凿壁偷光的匡衡是忘记初心还是炒作上位

　　相信大家小时候都听过这个故事，西汉有个人叫做匡衡，他自幼家贫，但是勤奋好学 ，家里买不起蜡烛，他就偷偷在墙壁上凿了个洞，借邻居的烛光读书。家长老师以这个典故来鼓励我们读书，但是后来的匡衡怎么样了呢？让我们来看看匡衡的一生。
　　匡衡，字稚圭，东海郡承县人，西汉经学家、大臣，以说《诗》著称，汉元帝时位至丞相。
　　匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。他曾拜当时的博士学习《诗经》。由于勤奋学习，他对《诗》的理解十分独特透彻，当时儒学之士曾传有＂无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐＂之语，是说听匡衡解说《诗经》，能使人眉头舒展，心情舒畅，可见匡衡对《诗经》理解之深。但匡衡的仕途在一开始却并不平坦。根据汉朝规定，博士弟子掌握＂六经＂中的一经，即可通过考试获得官职，考试得甲科者，可为郎中，得乙科者为太子舍人，得丙科者只能补文学掌故。匡衡九次考试，才中了丙科，被补为太原郡的文学卒史。但匡衡对《诗经》理解之深，已为当时经学家们所推崇，当时身为太子的元帝也对其深有好感。
　　汉元帝即位后，任用匡衡为郎中，迁为博士，给事中。这时，京城长安一带发生日蚀、地震等灾变，匡衡乘机上书，引用《诗经》表明上行而下效的道理，劝元帝＂减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，近忠正，远巧佞，＂＂任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路＂（《汉书·匡衡传》，下引同），然后再在百姓中推广道德教化，弘扬礼让仁和之风。匡衡的奏书得到元帝的赞赏，匡衡因此迁为光禄大夫、太子少傅。
　　在后几年里，汉元帝十分喜好儒术文辞，尤喜爱《诗经》，曾多次亲自听匡衡讲《诗》，对匡衡的才学十分赞赏，因此任匡衡为御史大夫。建昭三年（公元前36年）丞相韦玄成病逝，匡衡又代为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政务。匡衡可算是因明经而位极人臣的典型。
　　匡衡任职期间，多次上书陈述自己对朝廷政策的意见，陈述治国之道并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。每当朝廷大臣讨论政务时，匡衡总是引《诗经》为据，认为＂六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故审六经之指，则人天之望可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。＂匡衡的主张得到元帝及成帝的支持，这与从汉朝中期就开始兴起的独尊儒术，推重经学，微言大义的社会风尚是分不开的，实际是汉朝统治者用以统治人民的一种手段。
　　汉元帝后期时，宦官石显为中书令，他结党营私，把持朝政，怂恿元帝加重赋役，剥削人民，但因有皇帝的宠幸，没人敢触犯他。成帝即位后，匡衡便上疏弹劾石显，列举其以前所犯罪恶，并纠举他的党羽，这是匡衡所做的最后一件铲除奸佞，为汉朝廷尽忠的事情。不久，匡衡被弹劾贪污，被汉成帝贬为庶民，返回故里，不几年，病死于家乡。
　　结合当时背景，察举制已经非常完善，而举荐的对象是孝廉和茂才，简单的来说就是品德好的人和有才学的人，匡衡就是被举荐去做官的。被举荐其实有一个隐含条件就是名气大，而不仅是品德和才学。中国古代农业社会是非常内卷的，大家都想出人头地，所以当时很多人为了被举荐而炒作博上位，凿壁偷光也就是在这样的背景下产生的。这个故事能流传到今天，可想而知当时他有多么出名。匡衡当时名气大和他诗经学得好有关，和这个故事应该也有关系，这个故事开始能流传说明他是有一定的炒作手段的，因为勤奋的也不只有他一个。
　　匡衡考了九次才得了丙等，这挺奇怪的，九次考试的考题和考官不可能都一样，那么多人夸他诗经学得好，可能是有水分的。他应该真的有才学，但应该是有夸大成分的
　　汉元帝继位后开始任用匡衡，他在任上有一些做为，后期因贪腐被贬为庶民。可以说匡衡这一生是大起大伏。之前有很多人以为他是官做大了忘了初心，又或者是他是一个一心读书只求上位的精致的利己主义者，但我认为可能都不是，从他早期勤奋读书和凿壁偷光这个故事来看，他有志向和野心，应该也有才能和学问，而且更重要的是他有那种炒作造势的手段，匡衡在早年就体现这样的特征，他本来就是野心家政治家，根本无法简单的用好坏衡量，更不存在后来变坏。