佛教如何对待害虫？

　　在古印度，僧人们都是不劳动的，每天以乞食为生。这是因为印度地处热带，物产丰富，而且气候炎热，身体热量散失较少。因此印度的出家人工作是不可能工作的，这辈子都不可能工作的，只靠乞食就能维持生活这样子。
　　后来佛教传入了中国，大家都知道中原地处温带，物产并不像印度那么丰富。因此禅宗提倡农禅合一，僧人也要种地、劳动，而且一日不作，一日不食。但是，只要是耕作就会伤害农田里的小动物，就算不用农药去毒杀害虫，在耕地、锄地时也可能会误伤土里的各种虫子，那么佛教怎么看这种事情呢？
　　其实，杀生最重要的是看有没有杀心。佛教认为，人造业有三种：身业、语业、意业。不论你是做了什么事，说了什么话，起了什么念头，都会产生一定的后果，也就是造业。你杀牛杀羊，身体做了杀生的行为，心中也有杀生的念头，这就犯了杀业。但是你耕种之时，身体做着是耕种的行为，心中也没有杀生的念头，并不会犯杀业。虽然会有一些小动物会被你伤害，但那只是自然的因果，并不是主动的杀生行为。当然了，还是要尽量避免伤害其他动物的。
　　佛祖释迦牟尼在之前的某一世中，曾看到一名盗贼想杀害五百位商人。释迦牟尼的前世知道，这些商人都是大菩萨，如果贼人杀害了他们，必将堕入无间地狱。于是释迦牟尼的前世先出手杀死了贼人。这说明，如果没有杀心，是可以杀生的，佛剑分说大师说过：＂杀生为护生，斩业非斩人。＂
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　　苍蝇在碗边嘤嘤嘤地飞，不能用苍蝇拍打；蚊子在面前嗡嗡嗡地叫，不能用杀蚊药喷。怎么办呢？只能用手或者扇子驱赶。
　　这是我在一个寺庙里看到的，这家寺庙叫＂定慧寺＂，位于济南市西北方向山东齐河县境内。
　　在寺庙里，经常看到一些流浪狗狗，这是附近的村民扔在这里的。狗妈妈生了宝宝送不出去，自己家又养不了，就带到寺里，他们知道在这里狗狗们饿不死。
　　寺里的僧人慈悲为怀，不但要给狗狗饭吃，还要给狗狗除虫、治病、疗伤。
　　有一只狗狗头上不知怎么缺了一块皮，而且没有皮的地方已经招了虫，一个僧人就用小小的木棍把狗狗头上的虫都挑出来，再给伤口涂上药。当然那些被挑出来的虫虫也不会消灭，问怎么处理，他们笑而不答，反正他们是不会杀生的。
　　寺庙里面种了许多蔬菜瓜果，上面也会有害虫，这里是决不允许打农药的。害虫实在厉害了，他们就用手去捉，有时候还要雇外面的人帮忙捉虫。
　　佛教有五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。这五戒中不杀生处于第一位。
　　不杀生，不吃肉，这是出家人最起码的规矩。那一次我问一个小和尚，不吃肉营养哪里来？他回答说：＂吃豆腐，豆类营养价值高。再说，人心静的时候也会为自己储蓄营养。＂
　　他还说：＂对于俗人，鱼、鸡之类的生物，人们饲养它们就是为了食用，所以是可以吃的；看家的狗、下地的牛是为人类出力的，不可以杀；野生动物没有人去喂养他们，也没有理由去吃它们。＂
　　佛教提倡不杀生，是对天下苍生的一种慈悲精神，是信徒们坚守的一道底线。
　　他们借佛陀话说：＂人皆畏死，皆惧利刀割体，将心比心吧，所以，不要杀生，也不要叫他人杀生。＂
　　他们孜孜不倦地向前来拜佛的人宣传吃素、不杀生的功德，但并不强制别人不杀生不吃肉：随缘即可。
　　所以，佛教也不会刻意阻止为庄稼除害虫，这就和杀鸡宰鱼一样，应该是人类生存的需要。
　　由此可见，佛教是包容性非常强的，它不刻意要求别人怎么样，只是讲究众生平等，提倡视众生为子，胸怀悲悯之心，善待一切生命。
　　不要虚伪，要讲实话。一切皆为众生，无论动物，生物，植物，真菌细菌，微生物，细胞、病毒等等！谁无杀害众生？吃馒头杀死酵母菌，治病杀死细胞、细菌、病毒等！说实话就这么难吗？农民种庄稼不治害虫行的通吗？拜神求佛害虫就没了，是真的吗？修佛修的是智慧，破的是痴愚！
　　佛是因子磁场，无处不在，每一物种乃至每一空间…物质皆有因子磁场。万物万象由因子磁场进化而来。通过因子磁场继承继活能力，逐步一代代继承继活具有了今天的能力与文明。比如，同样一个人，婴儿时由猿抚养，长大后不能继承继活人类所具有的能力与文明。所以同样一个你，环境不同造就了不同的你。
　　你本身具有佛因子磁场，供养你也可理解供养佛！所以不要再论吃肉吃素了，只是名为肉，名为素，皆是众生。万物相互供养，维护生态平衡，这是自然法则。不应过度，过度则违平衡法则！
　　杀与不杀都是智慧。
　　佛经曾经说过，有一艘船，上面有许多商人满载而归，船上有一个人见财起意要对众商人痛下杀手。有一个人知道这种情况以后就把歹人结果了。这个人就是牺牲小我，保护大家的菩萨。
　　有个信佛的居士，他家开始闹老鼠的时候，他说：他不杀生。然后院子里慢慢的家家跑老鼠。他是没杀生。大家都杀生。
　　做物业，做餐馆都有定期除虫。蟑螂，老鼠，蚊子，苍蝇。你可以选择不杀生。但是能否保障租户、食客的安全？
　　我们可以选择不去深山旷野去伤害动物，包括虫蚁。但是保持人类健康的生存和居住环境是必要的。清除，洁净是许可的。我们不怀杀心。守护众生的慈悲是许可的。
　　不存在害虫一说，人是根据人的生存需求与得失来给万物下的定义，这都是有为法，而天地存在的一切都是自然的，在所谓的害虫眼里，人还是害虫，因为会被人伤害，所以不可住相，人相，我相，众生相，寿者相！
　　害？看对谁害？蝗虫对人类来说是害虫，但是它本性就是吃草本植物的，哪里分辨得出麦苗稻谷和其他草类？
　　1,学佛法最忌讳学得一身佛气的高帽，满口佛法经典的呆子。学到最后满眼里都是禁锢和束缚，忘记了佛法的根源为大解脱大自在。
　　2,做该做的事就是正道。就像鸟是飞的，鱼是游的，兽是走的。如果走兽不练奔跑非要学飞翔？飞鸟不学飞翔非要学潜水？鱼类不学游泳学跑步？是不务正业呢还是舍本逐末？
　　世间万物，芸芸众生，
　　吃肉吃草，天生天养，
　　顺天应地，各循其道。
　　建议还是把自己该做的事情做好为根本。军人保家卫国，工人匠心独运，农民种好庄稼，商人诚信经营，为官于民多便就好。
　　我不通佛理，只说说自己的观点。
　　到野外游玩，看到草丛中的青虫，会不会有踩死它的冲动呢？我想不会，或掀开草叶看个究竟，或有厌虫癖的大不了起一阵鸡皮疙瘩，或拍张照发发朋友圈，但不会将它置于死地。
　　但自家种的青菜，看到虫子却满心恨意，会立刻将它挑落在地，然后一脚踩死，而不管它是否与野外那条虫子沾亲带故。
　　同是虫子为何＂待遇＂不同？只因为＂缘＂!
　　在野外的虫子结的是善缘，在大自然中与人无涉，因而无所谓害虫与否；在青菜的虫子结的是恶缘，错误的时间来到了错误的地点做了错误的事，危及农人的生存，便是害虫。都在因果之中，善有善报，恶有恶报，说的不仅仅是人，也指世间万物。
　　既然是恶缘，便已注定了它的命运，或被农药喷死、或被踩死，又或偶然因为农人的疏忽懒惰逃过一劫。
　　杀不杀害虫？杀!若是不杀地里的害虫，单一作物的环境里，它就会恣意蔓延，到头来颗粒无收导致家庭生存困难。毕竟是种地，不是养虫!
　　每个人每天都在杀生，一脚下去不知多少生命，但因此就不走路了？但只要不是有意为之或是贪图口腹之奢欲去杀生，为了生存而取，＂弱水三千，只取一瓢饮＂，那都在大自然的循环之中，都是合理而坦然的，何来罪恶感？
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　　害虫是人们强加给虫子的标签，是相对于对人有益的虫子而言的。针对虫子而言，它不是因为贪婪，而只是食取充腹而已，也没有太坏的动机，实在不至于因此而夺其性命。
　　每个人身边都有对你好的和对你不好的，那你怎么办？难道也要把不好的人除掉吗？从本质上讲，虫子和人都是同等的生命，虫子只是吃了一些庄稼，而对你不好的人，对你的伤害可就不敢预测了。
　　世人不信因果，因果何曾饶过谁！一切都是有前因后果的，所以古德教导大家要以德报怨，不要以怨报怨，冤冤相报何时了？
　　所以，如果不论什么样的虫子，如果你用至诚心相待，而不是和它对立，总有化解的那一天。
　　佛门讲:出门不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。
　　是出门不伤，尽量避开，以免无辜杀生，造下杀业。
　　但若虫类进入室内，影响了人的正常生活，一般是读三天地藏菩萨本愿经，每天上午读一遍，然后再回向给虫类，劝其离开。三天后便可采取处理措施，但仍然是尽量把虫类清除走即可，除非反复劝告回向无效，又确实是影响生活，才可以下狠手。