农村出殡为什么要撒纸钱，这里面潜伏着多少经济科学？

　　农村出殡为什么要撒纸钱，这没有经济科学，这只是老传统，别说农村出殡撒纸钱，现在城市出殡也撒纸钱。
　　按过去的民间传说，人死后，杀一个鸡放在长明灯前一夜，为引路鸡，死后他的灵魂，能找到父母团聚，还是一家人。出殡撒纸钱，过桥撒纸钱，叉路口撒纸钱，是有野鬼挡道，撒点钱，给他们点好处，让她们让道，平安见到她的老人。不撒点钱，怕别的精气，鬼拦住不让走，成了游当鬼，拍灵魂散去，以后不能还原。也就是人们说的孤魂野鬼。
　　别说出殡撒点纸钱，就现在结婚，走到半道都有拦婚车的，还得破费点，为的什么，就是为了个喜庆，为了早一点到家原房。
　　我们都知道，中国不管哪里，只要是家里的人去世了，出殡时亲人们都会撒些纸钱，在城市也能见到，但在农村却是很常见。那出殡为什么要撒纸钱呢？这里面有没有经济学因素在里面呢？今天我就我的理解来回答一样这个问题。
　　一、出殡为什么要撒纸钱？
　　中国的丧葬历史很悠久，丧葬程序内容也很丰富。出殡撒纸钱就是一个比较古老的传统和风俗。比如，一个人死后，亲人们就要杀一个鸡放在长明灯前一夜，这叫引路鸡。目的是让死者的灵魂，能够很顺利的找到他的父母，让他们一家人在地下阴界里团圆。
　　而出殡时撒纸钱，也不是随便撒的，是有说法和讲究的，到路口，过桥要撒钱，叉路口也要撒钱。为什么？害怕死者在去黄泉路上有小鬼挡道，这就要给他们点好处费，贿赂一下，撒点纸钱，这样路上顺利，死者就能很快平安见到家里的老人。如果，不拿点钱贿赂路上的小鬼，不撒点纸钱，也就是冥币。小鬼就会挡道，拦住不让走。走不了，到不了目的地，就会变成孤魂野鬼，今后再不能转世还原。
　　因此，表面上看出殡撒纸钱是一种迷信的表现，但实质上反映了古人对宇宙自然的认识还处于很低水平，认为自然界一定会有阴阳二界，人活着在阳界，死后就到另外一个世界，阴界去。
　　阴间在古人想象中也和阳间一样，也有坏鬼、恶鬼，他们无恶不作，拦路抢劫，他们遍布在阴间各个地方，想法阻挡死去的人顺利通过黄泉路，要想通过也行，那必须留下买路钱。所以，人死后出殡时，为防这些阴间拦路鬼在作怪，人们就在经过的每个路口，桥梁，叉口等处撒些纸钱来贿赂恶鬼。也算是为行事方便，息事宁人，花钱为死者买个平安。
　　二、潜伏着多少经济科学？
　　说实话，中国人的丧葬习俗里潜伏着多少经济科学，我不太清楚。但我知，中国的丧葬是非常繁杂、讲究的，而且人们在这上面花钱，也是舍得的，很多人不讲代价，是越多越好。
　　丧葬过过程本身就繁琐，出殡日到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等过程，还有放置大量的随葬品。
　　然后，每七天烧一次纸，烧七次,过七殿，共七七，四十九天，这称为烧七。烧七后，还是要有烧百天、烧周年，烧三周年等。
　　丧葬习俗之繁杂，让百姓家苦不堪言，就是王侯贵族家，丧葬礼仪的规模更宏大，繁琐程度更是要翻几倍。有时安葬家里的一位死者，为此花费巨大，数十年的积累一下子花完。
　　丧葬业也催生了不少产业，养活许多人。确实是对历代社会经济的增长有不小贡献。
　　为什么要把丧葬搞的这么隆重繁琐？让死人与活人争财富。这主要和中国的传统儒家文化有关。中国是一个人礼仪之邦，干什么都要有规矩，有仪式。
　　儒家思想下，人们把死看作是到另一个世界生活了，也要和活着一样，因此，并不惧怕死，而且活着时就开始为身后事着想。历代皇帝一登基，就先选址修陵，为的是死后也要荣华富贵。从称谓上就可以判断出来规格，皇家叫陵，贵族叫墓，百姓叫坟。
　　中国人注重＂孝＂，而老人去世了，葬礼搞的好不好，就又和孝不孝扯在一起了，老人死了，不管生前尽孝如何，只要能把葬礼搞的很排场，让外人都说这家儿女真孝顺。所以，为了＂面子＂，再穷，就是借钱也要大操大办，就是办给外人看的。
　　《红楼梦》大家都看过吧，就是这样一个大家族，为了给死去的秦可卿把丧事办的风光，结果把家里钱财耗的所剩无几了。更不要说普通人家了，办一场大的风光的葬礼，多少年可能都让你翻不了身。
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　　农村出殡撤纸钱，就本人所知，这里面完全没有潜伏着什么经济价值，纯粹是传统风俗，带有迷信色彩的民俗活动。
　　这里还要从诸葛亮的＂七星灯续命＂说起。听说诸葛亮生前夜观天象，知命不久矣，故叫帐下诸将在他死后放入棺材的时候，在棺材上面按东西南北方位摆放7盏白色腊烛灯，代表人的三魂七魄，故称＂七星续命灯＂。这里的农村出殡撒纸钱与＂七星续命灯＂同出一辙，就是沿袭这个传说。只是用来招魂，不是续命。可能也是因为诸葛亮没有读到命，却招了魂是一个意思。
　　农村过世了老人，差不多都请道士做法事。法事的程序非常复杂，我们这里只简单的讲一下。道场的布置首先要在逝者棺材上面摆放一张门板或其它木板之类可以摆腊烛的东西，上面点燃7支白色腊烛，故称＂七星续命灯＂。道士念一些＂金刚经＂、＂往生咒＂、＂道德经＂等之类的经书咒语都是为了给死者招魂，好求得来生转世有一个好去处（传说人死后有天道、人道、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道和地狱道六道轮回），能够落入天道、人道、阿修罗道三个好道。
　　题主所说的农村出殡时撒纸钱（是道士特制的，比平时烧的普通纸钱大得多，如下图），其中包括招魂幡都是为死者招魂引路的。那为什么要等死者出殡后才撒纸钱？这个也比较复杂，还要从逝者死后从头说起。
　　农村如果是异地过世的老人，需用汽车装回家做法事，平时都要燃放鞭炮（一般不搬纸钱），给沿途庙皇土地一个提醒，惊吓一些孤魂野鬼别生事，也请沿途庙皇士地帮忙接应逝者。（沿途道路旁的农家也燃放鞭炮吓鬼），也就是能够让逝者顺利回家。
　　从法事的第一个晚上开始，孝家全家大小及乐队每天晚上都要给逝者生前所居住的当地庙皇土地（相当于民间的村长）祭祀。农村的庙皇土地是逝者去地府的第一站，听说逝者先要在届里住几天，等逝者三朝、亲人堆完三朝土后，才能去地府报到。孝家亲人、乐队还要给逝者沿途插香指明方向招魂引路，好回转家中（安葬完后亲人还要送三个晚上的灯，也就是去庙里点腊烛祭拜）。
　　从逝者过世到运回家中做法事，放鞭炮、点七星灯、庙里祭祀、点香点灯、出殡时拄引路幡子、撤纸钱等等一系列，无非就是一个目的：为逝者招魂做法事及埋葬后逝者回转家中三天的时间引路（地府规定，死者埋葬后三天可以回家和亲人相聚，了却一些世间的恩怨情仇），求得逝者来生有一个好的归属，跟经济科学没半毛钱关系。撒这么大的白色纸钱也是为了让逝者三天之内回家易于辨认，不至于轻易被人为或其它意外情况破坏掉。
　　这种纸钱也不是地府通用的纸钱，更不能说是用来买路的，那完全是瞎说。地府通用的纸钱没有这么大，再说也要燃烧后地府才能用，也没有这种白绿色。这种纸钱纯粹是给逝者招魂用的指路标。
　　出殡撒纸钱，是旧时人迷信的做法，无非是打发路上的＂野神野鬼＂，今有些地方送葬己无此项目，只有撒路纸或在三丫路口丢三枝香，道理也一样。而撒路纸，古人还有一道理：死人安葬后，生人要去做＂墓头＂拜祭，在没火葬前人死埋山上，有路纸做标记，就能顺着路纸找到埋死人的地方。人一代传一代，我们今天所做的很多事情，都是沿习古人的做法，一般人都不会去改变，如果大家没有统一的做法，很多事情就会＂乱套＂。撒路纸出发点，也是生人、死人行事都方便顺利，息事宁人、花＂钱＂买安乐。今天，生人还是都给＂下界＂人烧大把大把的冥币（纸钱）……
　　儒释道三教认为宇宙有天地阴阳二界，人死后灵魂将会到另外一个世界去生存，在三教唯心论中，鬼神的世界里与人的世界是一样的，其组织形式，法律法规，各级权利都差不多，最底层的是庙堂，还有十大阎王殿，也有十八层地狱，人死后的灵魂返回阴府必须经过层层审查，视其在阳间罪孽功过，公正判决，最后发落。另外，阴间也与阳间一样，也有无法无天的，扰乱阴间社会秩序的不法分子，就象人间的拦路抢劫的强盗一样，古典小说中所云之＂此路是我开，此树是我栽，要从此处过，留下买路财＂！死后下葬的墓地，事先必须请地仙确定方向，还要请三姓人开山，化地契钱，这与今天几乎如出一辙，发丧时为防止鬼神作怪，所以撒下錢财以防不测，这些纸钱就是买路钱。
　　农村出殡撒纸钱，只是一种民间沿用下来的风俗习俗，跟经济科学无关。撒纸钱，起源何时何因，有什么意义及作用，估计没人说得出个理所当然出来，包括那些撒纸钱的人，都是不知所然。农村很多风俗习俗，都是受周围的人影响，跟风随俗，别人怎么做，轮到自己时就跟着怎么做，但求个场面给别人看，但求个心安理得。
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　　农村葬礼上出殡撒纸钱有好几种说法，不过在小编看来这些东西不能全信也不能不信，毕竟许多事情的发生确实证实了这些迷信的存在，撒纸钱主要有以下几种说法:
　　1.给天堂路上的小鬼子花
　　大家普遍认为阳间和阴间有一条路相通着，这条路上站满了小鬼，他们对来往的人拳打脚踢，但是只要人给他上交点钱物就会很容易的放过去，这就演变成为今天的出殡撒纸钱了。
　　2.为逝者花
　　古时候人们认为虽然老人已经死了，但是他们只是在人间消失，在阴间自然活着，为了让他们在那边活的自在舒服，儿女们都会在出殡路上或者是逢年过节给老人烧点纸钱或者撒纸钱，有的人还会烧点衣服。
　　3.给阎王爷花
　　老人们认为阎王爷掌管着阴间所有的事情，为了能让家人们在阴间过得更舒服和安心，他们都选择给阎王爷送礼，当然了送礼也就是送纸钱，所以撒纸钱的习俗一直延续至今。
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　　有经济学，但是不多，是替代经济。古代是真金白银下葬，对阳间经济影响过大，就改成纸钱了。
　　纸钱，冥币，早期由逝者生前的书籍，信件，等，还有一些病患旧衣服，而纸钱有的用淡硫磺水泡过，用粗草纸。有消毒杀菌，祈福亲人的实用功能。
　　所谓买路钱，
　　坟地阴气重，上坟的亲人烧纸钱可以隔离一些病菌，纸钱灰对坟地草木提供养分。可以使挖坑挖开的生土恢复肥力。早日长草长花。
　　坟地草木茂盛，空气清新能大量吸收二氧化碳，使周围活人有充足的氧气，不会水土流失。其实是一种回填还草。家族聚居地水土空气好了，子孙自然粮食充足少病少灾。人丁兴旺。
　　草木灰是最合适的。
　　坟地往往是一个族群聚居区的生态之肺。可以净化空气，涵养生态造福一方。
　　常去坟地拔杂草，可以抑制闲散地块有害生物繁衍，农业生态也是一种保护。
　　蜜蜂，蝴蝶，等会在那里采花，这就是中国五行经济。
　　另外纸扎工艺，也是古代模型制造和早期竹制品行业的一项。
　　在冷兵器时代是军队帐篷，弓箭，雨伞，风筝等行业退休后的转业收容行业，适合耳背眼花，的老艺人安心养老。
　　对竹编精度要求不高，东西好卖，产量不求多。
　　纸钱比真金白银对阳间经济危害小。
　　是一种土葬与火葬的过渡形态。
　　从活人殉葬，到陶偶殉葬，再到纸钱殉葬，再到火葬，是社会的进步。
　　生土还林还草。福泽子孙。