史学大师缪钺的33堂诗词课领略中华诗词奇气灵光之境

　　日前，由中国古典词语研究专家叶嘉莹先生主编的《名家谈诗词系列》之《奇气灵光之境》一书出版，该书精选了著名历史学家、文学史家、教育家、诗人、词学家缪钺先生的33篇诗词论文及随笔，论析了诗体流变、诗词特性，以及曹植、杜牧、李商隐、姜夔、汪元量、元好问、王国维等诗人词人的创作特色与成就等。这些文章写作跨度长达60余年，集中展现了作者深广厚重的学养、博通敏锐的眼光，在史学与文学间游弋、融通的治学之道，是普通民众走近诗词、提升诗词素养的上乘读物。
　　《奇气灵光之境》 缪钺著 缪元朗编选 景蜀慧导读 生活·读书·新知三联书店 2022年8月出版
　　史学大师缪钺先生的33堂诗词课
　　缪钺（1904—1995），中国古典文学研究家、历史学家、诗词作家。字彦威。江苏溧阳人，生于直隶（今河北）迁安县。1924年北京大学文预科肄业后，在保定多所中学任国文教员，其间曾任河南大学中文系、广州学海书院教授。1938年10月起，任浙江大学中文系副教授、教授。1946年8月起，任华西协合大学中文系教授兼中国文化研究所研究员，同时兼任四川大学历史系教授。1952年11月后，专任四川大学历史系教授。1981年，被国务院学位委员会批准为首批博士生导师。兼任国务院古籍整理出版规划小组成员、顾问，中国魏晋南北朝史学会、中国唐史学会、中国唐代文学学会、中华诗词学会顾问等。著有《诗词散论》《杜牧年谱》《读史存稿》《冰茧庵丛稿》《冰茧庵论学书札》等专著，另有诗词集《冰茧庵诗词稿》行世。
　　叶嘉莹先生曾经说过，＂我对缪先生之钦仰，盖始于30余年前初读其著作《诗词散论》之时。我当时所最为赏爱的评赏诗词的著作有两种，一种是王国维的《人间词话》，另一种即是先生的《诗词散论》。我以为这两本书颇有一些共同的特色，那就是他们均不只是诉之于人之头脑，而且也是诉之于人之心灵的作品。在他们的著作中，都是既充满了熟读深思的体会，也充满了灵心锐感的兴发。＂
　　左图为缪钺先生在讲课，右图为先生＂中国文学史＂讲义手迹。
　　据悉，《奇气灵光之境》收入《名家谈诗词系列》，而《名家谈诗词系列》由生活·读书·新知三联书店出版，所选书籍大多由夏承焘、钱仲联、程千帆、龙榆生、唐圭璋等功底深厚、研究与创作皆擅长的名家泰斗为大众撰写的诗词普及读物。本书可以说是缪钺先生面对大众讲授的33堂诗词课，通过本书，读者可以尽情领略中华传统诗词之美。
　　＂论词悬拟最高境，奇气灵光兼有之＂
　　《奇气灵光之境》的编选者缪元朗，现为四川大学历史系中国古代史教研室教授，硕士生导师。著有《缪钺先生编年事辑》等，并主编《缪钺先生学记》。导读者景蜀慧教授，先后任教于四川大学历史系和中山大学历史系。师从缪钺先生及叶嘉莹教授。著有《魏晋诗人与政治》《魏晋文史寻微》等，主持修订点校本二十四史之《南齐书》《梁书》《陈书》。
　　据景蜀慧教授介绍，＂奇气灵光＂是缪钺先生《论词》诗中形容理想诗词境界之语。诗曰：＂论词悬拟最高境，奇气灵光兼有之。玉宇琼楼饶远想，斜阳烟柳寄幽思。由来此事关襟抱，莫向蛮笺费丽辞。察物观生增妙趣，庭中嘉树发华滋。＂至于何谓＂奇气灵光＂？缪钺先生在其随笔《要言不烦》中尝有提示，盖诗文之中，有精言警语如宝玉明珠，精光四射，能引起读者遐思远想的文字，即是有＂灵光奇气＂，而能臻于此境界者，唯学养深厚、识力敏锐之士。
　　精彩书摘
　　论王清惠《满江红》词及其同时人的和作
　　文丨缪钺
　　南宋恭帝德祐二年（1276，即是元世祖至元十三年）春正月，元兵前锋至临安，宋帝奉表请降。三月，恭帝、太皇太后谢氏、皇太后全氏以及诸宫妃等，都被俘北去，王昭仪清惠亦在其中。当她路过汴京夷山驿时，赋《满江红》词，寄托其亡国之痛与身世之悲，哀怨凄凉，一时传诵。当时有高度民族气节之士人，如文天祥、邓光荐、汪元量等，均有和作。从这几首唱和词中，我们可以看出，南宋初亡之时，不同身份的人感叹亡国的悲痛心情，值得讨论一下。
　　周密《浩然斋雅谈》（卷下）载王清惠作《满江红》词事云：
　　宋谢太后北觐，有王夫人题一词于汴京夷山驿中云：
　　＂太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、颦鼓揭天来，繁华歇。龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说？对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问妲娥、于我肯从容，同圆缺。＂
　　（《文山先生集》卷十四及陶宗仪《辍耕录》均载此词，字句微异）
　　所谓＂王夫人＂，即指王清惠，她曾受封为隆国夫人。《宋史•后妃传》中无有王清惠的传，其生平事迹，文献资料记载很少。王国维《书宋旧宫人诗词湖山类稿水云集后》一文（载《观堂集林》卷二十一）曾论述之云：
　　周密《浩然斋雅谈》载南宋王夫人所作《满江红》词及文文山、邓中甫和作，其词人人能道之，独不详夫人为何如人。案世传《宋旧宫人诗词》一卷云，昭仪王清惠，字冲华。汪大有《水云集》及《湖山类稿》，多与昭仪酬唱之作。其人《宋史•后妃传》失载，惟《江万里传》云：＂帝在讲筵，每问经史疑义及古人姓名，贾似道不能对。万里从旁代对。时王夫人颇知书，帝常语夫人以为笑。＂则夫人乃度宗嫔御。陈世崇《随隐漫录》云：＂会宁郡夫人昭仪王秋儿、顺安俞修容、新兴胡美人、资阳朱春儿、高安朱夏儿、南平朱端儿、东阳周冬儿（原注：中略），皆上所幸也。初在东宫，以春夏秋冬四夫人直书阁，为最亲；王能属文，为尤亲。虽鹤骨癯貌，但上即位后，批答画闻，式克钦承，皆出其手，然则王非以色事主，度皇亦悦德者也。＂是夫人在度宗朝已主批答，及少帝嗣位，谢后临朝，老病不能视事，夫人与闻国政，亦可想见。故入元之后，元人待遇有加。《水云集•湖州歌》云：＂万里修途似梦中，天家赐予意无穷。昭仪别馆香云暖，手把诗书授国公。＂礼遇之隆，亚于谢、全二后。厥后全太后为尼，昭仪亦为女道士，亦以其与宋室至亲故也。
　　根据上文所引王国维之文，可见王清惠以知书能文深得宋度宗的宠幸，＂批答画闻，式克钦承，皆出其手＂。度宗逝世，恭帝幼冲，谢后临朝，老病不能视事，王清惠可能与闻国政，则其对于宋室关系之深切，非一般嫔妃可比。据汪元量《湖山类稿》，宋恭帝赵被俘北去之后，王清惠仍负教养之责，授以诗书；赵被遣送至上都居延，王清惠亦随行，及至全太后为尼，王清惠亦为女道士，可谓与宋室相终始者。王清惠卒年难以确考，大约于元世祖至元二十三年（1286）卒于大都。按汪元量有《女道士王昭仪仙游词》，见孔凡礼辑校《增订湖山类稿》卷三，诗云：＂吴国生如梦，幽州死未寒。金闺诗卷在，玉案道书闲。苦雾蒙丹旐，酸风射素棺。人间无葬地，海上有仙山。＂孔氏＂编年＂谓：＂据原书编次，此诗当作于至元二十四年。＂孔氏推论，王昭仪大概卒于至元二十三年，故次年汪元量作诗挽之。（按，至元二十三年，汪元量奉命出祀五岳诸山，不在大都，故挽诗作于次年。）＂此处以女道士相称，是王昭仪自内地回大都即为女道士。＂（《汪元量事迹纪年》）孔氏之说可信。汪氏挽诗末二句尤为沉痛，因为当时全国已无一片宋朝国土，所以说，＂此身无葬地，海上有仙山＂。只好魂归海上仙山而已。
　　王清惠对于宋室的关系既然非常密切。一旦宋朝沦亡，自己亦由宫妃而降为俘虏，她心中自然非常伤痛，所以在北行途中经过北宋故都汴京附近之夷山驿时，发抒悲愤，写了这首《满江红》词。这首词开头＂太液芙蓉，浑不似、旧时颜色＂。隐喻宋朝的灭亡。汉武帝建章宫中有太液池，这里借指宋室皇家苑囿。不明说宋朝灭亡，而说宫廷苑囿的芙蓉已不似旧时颜色了，这是作词时惯用的比兴艺术手法。＂曾记得＂至＂晕潮莲脸君王侧＂数句，追忆亡国前自己在＂玉楼金阙＂的宫廷中得到度宗的宠幸，用些绚丽之辞，是词中设色之处。＂忽一声＂二句说到骤然间元兵降临，宋朝沦灭，用笔顿折，沉着有力。＂鼙鼓＂，暗用白居易《长恨歌》＂渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲＂句意。下片痛伤亡国，声情激越。＂客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月＂二句，描写北行途中凄苦情况，形象鲜明，是篇中警句，末二句说出自己今后的想法。国家破灭，沦落北地，只好希望与月中的姮娥一样，同其圆缺，清洁自守而已。因为表达得比较委婉含蓄，所以曾一度引起文天祥的误解，待下文详说。
　　王清惠传世的词作只此一首，但是从这一首词中也可以看出她的文学才华与素养，足以在宋代女词人中占一席地位。陈廷焯《词则•放歌集》卷二选录了这首词，并评论说：＂凄凉怨慕，和者虽多，无出其右。＂可谓推许备至。陈氏又云：＂《东园友闻》谓此词或传昭仪以下张璚英所赋，然当时诸公和作，俱属昭仪，谅不误也。＂
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　　南都记者 周佩文 实习生 马含章