩惨案。
　　最后一个被施以腰斩之法的人，名叫俞鸿图，是清朝的一名官员。
　　他于康熙五十一年考中进士，在雍正初登皇位之时，就曾凭借才智为皇上解围，他也因此得到了雍正的赏识。
　　并从此扶摇直上，官位升至河南学政，奉命督学。
　　众所周知，在封建社会中，科考是文人墨客们走向仕途的必经之路。
　　因竞争激烈，也常常引发许多舞弊徇私之事。
　　而朝廷对于舞弊案，一向是从重罚之，基本上涉及这类案件主考官，最终都是以死刑告终。
　　俞鸿图在官场摸爬滚打多年，一向知晓孰轻孰重。
　　他在任时兢兢业业，每逢考试之时，一定严锁门窗，并派人分别轮值，以杜绝考场的传递作弊，因此也一直不曾留下什么话柄。
　　后来，俞鸿图被派到武昌担任科考的主考官，他也依照往日做法进行了严密部署。
　　可人算不如天算，当时的俞鸿图新纳了一个美貌小妾，二人正是郎情妾意蜜里调油之际，便破格将她一同带到了武昌，并租房让其住下。
　　怎知这小妾贪心不足蛇吞象，竟与府内的仆人串通，收了举人的大量贿赂，在私下悄悄助其作弊。
　　她将考题悄悄贴在俞鸿图官服内的补褂上，俞鸿图穿官服出门，休息时将衣服脱下交给仆人，仆人便趁机揭下材料，偷偷传递给在外等候的应试者。
　　而在外的仆人也如法炮制，并成功向考场内传递了考试信息。
　　因此有大量浑水摸鱼无才无能的富贵子弟借机考中。
　　此事一出，顿时满城哗然。
　　消息传到当时早就与俞鸿图不和的湖北巡抚王士俊耳中，他立刻撰写奏折，六百里加急送到京城，参了俞鸿图一本。
　　雍正皇帝见此奏折大怒，命人严查此事。
　　俞鸿图因为＂人赃俱获＂，又不堪刑部酷刑审问，就这么不清不楚地招了供，被定了死罪。
　　雍正甚至亲笔把斩刑改判为腰斩，欲图杀一儆百。
　　被安排监斩的，正是俞鸿图的儿女亲家邹士恒，邹士恒慑于天威，自然不敢私下向俞鸿图透露消息。
　　可怜的俞鸿图直到被押至刑场，才知道身受腰斩，而此时再打点刽子手，以求痛快赴死，显然已经来不及了。
　　没收到银钱的刽子手自然心中不满，对其百般折磨。
　　俞鸿图受刑后其状凄惨无比，他在地上不断扭动，并以血为书在地上写了七个惨字，最后才慢慢痛苦离世。
　　目睹了亲家如此惨状，邹士恒一时间惊骇无比。
　　在例行上书汇报的折子里详细地阐明了俞鸿图受刑时的情况。
　　也许是其形过于惨烈，连一向刚戾的雍正都为之触动，于是下旨废除腰斩。
　　至此，在我国延续数千年的腰斩极刑才彻底宣告退出历史舞台。
　　而俞鸿图也因此成为了受此刑罚的最后一人。结语
　　戊戌变法之后，许多与腰斩同级的酷刑逐渐在法典中被抹去。
　　随着个人意识的觉醒，文明的进步，人们对于刑法的认知产生了改变。
　　而酷刑的消失，主要是因为随着科技的发展，刑侦技术的进步，信息收发的成本大大降低，人们不再需要严刑重法来维护社会稳定。
　　如今的种种案件，都可以被分门别类地被一一侦破。
　　由于刑罚的针对性确定性不断提高，从而使得刑罚的严酷性得以适度降低。
　　人类文明发展到二十一世纪，历经了无数血与泪的考验与挣扎，才逐渐走向正轨。而这样的康庄大道，无疑是由无数先人的经验堆砌而成。
　　如今，尽管中国古代的种种不人道酷刑已湮灭在历史长河中，但我们仍需警惕如今世界其他地区存在的戕害人性的刑罚，这对于任何一个文明社会来说，都是血腥野蛮且逆行倒施的。
　　而在现实生活中，关于某些案件审判后＂死不足惜＂的呼声也愈演愈烈，如何公正地对犯罪行为进行判定，在不扭曲犯人人格的情况下最大程度确保判决的公信力，是如今许多刑法学者们值得深思的。
　　参考文献：
　　[1] 王吴军,一桩科考案和＂腰斩＂酷刑废除[J]文史春秋, 2016(05):61-62.
　　[2] 朱飞,揭开古代酷刑＂腰斩＂的历史[J]半月选读, 2008(17):88-88.