扬权经典名言10句，夫道者，弘大而无形德者，核理而普至

　　《扬权》，出自《韩非子》，主要论述了君主应如何使用权谋驾驭臣下。＂扬权＂就是指明权谋的意思。
　　在《扬权》一文里，韩非认为，君主要想治理好国事，需要做到以下三点：一是要＂贵独道之容＂，也就是说君主要能树立起至高无上的权威。二是明白＂君不同于群臣＂的道理，保证君主的至尊地位。最后一个是要采用无为而治的思想治国。
　　本文选取《扬权》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
　　权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。
　　权谋不能显露出来，
　　而要做到清静无为。
　　具体的事分给各地的官员处理，
　　而核心权力要掌握在君主手中。
　　【点评】君主治理臣下所使用的权谋不能显露出来，要任其自然，清静无为。针对具体事务，要分派给官员去办理，君主掌握核心权力即可。
　　圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。
　　圣明君主治国掌握主要原则，
　　四面八方的臣民就会来效劳。
　　君主只要虚其心来对待臣民，
　　他们自然会使出自己的才能。
　　【点评】＂虚＂指虚静之心，静则同，虚则通，至德无为，万物皆容。
　　四海既藏，道阴见阳。左右既立，开门而当。
　　天下既然已经平安无事，
　　君主应从静中观察动态。
　　文武官员已经设立完毕，
　　君主应广泛地接待他们。
　　【点评】＂开门＂即打开耳目等感觉器官，意为广开言路。
　　勿变勿易，与二俱行。行之不已，是谓履理也。
　　不要经常地去改变政令，
　　依照自然人事规律行事。
　　坚持这样做，永不停止，
　　这就是所谓的遵循事理。
　　【点评】＂二＂指自然和人类的两种客观规律。
　　夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。
　　任何事物都有它适宜的用处，
　　任何才能都有它施展的地方。
　　若各自都处在适宜的位置上，
　　就可以顺其天性而行其事了。
　　【点评】能在适宜的位置上，施展才华，就是顺其天性。
　　使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。
　　让公鸡来司夜报晓，
　　让狸猫来捕捉老鼠，
　　君主如果能这样做，
　　就叫做无为而治了。
　　【点评】君主如果能够让臣民各展才能，就是无为而治。
　　矜而好能，下之所欺；辩惠好生，下因其材。
　　君主如果喜欢夸耀逞能，
　　会成为臣下欺骗的凭借；
　　君主如果喜欢卖弄口才，
　　会成为臣下利用的依托。
　　【点评】韩非认为，若君主和臣下作用颠倒了，那么国家将陷入混乱之中。
　　用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徙。
　　如果以道的原则治理国家，
　　就要把确定名称放在首位。
　　名称恰当，那么事物内容也就确定了；
　　名称偏差，那么事物也就游移不定了。
　　【点评】事物的内容由其性质确定，而名称要真实反映事物的内容，也就是名实相符。如果依循道的原则治国，首先要确定好事物的名称。
　　夫道者，弘大而无形；德者，核理而普至。
　　道，宏伟博大而没有形状；
　　德，内含至理而普遍存在。
　　【点评】大道无形，因而产生万物；德含阴阳，因而包藏至理。
　　虚静无为，道之情也；参伍比物，事之形也。
　　虚无平静无所作为，
　　就是道本来的面貌；
　　而验证和连接事物，
　　则由实际情形决定。
　　点评：韩非认为，君主以无为的原则治理国事，那么任凭臣下动摇、扰乱，也不会出现失误。从联系中检验事物，在从联系中发现规律，就是＂虚静无为＂的具体办法。                                【韩非子】全集精装版 原文注释无删减国学经典韩非子谋略                        ￥29.8                                                                购买