资治通鉴既想做好人又想出成绩，这种领导不是太天真就是很厚黑

　　《资治通鉴》第四十三卷 汉纪三十五
　　汉光武帝建武十七年（辛丑，公元41年） 【原文】
　　甲申，帝幸章陵，修园庙，祠旧宅，观田庐，置酒作乐，赏赐。时宗室诸母因酣悦相与语曰：＂文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳，今乃能如此！＂帝闻之，大笑曰：＂吾治天下，亦欲以柔道行之。＂十二月，还自章陵。【译文】
　　十月甲申（二十二日），刘秀前往章陵。修葺先人墓园祭庙，祭祀旧宅，巡视田地农舍，摆设酒宴，演奏乐曲，进行赏赐。当时刘氏宗室的伯母、姑母、婶娘们因喝酒喝得酣畅高兴，在一起说：＂刘秀小时候谨慎守信，和人交往不殷勤应酬，仅知柔和而已，今天竟能如此！＂刘秀听说以后，大笑说：＂我治理天下，也要推行柔和之道。＂十二月，刘秀从章陵回到洛陽。【解析】
　　＂吾治天下，亦欲以柔道行之。＂
　　毫无疑问，刘秀是中国历史上少有的仁厚皇帝，对待百姓、功臣、皇亲国戚、官僚都很不错。
　　这个和他的性格有很大的关系。
　　在这次回乡祭祀中，刘秀面对众人说出了开头那段话，用＂柔道＂治天下。
　　这个柔道可不是体育中的那个柔道，而是一种相对于柔和的治理方法。
　　如何去理解？
　　拿汉宣帝对汉元帝的话来对比或许会好一点：＂汉家自有制度，以霸王道杂之＂。
　　可以这么说，刘秀想得好，但实施起来可能真不行太。
　　如果咱们把治理天下的问题稍微简化抽象，无非就是2个问题。
　　其一，维持稳定局面，不出现动荡。
　　其二，推动社会发展，实现财富增量。
　　第一个问题是第二个问题的基础，没有稳定也谈不上发展。
　　而不管是哪个问题，抛开意识那些东西不谈，有一个核心线就是经济。
　　简单说维持稳定局面的内涵就是各个阶层能够获得所需要且最基本的刚需。
　　比如底层可能就是温饱有片瓦遮雨，对应中层可能就是要有点体面，再高层可能就有一定精神追求。
　　只要这些东西满足了，基本上也能稳定。
　　但问题可能吗？
　　一方面，各个阶层的需求会不断地增长，人口总体数量也会增长，在资源自然增量缓慢或者跟不上的时候，矛盾就会激化。
　　再一方面，各个阶层的属性注定了某些阶层对资源有虹吸效应，会不断聚拢资源，它吸得多了，自然别的阶层就少了，于是出现贫富分化。这叫强者恒强或马太效应。
　　对于这些资源分配的矛盾，解决最好的办法就是发展新增量，用新增量来把这两个矛盾平抑住。
　　但新增量哪有那么容易找，通俗意义的新增量无非是两种，一个是自身系统的生产力提升或优化，另一种则是通过获取外部利益。
　　那这个和刘秀的＂柔道＂有没有关系，关系大了。
　　前一种对应就是自我变革，后一种则更多是战争。
　　无论哪一种，对于刘秀而言，在他的位置，要思考的就是如何让刘汉江山稳固，其中的问题就是弱化两个矛盾。
　　于是他需要对占据太多资源的少数人动动刀子，让渡出利益来给底层。
　　这个过程注定有反对者，而这些反对者不乏世家大族，更有勋贵皇亲，这些人能用＂柔道＂的方法能搞定听话？
　　亦或者需要对外开战或采取一些行动，这些能用＂柔道＂来搞定，逼这些人把土地财富让出来？
　　所以，刘秀的＂柔道＂的问题并不是＂柔道＂本身，而就像汉宣帝说的那样＂汉家自有制度，以霸王道杂之。＂
　　刘秀也自有他的策略，也是＂柔道＂、王道、霸道兼有之，不会独用某种方法。
　　而刘秀如此堂而皇之说出来，意思有这么几个。
　　其一，用来标榜自己的仁善，算是叫造人设。
　　其二，释放信号，在可以柔道、王道、霸道的基础上的，刘秀主动选择了柔道，别逼他选用别的方法。
　　其三，按照刘秀的为人以及其风格，他的＂柔道＂并不如汉武帝那般霸道，支持他就算在某个方面吃亏了，但整体还会在别的地方有所补偿。
　　当然，咱们闲聊一嘴，刘秀说所谓＂柔道＂有没有可能是自己没得办法，必须用这种方法，否则他的这皇帝位置坐不稳。
　　毕竟东汉是建立在地主豪强之上的王朝，如果刘秀用强硬手段对这些人动手，算是动自己的基本盘、铁票仓，届时天下变色亦非不可能，不然为什么之前光度田就搞出各地盗匪横生。
　　【闲扯】
　　上面这段材料，个人觉得有意思的地方不是刘秀用什么方法的问题，也不是这个方法如何如何的问题。
　　每个历史人物都有的他处于时代的局限性，我自己乃至于读文章的你，也会成为历史人物，区别在于咱们未必会在史书上留下笔墨，但不代表我们在自己的人生线中看自己的问题存在局限性。
　　所以，有的时候一个问题的出现要解决，先别急吼吼地说怎么做。
　　多看看，多想想，想一想自己想到的这个办法，是怎么得出这个来的，其中的因果逻辑、运行规则，然后问自己，是这样吗？真的如此？是不是有的环节真的需要？
　　当你去思考这个过程的时候，你绝对会有新发现。
　　相信我。