教育部教育考试院致信全国考生，里面提到了两句诗，读完欲罢不能

　　以梦为马，不负韶华。
　　距离高考还有20天的时间， 教育部教育考试院给全国考生上分啦！
　　教育考试院在其官方平台发布了题为 《青春赛道 奋力奔跑——致2022年全国高考考生的一封信》的文章，读罢意犹未尽、欲罢不能。
　　这封写给全国考生的信首先回顾并肯定了考生们经历的自我成长，又从现状出发，分析了当前的形势，并给所有考生加油鼓劲，全篇言辞恳切，读来令人斗志昂扬。
　　这封信发布以后，得到了众网友的点赞支持。
　　作为一名教育领域创作者，我也是反复将这封信读了好几遍。
　　其中，末尾有一句古诗引起了我的注意——＂玉经磨琢多成器，剑拔沉埋更倚天。＂
　　通过查找资料，我得知这是唐代王涣《上裴侍郎》 中的两句。
　　网络上关于诗人和这首诗的资料很少，但是，这并不妨碍我们来理解这两句诗，我们重点来看看这句＂＂玉经磨琢多成器＂。
　　《三字经》中有两句： ＂玉不琢，不成器，人不学，不知义。＂
　　其实，这句话最早的出处应是《礼记·学记》中的这句： ＂玉不琢，不成器，人不学，不知道。＂
　　这里的＂人不学，不知义＂，＂人不学，不知道＂根据字面意思可以理解为＂仁义＂或者说是＂道理＂等等。
　　关于＂义＂和＂道＂的本义，不是本文讨论的重点，在此只想说明 在一封致信全国考生的文中撰稿人为何独独会提到＂玉不琢，不成器＂这一个传统文化＂意向＂呢？
　　写这封信的人，在向全国考生传达一种什么精神呢？
　　带着这样的疑惑，我们在此一一求证。
　　中国人常说一句古话： ＂君子比德如玉＂ ，＂玉＂这个字的本义指的是 ：＂石之美，有五德。＂
　　那＂五德＂？
　　润泽以温， 仁之方 也；
　　鳃理自外，可以知中， 义之方 也；
　　其声舒扬，专以远闻， 智之方 也；
　　不桡而折， 勇之方 也；
　　锐廉而不忮， 絜之方 也。
　　因为美玉自带＂仁、义、智、勇、絜＂五种属性，所以古代读书人有佩戴玉的传统，而＂玉文化＂作为传统中国人审美意向的一项重要组成部分千百年来保存至今。
　　但是，请注意，玉只是一种石头，在了解了＂玉＂的五种美德之后，我们要重点看看这句 ＂不琢不磨，不成器物。＂
　　熟悉《论语》的朋友都知道，在《学而》篇中孔子和弟子有这么一段对话：
　　子贡曰：＂贫而无谄，富而无骄，何如？＂子曰：＂未若贫而乐，富而好礼者也。＂子贡曰：＂《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？＂子曰：＂赐也，如可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。＂
　　孔子和学生讨论贫富的人生哲学，子贡说了一句：＂如琢如磨＂，孔子听了高兴地说， 哈哈，你能领悟到这一层意思，那我就可以跟你讨论《诗经》了。
　　孔子一生最喜欢两本书，一本是《诗》，一本是《易》。
　　没错，这句＂如琢如磨＂正是出自于《诗经·卫风·淇奥》，那么＂如切如磋、如琢如磨＂在这里究竟是指的什么意思呢？
　　《毛诗传筏》中解释说： ＂治骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨。＂
　　朱熹在《诗集传》中解释说： ＂治骨角者，既切以刀斧，而复磋以炉铴。治玉石者，既琢以槌釡，而复磨以沙石。言其德之修饬，有进而无已也。＂
　　看了两位古代大神的解释，我们是不是对教育考试院写给全国考生的这句： ＂ 玉经磨琢多成器＂理解得更深刻了。
　　但是，注意，复旦大学教授傅杰在提到这句话时，有一个发人深思的观点，他说： ＂一块玉石你不打磨，它顶多算一枚顽石，而人呢？＂
　　如果学生没有人生目标，不学无术，这不止令父母心伤，而且也是一个家庭不可挽回的损失。
　　复旦钱文忠教授也有一句话说得特别好，他说《三字经》有一句： ＂曰仁义、礼智信，此无常，不容紊。＂
　　为什么我们中国人的＂仁义礼智信＂的价值观次序不容紊乱呢？
　　钱文忠说： ＂如果一个不懂＂仁义礼＂的坏人，他具有极高的智慧，而且还守信，那他给周围的人造成的损失得多大啊？
　　傅杰教授关于＂玉与人＂的深度思考以及钱文忠教授关于＂此无常，不容紊＂的精妙解读，真是令人受益匪浅。
　　所以说， 广大考生应从这句＂ 玉经磨琢多成器＂中得到更多的启发和关于人生的思考，我想这篇关于＂教育部教育考试院致信全国考生＂的解读文章，也可以作为高考作文备选素材。
　　希望广大高三党高考 旗开得胜 、 金榜题名 、努力奋进，成为强国担当，因为祖国和家庭需要你！
　　祝福每一位努力奋进的人！
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