曹丕推行九品中正制，是对曹操唯才是举的背叛吗？

　　汉孝献帝建安八年（203） 至二十三年（218） 间，曹操先后五次下令求贤，一而再、再而三地降低道德标准，主张＂唯才是举＂。这显然是对东汉以来选官＂唯贤（德） 是举＂的挑战。
　　影视剧中，曹操发布求贤令。来源/电视剧《军师联盟》截图
　　求才还是求贤？重才或是重德？
　　尽管＂才＂在曹操的支持下一度占据上风，但这场＂才＂与＂德＂的较量仍未在短时间内分出胜负。
　　汉魏禅代之际，新的选官方式——九品中正制（宫崎市定、陈长琦、胡舒云等学者主张称＂九品官人法＂） 横空出世，家世（出身、背景） 与行状（品德、才能） 成为州、郡中正裁定士人品级的重要凭据。然而，这种平衡并未持续多久。及至西晋，＂上品无寒门，下品无势族＂，家世成为朝廷选官的唯一主要标准，＂才＂与＂德＂都成了输家。
　　影视剧中，太学生议论九品选官。来源/电视剧《军师联盟》截图
　　一般认为，九品中正制有巩固门阀、促进门阀制度形成的作用。但令人不解的是，同意推行九品中正制的人正是曹丕。曹操用人＂唯才是举＂，他提拔寒门庶族子弟入仕，正是对地方大族的抑制；那么，他的儿子曹丕，为何会在称帝前夕（220） 采纳吏部尚书陈群提出的九品中正制？这岂非是对曹操＂唯才是举＂的背叛？
　　唯才举，所为何
　　印象中，＂唯才是举＂与＂九品中正制＂似乎互相矛盾。毕竟前者看重人的才干、能力，而后者主要看门第与出身。
　　宏观而言，的确如此。作为贵族特权，九品中正制业已成为门阀大族垄断选官结果、维护自身地位的实用性工具。可是，如果将目光聚焦在九品中正制诞生之初，就能发现：它其实是对曹操用人思想的一种继承。
　　所谓＂为政之要，惟在得人＂。人才之多寡、优劣，是影响国家或政权兴衰的主要因素之一。曹操用人不拘一格，＂拔于禁、乐进于行陈之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数＂。由此可见，选拔更多优质人才为己所用，正是曹操＂唯才是举＂的直接原因。
　　这在当时并不罕见。诸葛亮一边强调＂治国之道，务在举贤＂，一边重视官员才干，其所拔蒋琬、费祎、姜维，皆为一时俊秀；孙权亦主张＂忘其短而贵其长＂，所以他＂纳鲁肃于凡品，拔吕蒙于行阵，识潘濬于系虏＂。魏、蜀、吴三国执政者不约而同地放弃名教，即可说明东汉时期的选官主要方式——察举制已有了很大弊端。
　　历史学家阎步克先生曾将其总结为三个方面。一是＂选官腐败＂。掌权的外戚、宦官徇私舞弊，甚至卖官鬻爵，随意操纵选举，以至于＂举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素轻白浊如泥，高第良将怯如鸡＂。二是＂以名取人＂。无数名士为求＂终南捷径＂，经常＂三察不起，九辟不就＂，以此获得更高声名。如此沽名钓誉之辈，谈何有真才实学？三是＂以族取人＂。如汉末大儒仲长统所言：＂选士而论族姓阀阅。＂地方大族＂世仕州郡＂，其子弟自然能近水楼台先得月，依靠家世与人脉优先入仕。
　　影视剧中，曹操不满汉末官员质量。来源/电视剧《军师联盟》截图
　　官僚腐败尚且能够遏制，但已成为社会风尚的＂名＂与＂族＂又当如何应对？
　　东汉时，地方盛行人物品评与乡里评议。朝廷察举士子，便以此为重要评判依据。渐渐地，地方大族与名士便能操纵舆论，并通过臧否人物来决定其日后仕途。就连曹操本人，也是这种环境下的受益者。他年轻时，为太尉桥玄所赏识，＂由是声名益重＂。在得到许劭评价后，曹操身价倍增，一跃成为中原地区炙手可热的名人。
　　有此经历，曹操自然明白这种选官方式的弊端：当地方大族与名士能操纵王朝选举时，社会话语权终究会集中在少部分人手中。而且，这些人还不是在朝职官。正因如此，曹操多次强调＂唯才是举＂，不仅是为了选拔心仪人才，更多是要抑制地方大族、名士对朝廷选拔官员的干预。当然，其手段也不仅限于此。
　　破浮华，抑朋党
　　士人成名，往往离不开＂商业互吹＂。据《后汉书·党锢列传》记载：＂逮桓灵之闲，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。＂
　　东汉末年，名士祢衡鼓吹孔融＂仲尼不死＂，后者则赞其为＂颜回复生＂。刘备曾盛赞下邳名士陈登：＂若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。＂陈登也回礼道：＂雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。＂由于双方都是名士，经过一番＂浮华交会＂，他们的名气就会再上升一个档次。按照惯例，中央与州郡府就该走流程，将这些＂命世大才＂征辟入府，以示其用贤、爱才之心。
　　影视剧中的孔融。来源/电视剧《三国演义》截图
　　在此情形之下，曹操＂唯才是举＂便相当于在仕途之路上另开一道，同时令以往的＂快车道＂失去作用。而为了让士人都走上曹氏之道，曹操还不忘在＂快车道＂上设置一些障碍，抑或是警示。正如他当初给孔融的信中写道：＂破浮华交会之徒，计有余矣。＂不过，孔融当时是一代大儒，又是文坛执牛耳者，名满天下，连何进、董卓、袁绍都怼过；面对曹操的威胁，他自然没有重视。
　　直到建安十三年（208） 曹操一统北方，下令将孔融满门诛杀，后者这才醒悟过来。曹操不惜背负＂擅杀名士＂的骂名，也要打击朋党势力，以尽可能地避免私人清议之风对朝廷选官造成影响。当然，孔融之死还有其他原因：他身为孔子嫡系后人，非但是儒家代言人，更是汉室的坚定拥护者。在他身后，一批＂浮华交会之徒＂聚集于此，＂激扬文字＂，以孔门礼教为阵地，对曹操掣肘颇多。直至曹操一统北方，挟大胜之资干预朝政，罢三公，进汉丞相；伴随而来的，是孔融这个重量级人物也被拿来＂开刀＂。这一连串事件，非但提升了曹操的政治权威，也开启了曹氏僭越的新篇章。
　　打击＂浮华交会＂之徒，是曹操用人思想中的一个重要主张，后来被曹丕继承，并成为他推行九品中正制的主要原因之一。
　　魏黄初中，名士曹伟＂以白衣与吴王交书求赂，欲以交结京师，帝（曹丕） 闻而诛之＂。此事后来被视为曹丕打击＂浮华交会之徒＂的标志性事件。如魏明帝曹叡时，董昭上书称：＂近魏讽则伏诛建安之末，曹伟则斩戮黄初之始。＂
　　又据《意林》引《典论》记载：＂桓灵之际，阉寺专命于上，布衣横议于下，干禄者殚货以奉贵，要名者倾身以事势，位成乎私门，名定乎横巷。由是户异议，人殊论，论无常检，事无定价，长爱恶，兴朋党。＂
　　从曹丕所著《典论》中，不难看出他对＂浮华交会＂的反感态度。同理，曹丕同意推行九品中正制，也是为了继续抑制乡里清议之风，进而削弱名士、大族在官方选举中的个人权威。
　　何以见得？
　　乡里议，定九品
　　诚然，九品中正制能与察举制、科举制并为中国古代的三大选官方式，固然有其创见与独到之处。但正如历史学者胡宝国先生所说：＂历史上很少有突如其来的事情，感觉上的突如其来大都是因为我们对此前的情况并不理解。＂九品中正制虽看似出现得很突兀，却绝非是无根可寻、无据可依。
　　九品之法，古已有之。先秦典籍《尚书·禹贡》根据土壤、贡赋将九州分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个等级。汉代以降，人们开始用九品之法品评人物。司马迁评价李蔡（李广从弟） 曰：＂蔡为人在下中，名声出广下甚远……＂唐人司马贞《索引》注曰：＂案，以九品而论，在下之中，当第八。＂
　　影视剧中的九品中正制。来源/电视剧《军师联盟》截图
　　东汉初年，朝廷为太子选妃，亦用此法品评人物优劣，马援之女即被评为＂上中以上＂。对九品论人之法有巨大推动作用的当属史学家班固。据统计，班固在《汉书·古今人表》中收录上古至秦代共1954人，皆按九品之法区分，其中上、中、下品人物分别为394人、955人与605人。
　　需要指出的是，一部分学者认为九品中正制中的评定等级并非是传统的＂上上、上中……下下＂之分，而是用数字＂第一、第二……第九＂来明确品级。历史学者廖伯源先生认为：这显然受到了汉代考课之法的影响，后者亦是以数字＂第一、第二……第九＂明其等第。
　　此说颇有见地。九品中正制的一大主要特色，就是＂官方化＂。与其让民间的约定俗成影响选举，倒不如将其＂官方化＂，纳入曹魏政权的制度范畴内。九品论人之法是一方面，乡里评议又是另一方面。且从形式上看，乡里评议与九品中正制还有着继承关系。
　　汉末颇负盛名的人物品评盛会，当属许邵、许靖主持的＂月旦评＂。不同于其他评议，许氏兄弟对乡党人物的评价是具有追踪性质的：根据情况，他们会随时调整对人物的评价，并公布在每月初一举办的盛会上，故称之为＂月旦评＂。魏晋时期的中正为士人定品时，同样要参考乡里评议。而在定品之后，他们仍需对士人进行追踪考察，并根据其道德表现与乡里评议，随时升降品级。
　　二者形式上既然一样，是不是能说明：曹丕是在开＂历史的倒车＂呢？
　　实际并非如此。据《后汉书·符融传》记载：＂时汉中晋文经、梁国黄子艾，并恃其才智，炫曜上京，卧托养疾，无所通接。洛中士大夫好事者，承其声名，坐门问疾，犹不得见。三公所辟召者，辄以询访之，随所臧否，以为与夺。＂
　　晋文经、黄子艾沽名钓誉、坐地起价，竟隐隐能干预三公辟举。由此可见，少数地方大族与名士可以通过控制乡里清议（本质上是一种舆论） ，进而操纵选举、干预政治。许邵、许靖主持的＂月旦评＂，也有如此功效。
　　曹丕推行九品中正制后，地方大族、名士拥有的＂评议特权＂就被中正取代。中正一般由中央官员兼任，他们既是朝官，代表朝廷意志；同时又主持地方上的评议。如此一来，选举权就从私人转移到了官方手中。这是符合曹操用人思想的。
　　影视剧中，中正官选才现场。来源/电视剧《军师联盟》截图
　　官方化，渊源早
　　历史学者邓小南曾提出要＂走向‘活’的制度史＂，她认为制度本身是活动的、动态的，＂应当尽力追索，关注当时具体的活动方式＂。曹丕同意推行九品中正制，固然有很多原因，但不可否认的是：其与曹操的用人思想是一致的，而非宏观上的所谓＂背叛＂与＂对立＂。
　　就连将乡里评议＂官方化＂以及九品论人之法，也并非曹丕或陈群首创。曹操虽然以＂唯才是举＂而著称；但早在建安年间，他就开始尝试将＂乡里评议＂与王朝选官统一起来了。曹魏名臣荀彧、崔琰、韩嵩等人，都或多或少扮演了＂中正＂的角色。
　　据《三国志·荀彧传》注引《彧别传》记载：＂前后所举者，命世大才，邦邑则荀攸、钟繇、陈群，海内则司马宣王，及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦，终为卿相，以十数人。＂
　　包括郭嘉、戏志才等人在内，荀彧所举名士多为颍川郡人；而其他外郡人士，也几乎是荀彧所熟知、了解的。如司马懿，其祖父司马儁就曾担任过颍川太守。而曹操之所以令荀彧举荐＂汝颍之士＂，也是看中他熟悉乡党人物，有识人之才。值得注意的是，曹操迎奉天子至许后，荀彧＂进汉侍中，守尚书令＂。荀令君既然是在朝职官，他向曹操推荐人才，自然就不是以私人身份操纵选举了。
　　影视剧中的曹操（左）和郭嘉（右二）荀彧（右一）。来源/电视剧《军师联盟》截图
　　建安九年（204） ，曹操定冀州，自领冀州牧后，辟河北高士崔琰为别驾；后者在冀州，曾举卢毓（卢植之子） 为冀州主薄。结合曹操曾＂多辟召青、冀、幽、并知名之士，渐臣使之，以为省事掾属＂，唐长孺先生指出：＂曹操幕府过去并无著称的四州人士，我想新附的如清河崔琰、北海王修等可能参与选拔。特别是崔琰……＂
　　不同于荀彧，别驾崔琰只是州长官曹操的府官，但他仍能举荐、选拔人才。建安十三年（208） ，曹操进大汉丞相，开府治事，崔琰仍以丞相府属官——东曹掾这个＂官方身份＂掌典对士人的品评推荐，＂文武群才，多所明拔＂。可见，从荀彧的汉官到崔琰的府官，掌控乡里清议的＂官方＂虽然由汉庭转变为曹操的霸府；但不难看出，乡里评议与＂王朝＂选官的确已有结合的趋势。
　　据《宋书·恩倖传》记载：＂汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品。盖以论人才优劣，非为世族高卑。因此相沿，遂为成法。＂九品之法是否为曹操创建，学界尚有争议，但当时的确已有案例。
　　曹操平定荆州后，拜名士韩嵩为大鸿胪，令其＂条品州人优劣，皆擢而用之＂。一部分学者甚至将其视为九品中正制的开端。这也并非空穴来风。鲁肃就曾对孙权说过：＂今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位……＂看来，曹操在北方地区已开始用品第之法选拔人才。
　　而且，这与他＂唯才是举＂并不矛盾。汉末丧乱，社会动荡，人士流移，朝廷选官的难度可想而知。是以，曹操虽然排斥乡里清议，却仍要采取这种方式。他欲用＂汝颍奇士＂，就要依靠荀彧；欲用河北才俊，就要拔擢崔琰；欲招揽荆州流寓士人，也需要韩嵩为他参谋。
　　汝颍、河北、荆州等地都是文化发达之地，乡里评议之风盛行。曹操不放心，也不会再让少数地方大族、名士操纵选举，所以他自然要让负责＂核定乡闾＂的人成为在掌控范围内的官方人物，这便有了乡里评议的＂官方化＂。至于其他的在朝达官，也往往能代表本州郡保举当地人才，将失散到各地的人才集中到中央，为曹操所用。所以曹操提出的＂唯才是举＂，不仅是选拔人才的另一种快速通道，也是对这些＂中正＂提出的要求。
　　随着曹魏政权的建立，尽管地方上的乡里评议仍然存在，但也逐渐变得＂官方化＂。曹操去世后，世子曹丕继承魏王，即将取代汉朝。彼时，汉室虽已名存实亡，却仍有一些士人以汉官自居。那么，曹丕该如何将这些汉臣有选择地纳入魏王国以及魏国的体系内呢？
　　将曹操时期的用人之法制度化，使其成为一种确立的体制，正是曹丕与陈群等人商议的结果（当然，九品中正制亦有创举，在此不多作讨论） 。这样一来，曹魏政权不仅能筛选出适合其日后发展的人才，也能进一步抑制地方大族、名士对朝廷选举的破坏，并迫使他们主动与官方合作，使诞生于民间的乡里清议成为朝廷选官的利器，进而加强中央集权。
　　然而，这只是暂时的。
　　事实上，地方察举仍为大族、名士掌控，只是他们名义上归属中央管辖。曹氏为取汉祚而代之，所遇阻力重重，也只好采取这种妥协性的办法，暂时与地方大族达成合作。
　　至曹氏落败，代表大族利益的司马氏上位，九品中正制就完全沦为门阀大族操控选官的工具。于是，这才给人一种＂曹丕背离了父亲曹操用人思想＂的错觉。
　　影视剧中的司马懿。来源/电视剧《三国演义》截图
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