山西秀容书院博物馆大年初七说中医

　　忻州网讯 1月28日，癸卯正月初七。传说中，这天是人类的诞辰日，所以，民间把这天叫做＂人日＂＂人日节＂或＂人胜节＂。传统习俗中，这一天人们要戴人胜，吃七宝羹，吃面条，登高赋诗。反映了人们祈福纳吉和求平保安的愿望以及对＂人＂本身的尊重。
　　经历了长达三年的＂疫情＂考验，更多的人应该对生命有更深的感悟，对健康的重要性有更深的认识。
　　在这场人类与病毒的战争中，＂中医＂再一次被世界重新认知，中医、中药所包含的智慧也被世界再次重新开始审视。
　　山西秀容书院博物馆就陈设有多种忻州前贤傅山先生的医学著作。
　　傅山，字青主，是明清之际道家思想家、书画家、医学家，于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学，被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元被梁启超称为＂清初六大师＂，傅青主在当时还被称为＂医圣＂＂医仙＂。著有《霜红龛集》《傅青主女科》《傅青主男科》等。
　　傅山在35岁（公元1641年）春时，自己感染＂瘟疫＂，几乎病死，在其兄长的悉心服侍下才活下来。所以，傅山深研＂医学＂一是因其挚爱传统文化，也是因为自己感同身受，而且目睹身边人所受疾病折磨之苦痛。
　　傅山在内科、妇科、儿科、外科等均有很高的成就，尤其是妇科成绩很高。《傅青主女科》可以说中国传统中医学中最为系统的妇科专著，其内容体例及所用方药，与其它妇科书都大不相同。
　　在＂九原文脉＂展厅展陈的《傅青主女科》是清光绪乙酉年印本，在＂秀容弦歌＂展厅里陈列设的《傅青主男科》是清光绪七年刻本。
　　太原有一种名吃叫＂头脑＂，与其说是一种食品，不如说是特殊的＂中药＂膳食更恰当。据说隐居故里侍养老母时，傅山从中医理论出发，结合生活常识，专门为调理母亲的胃病配制了＂八珍汤＂。后来，傅山将＂八珍汤＂传授给一家饭馆，＂八珍汤＂改称＂头脑＂。
　　＂头脑＂中有羊肉、羊髓、酒糟、煨面（炒过的面粉）、藕根、长山药，连同黄芪、良姜共计八宗，故称＂八珍汤＂。吃的时候，佐以腌韭菜，好像服药的引子。羊肉味甘、性热，有补虚、开胃的作用，自医圣张仲景就用它治寒疝腹痛和产后腹中不舒，这正是由于它能够温脾缓中的缘故。羊肉配以清热化痰的藕和补脾除湿的山药，就成了一剂温补而不腻、清醇而可口的药饵。同时，其中配的黄芪和良姜均有特殊的药用价值。黄芪味甘、性温，功能是补脾胃、三焦而健肺，体气虚弱者用之最有效。黄芪要取产于山西绵山的为佳，因其温补力强，叫做绵芪。良姜则需用产于广东高州（今茂名）者为佳。有味辛、性热，有温中、下气、消食等作用。傅山加配这两种草药，就是为了预防和治疗脾虚胃寒，这也是头脑与别的饮食不同之处，使之成为一种滋补性的药膳。从前的饭馆，都是在清晨挂上灯笼卖头脑。就餐者此时来吃，等于是进行了一阵晨间运动后进食，既有滋补之效，又取锻炼之功，一举两得。后来头脑生意还辗转传播到归绥（今内蒙古呼和浩特）一带。
　　傅山的《霜红龛集》中收录了关于行医卖药，以及采药的许多诗文。其中的排律诗《 芦芽山径想酒遣剧》写到＂天蓝漏树罅，药苗穿红雪。采药啮素雪，红玉呵洞胸。＂既描写了采药的环境，又写了药材的特证，还有采药时的心情。
　　从正月初一开始，众多游人进入山西秀容书院博物馆，多数游人还因为＂疫情＂戴着口罩。
　　实际上，我国的先民很早就对＂疫＂病有明确的认识。
　　《黄帝内经》对疫病按照五运之气的角度进行分类，称为木疫、火疫、土疫、金疫、水疫，总称五疫，并指出＂五疫之至，皆相梁易，无问大小，病状相似＂。
　　而且，先民很早就已总结出了瘟疫流行的规律，即始于大雪，发于冬至，生于小寒，盛于立春，弱于雨水，衰于惊蛰。
　　《说文解字》（东汉·许慎）讲＂疫，民皆疾也＂。意思就是说＂疫＂是老百姓多得的疾病，具有传染性。东汉末年张仲景的《伤寒论》中就有了关于疫病的记载，而且有很多方子都是能够治疗疫病的。这次防治新冠肺炎所用的麻杏石甘汤、白虎汤、小柴胡汤、麻黄附子细辛汤、半夏泻心汤等，都是来自《伤寒论》，这些经方在临床抗疫一线都用到了。
　　张仲景以后，晋代葛洪的《肘后备急方》（简称《肘后方》《肘后方》）中讲＂伤寒、时行、温疫＂虽然临床表现不完全相同，季节不完全相同，但是它们都有相同点，都具有传染性。唐代孙思邈的《千金方》，王焘的《外台秘要》里面也都有关于疫病的治疗和预防的方法，也都有很多的方剂。也就是说，在唐朝以前，＂中医＂学就对疫病有了比较深刻的认识和丰富的临床实践。
　　关于＂瘟疫＂的治疗，《傅青主男科》也有一方：＂急治时行瘟症方＂：藿香12克（后下）、紫苏9克、苍术9克、赤茯苓18克、白芷6克、陈皮9克、姜厚朴6克、乌梅9克、槟榔6克、姜半夏9克、桔梗6克、生姜6克、大枣6克。服用方法：三份水煎成一份，温服。
　　＂中医＂不仅是中国的宝贵财富，也是全人类的宝贵财富，应该得到更好的保护和传承，让其造福人类。（梁生智）