相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。《新编醉翁谈录》记述拜月之俗:＂倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝:男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。….女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。＂
　　＂中秋节＂的提法最早出现于南宋吴自牧所著的《梦梁录》中:＂八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之＂中秋’＂，并出现＂小饼如嚼月，中有酥和饴＂的节令食品。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。从北宋末年开始，中秋的节义有了更不一般的内涵。破碎了山河，破碎了汴京的明月，中秋的圆月弥足珍贵。＂团圆＂特征及其象征意义被凸显和强调，＂团圆＂涵义的加入使中秋节俗内涵变得完整，自此，中秋的团圆性质和地位在南宋得以确定，流传至今。
　　但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日:＂中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓＂＂中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月＂(《东京梦华录》)。安代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业、同察游人，达旦不绝。
　　宋代文人中秋玩月多伴随着宴饮聚会，这一形式为都市富户效仿，造成了一种娱乐享受的氛围影响着整个社会，北宋中期形成了以文人官僚的诗筵笔会和市民宴饮玩乐并行的大众化的准节日。

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