一本史书掀起的大案草原文明和中原文明的冲突

　　一个诚实的人，写了一本诚实的史书，却演变成了草原游牧文明和中原农耕文明的冲突。
　　话说东汉末年天下三分，魏蜀吴分裂战乱数十年之后，一统归晋。然而司马氏奋斗三代建立的晋朝，仅过了四十多年就在八王之乱的战火中永恒。好在有一个司马睿带着部分北方世族，南渡长江建立了东晋。
　　司马氏南渡，北方就成了权力真空地带。五胡乱华，十六国并立。这是一个群魔乱舞的时代，我汉家文明饱受其害。
　　分裂战乱百余年之后，北方大地终于在北魏太武帝的手中再次统一。
　　北魏是五胡之一的鲜卑族所建立的皇朝，太武帝是北魏第三位皇帝。他用时九年，终于在公元439年消灭胡夏，北燕，北凉统一北方。
　　这一年，太武帝已经登基为帝十六年，文治武功都很拿得出手，至少不输后世的十全老人。
　　武功除了统一北方，还有就是数次打败柔然部族，迫使他们归附北魏。文治也不错，太武帝亲自祭拜孔圣人，建立太学，设五经博士，重用汉族士人。
　　太武帝的文治让汉人喜欢却让鲜卑贵族不爽，这就使尖锐的胡汉矛盾变得更加尖锐。
　　但北魏毕竟是建立在中原大地上的少数民族王朝。而中原大地是汉人的土地，在这片土地上如果失去汉人的支持，北魏也就该回草原跑马牧羊了。
　　太武帝为了笼络汉族士人，巩固皇朝根基。他决定仿照汉族皇朝修史书的传统，给北魏也修一部国史。既可以给自己歌功颂德，也是向天下人证明，北魏才是奉天承运所建立的正统皇朝。
　　编修国史对汉族皇朝来说倒是不难，谁让它源远流长而且传承有序呢。但北魏修国史就不一样了，他们有自己的鲜卑语却没有自己的鲜卑文字，他们的历史全靠口耳相传。再者说编修国史不是认识两个字就能干的，非饱学之士不能胜任。
　　太武帝就在他的臣子里面找啊找。其实他的目光就没有离开过一个群体，他知道能干这事的只有汉族官员。
　　鲜卑贵族不行，为啥说他们不行呢？因为看他们的所作所为就知道他们不行。鲜卑族进中原，皇位都传三代了，可鲜卑贵族还是以烧杀抢掠为乐。汉族的书是读了，可他们身上哪里有一点崇文尚礼的意思。
　　太武帝在汉族官员中，选中崔浩主持编修北魏国史。崔浩是北魏三朝元老，对北魏统一北方立有大功，官至司徒，位列三公。
　　更重要的一点，崔浩是北方汉族第一世家的核心人物，更是汉族官员在北魏朝廷的代表。
　　崔浩以史家秉笔直书的传统为原则，历时十年终于修成北魏国史。这本书详细真实，无所隐晦，具有极高的历史文献价值。
　　但是，这本书坏就坏在‘详细真实，无所隐晦’这八个字上。
　　北魏代表的是草原游牧文明，在先进程度上是全方面的远远落后于中原汉族的农耕文明。
　　特别是在婚姻关系上，在汉族看来鲜卑的很多婚姻就是乱伦。比如北魏的第一任皇帝，道武帝就娶了他亲生母亲的亲妹妹。这还是几十年前发生的事，而崔浩修的国史可是往前倒腾了几百年，就差没刨祖坟了。
　　这本诚实的史书，是实实在在地把鲜卑贵族气炸了。他们经过汉族文化的熏陶，认知上还是有一定进步的。他们也晓得这些事说出来就已经不光彩了，要是再写入史书，那是想想后槽牙就疼啊。他们觉得这些国之丑事，崔浩在修史书时就应该自觉隐去。现在直白地写出来，目的何在？
　　分明就是汉人对鲜卑人挑衅。甚至有人说这是汉人对北魏皇朝的侮辱和攻击。
　　一本书已经被发酵成了一根火柴，这根火柴点燃了胡汉之间本就尖锐的矛盾。演变成了粗犷豪放的草原游牧文明和崇文尚礼的中原农耕文明之间的冲突。
　　此时，就事论事已经成了一种奢望。
　　其实事情的结果，在矛盾点燃的那一刻其实就已经注定。康熙王朝里，康熙对周培公说，八旗子弟比你周培公重要。大清是八旗的天下，北魏是鲜卑的皇朝。
　　周培公是被贬到盛京，崔浩一族包括和崔家联姻的世家，三百余人全部被斩，史称国史之狱。
　　这一场大案几乎葬送了北方汉族世家的全部核心力量。这些世家核心同时也是汉文明的精锐。北魏也因为这场大案，失去了三代人积攒的汉族人心。
　　北魏这匹烈马，在这片汉族土地上失去了汉人的支持，他的根基已经动摇了。北魏如果还想在中原待下去，它就需一位张居正式的巨人为它续命。