慢游北京大觉寺，未及银杏叶黄，尽收满目苔绿，循迹金章宗清水院

　　叫大觉寺的地方有不少，就像广济寺一样在很多城市都有。
　　北京西山的这一座，曾经是金章宗完颜璟修建的八大水院之一 —— 清水院所在地。
　　始建于辽代的大觉寺地处于阳台山东麓，不同于往常所见寺庙坐北朝南的规制，大觉寺整体是坐西朝东的。导致我在寺内方位磁场一直是混乱的吖……
　　据说这种朝向跟辽代契丹人＂朝日东向＂的习俗有关，起源于原始萨满观念的自然崇拜。北方草原有着漫长而寒冷的冬季，只有阳光才能给契丹人带来光明和温暖。蕴藏无限能量的太阳令人膜拜，视之为天地主宰之神。
　　如此便不难理解大觉寺为什么是坐西朝东的了。
　　（图片来源于网络）
　　无论朝向如何，寺院的建制都是中轴线上坐落着主要建筑，两侧对称修建其余的殿、堂、院，规规矩矩，整整齐齐。
　　西山大觉寺从最东端的山门开始，中轴线上依次排列着天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、大悲坛和龙王堂。南北两侧对称分布着碑亭、功德池、钟鼓楼、玉兰院、四宜堂、南十间、北十间、憩云轩、畅云轩直至最高处的领要亭。
　　目前大雄宝殿正在维修，无法参观。领要亭所在的小山坡由于正值汛期，也被警戒线拦住，不准登临。
　　即使有这样那样的小小遗憾，而且不是人们惯常喜欢的深秋，没有金黄的银杏叶和满山绚丽的秋色，但在夏末秋初，季节交替的伊始，大觉寺依然彰显着它的魅力，告诉过往的游人：每一天，每一季，都各有各的滋味。
　　只要你安心体会。
　　山门单檐歇山，现在是公园的出入口。南北两端的八字照壁上贴有＂风调雨顺＂四字，正中门券上方有＂敕建大觉禅寺＂匾额，北侧立有一块全国文保碑。
　　进入山门，南墙上还挂着一块1979年的北京市文保牌，落款也显示了一段特定的历史。
　　在网上一篇关于大觉寺的文章中看到一些山门的老照片，很难得，分享如下：
　　（清末大觉寺山门）
　　（不同时期山门旧照）
　　在正式游览大觉寺之前，不妨先看看园方布置的《乾隆皇帝与大觉寺展览》，展厅虽然不大，但对于了解大觉寺的历史还是有帮助的。
　　始建于辽代的大觉寺在明宣德三年（1428）进行了重修，宣德皇帝赐名＂大觉寺＂，并一直沿用至今。清乾隆十二年（1747）又进行了大规模的修缮，许多乾隆御笔匾额及御制诗石刻至今仍保存在大觉寺。
　　（＂清规＂二字琉璃砖原在大雄宝殿前）
　　一进院落中有南北两座碑亭，均为重檐四角攒尖式。
　　南侧碑亭内立有螭首龟趺的石碑一通，碑阳刻清雍亲王撰送迦陵禅师安大觉方丈碑记，碑阴刻清乾隆十二年（1747）重修大觉寺的缘起及经过。
　　** 迦陵禅师：
　　法名性音，字迦陵，是清康熙雍正年间大觉寺的住持。康熙五十九年（1720），身为皇子的雍亲王重修大觉寺，并送迦陵和尚至此住持。
　　北侧碑亭内的石碑同南侧形制一致，碑阳刻明宣德三年（1428）御制重修大觉寺碑文，碑阴刻明正统十一年（1446）重修大觉寺碑文。
　　继续前行便来到了功德池，水面很宽阔的一池碧绿。
　　功德池又称放生池，池上建有一座石桥，整齐对称地将水池一分为二。
　　在南北两端正中的位置分别雕有龙首，池中喷泉水从嘴中流出，再汇聚到池中央喷涌而出。阳光下的水珠煞是好看，透着那么欢快。
　　北侧龙首上方隐约能看到石刻，但我眼神儿不济，实在不知道刻了些什么……
　　桥头南北两侧其实是有两只石狮的，但很容易就错过了。北侧的一只面部已有损毁，不知是如何造成的。看老照片中的狮子样貌还很完好。
　　（图片来源于网络）
　　南侧的这只就更不容易被发现了，光阴飞逝的时间缝隙中生长起来的植物完全遮盖了它的面容和身躯，以至于不凑近了蹲下，根本意识不到它的存在。
　　猛然在功德池中发现几只小乌龟，正在悠闲地晒着太阳。那种惬意劲儿仿佛是在这深山古寺中修炼出来的波澜不惊，任身旁的一池红鱼来回穿梭，掀起层层涟漪。
　　在此提醒大家，若是放生的话请不要放巴西龟。外来物种会对本地生态造成破坏。
　　过了桥便看到钟鼓楼，基本是古时寺院的标配了。门锁着，看不到内部。据说钟楼内有一口明宣德年间铸造的铜钟。
　　一进院的尽头是建于明代的天王殿，面阔三间，殿内供奉弥勒佛、四大天王及韦陀造像。
　　＂象教宏宣＂匾额为慈禧所题。
　　刚刚看过的那个展览中提到，在天王殿前有两块奇石对称而卧，乾隆皇帝将它们命名为＂卧龙＂与＂伏虎＂。匆忙间我只找到了一块，哈。
　　二进院落中坐落着大觉寺正殿大雄宝殿，就是下图中这座被挡板围了个严实的地方。对，大雄宝殿近期正在进行修缮，不知道什么时候完工呢。
　　想起我们最开始旅行的年纪，总是纠结或懊恼于那些并未开放的地方，想着好不容易来一趟怎么就不开啊。后来慢慢的，这种想法随着旅行不断地深入和脚步不停地向前，发生了连自己也未曾察觉的变化。
　　开与不开，都是缘分；得见与不得见，也都是恰好的事情而已。
　　就比如一个城市的夜景，大家每每拍到的都是它亮灯时分的璀璨，可等我们去的时候却黑压压一片，不见丝毫光亮。也挺好，把自己完全淹没在这如墨的黑暗中，连同这座城白天的尘嚣一起归于未见。
　　黑暗自有黑暗的力量，它促使你更加珍惜光明。
　　大雄宝殿额书＂无去来处＂也是乾隆皇帝御笔，在脚手架的遮挡下拍不完全，凑合看啦。
　　不过这块匾额是今人复制的，据说原匾在民国时期毁于军阀之手。下图这张老照片中可以看到原匾的模样。
　　（图片来源于网络）
　　大雄宝殿前有一通明弘治十七年（1504）敕谕碑，碑阴刻有明宣德十年（1435）、成化十五年（1479）、弘治十七年（1504）寺内庙产概况。
　　二进院的尽头就是无量寿佛殿了。该殿建于明代，檐下 额书＂动静等观＂同样为乾隆皇帝御笔。
　　＂动静等观＂典出东晋僧肇《物不迁论》：＂必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动……＂，深刻了。
　　动静本为一体，相互包含又彼此转化。那么黑白是否原本也是一体？并不像我们认知中的非黑即白，两两对立。
　　在无量寿佛殿的檐角处可以看到加固用的木支撑，这些都是乾隆十二年（1747）大修时进行的加固工程。嘿，看来这种简单粗暴的修复方式还是有迹可循的。
　　木质的沧桑与斑驳在这座殿身上留下了岁月的痕迹，以及，人工的印记。
　　殿前的御制重修大觉寺碑，刻于明成化十四年（1478），记载了明宪宗之母周太后出资修缮大觉寺的历史。
　　大觉寺的三大殿中的彩绘天花，内容为佛教八宝图案。
　　殿内也保存有一块慈禧题字的匾额：
　　穿过无量寿佛殿，若是径直前行，便会通往大悲坛。不过还是先去南边的憩云轩看看吧。
　　憩云轩目前也正在修缮中，这块匾额依然是乾隆皇帝御书。相传这里曾为乾隆皇帝行宫，他把自己比作云，有诗作＂我憩云亦憩，此意谁能知＂。
　　大悲坛是一座双层建筑，面阔五间，原为寺内藏经之所。
　　（大悲坛旧照，来源于网络）
　　这次的额书＂最上法门＂终于不是乾隆皇帝御笔了。题字落款为＂醇亲王敬书＂，钤＂世袭罔替亲王＂、＂皇七子＂印，这便是第一代醇亲王奕譞的题字。
　　大觉寺最西端的建筑为龙王堂，同样也是一座双层楼阁，这里曾是祭拜龙王的地方。
　　在龙王堂正前方又出现了一方池水，与进门处的功德池遥相呼应。深山、古寺、碧水、绿树，难怪当年这里被称作＂清水院＂。
　　对比老照片会发现，龙首与面前这座笔架山形状的石头原本距离较远。而后来复建的这个……也太近了吧，龙吐水还能喷到山上么…
　　潺潺的泉水让大觉寺多了灵动与清凉，也多了一些鲜活的小生命。比如，这个趴在莲叶上晒日光浴的小家伙。
　　水池四周的栏杆也保留着老旧的石狮，虽然已经破损，但很是喜欢这种新旧相交的画面。残破的就让它静静地留在那里，而不是用崭新的东西去替代、去掩盖。
　　历史本身是可以诉说真相的，盖不住就尴尬了。
　　你看，还有热心的游客给这只小狮子摆上了属于松鼠的一餐。
　　后山最高处的领要亭现在被警戒线拦着，只能远观。在龙王堂和领要亭附近有许多这样罩起来的石刻，都是乾隆皇帝游览大觉寺时的题诗。
　　领要亭脚下的这只石狮据说是辽代清水院遗存，专家们是从其特征判断出来的，虽然面部多已残损。
　　下山的时候路过一座覆钵形白塔，是藏传佛教的典型样式。该塔建于元末明初，高约15米，砖石结构，由塔基、塔身和宝刹组成。
　　矗立在松柏之间的这座白塔被人们称为＂松柏抱塔＂。
　　顺着北侧一路下山，又发现一通石碑。铭牌上说该碑刻于1068年，也就是辽咸雍四年、北宋熙宁元年。这是大觉寺内最重要的＂阳台山清水院藏经记＂碑。
　　这块石碑记载了大觉寺的早期历史，是大觉寺信史的开端。我们隔着玻璃罩仔细观看，找到了＂阳台山清水院＂的字迹。多么珍贵的文物。
　　当我还沉浸在石碑记载的历史中时，忽然看到一个空荡荡的石……缸？凑近了一瞧，这大石头还有个名字叫碧韵清池，由整块巨石雕凿而成。据说自龙潭流出的泉水在此聚集，清池绿水…… 现在一滴水也不见了。
　　在水池的西边沿找到了＂碧韵清＂几个字，不甚清晰。
　　哦，这俩大铜锅是旧时大觉寺厨房的炊具，分别铸造于清康熙四十三年（1704）、乾隆十五年（1750）。乾隆年的这口锅明显比他爷爷的小不少。
　　锅沿的刻字：
　　临别的时候眼前这棵树深深地吸引了我，它那么高大，那么粗壮，那么枝繁叶茂地扎根于此，有种说不清的神圣感。
　　抬头一看，惊喜地发现这就是前几天在中国园林博物馆看到过的七叶树啊！那是我第一次看到七叶树。作为佛教寺院的圣树，替代娑罗树种植在北方各大庙宇中。
　　这一次的意外之喜，是见到了七叶树的果实。很完美，很圆满的大觉寺之行。虽然大觉寺更出名儿的是那两棵古老的银杏树。
　　最后放一组寺内的喵主子们吧，性格各异，有的亲人、有的怕人。但大部分都是逍遥自在地活在自己的世界里。
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　　动静等观，是这个世界运转的终极定律。没有一成不变的幸运，也就没有一成不变的不幸。
　　我们每个人都在经历着起起伏伏，沟沟坎坎。幸福也好，不幸也罢，也许只是当时那一刻的感受。在逐渐老去的时光中，你会发现这一切都是一种微妙的平衡。
　　人世间的痛苦无外乎得不到与留不住。当你一味追求那些自己很难得到的东西时，可曾留意原本已经属于你的那些是否还在原处。
　　所以，舍与得，是一种人生智慧。
　　懂得放弃，学会珍惜。
　　心不动则人不妄动，不动则不伤。如心动则人妄动，伤其身痛其骨。
　　动静之外，更重要的是我们的心吧。
　　- FIN -