崔致远桂苑笔耕集中的扬州

　　文/马家骏
　　在《桂苑笔耕集》卷十一的目录前，自称＂唐高丽都统巡官侍御史内供奉崔致远撰＂ 的这部二十卷的著作，是他随诸道行营都统高骈太尉从事淮南幕府时所写的书。按校印此书的洪奭周写的《校印桂苑笔耕集序》说的：＂吾东方之有文章，而能著书传后者，自孤云崔公始；吾东方之士，北学于中国，而以文章声天下者，亦自崔公始。＂ 可知：朝鲜古典文学第一人是崔致远，第一部书是《桂苑笔耕集》，而写作的地方，主要在扬州。但这部书中，直接描写扬州的风景名胜、风土人情、城乡结构、物产商贸的文字很少。因此，要谈＂崔致远笔下的扬州＂ 这样的话题，只能从字里行间去勾沉。
　　观《桂苑笔耕集》中涉及扬州的，主要有两个方面：一是手工业产品，一是部分寺庙。
　　先说手工业产品：高骈曾给唐僖宗进贡不少金、银、漆器，以及绸缎等物，令崔致远写了《状》，介绍和描述这些物品。崔致远则以高骈口气向皇帝奉进时打了报告（见《桂苑笔耕集》卷五，《四部丛刊》影印本，下同）。在《进金银器物状》中说：所贡器物，虽＂质变披沙，形分铸砾＂ ，但可＂助麟趾马蹄之瑞＂ 。《进漆器状》说＂进漆器一万五千九百三十五……。漆器，作已淫巧，用得质良……虽有惭于琼玉，或可代于瑠瓶＂。在《进御衣段状》中提到：除了以前进贡的之外，＂续织造九千六百七十八段……薄惭蝉翼，轻愧鸿毛，然而舒张则冻雪交光，叠积则余霞斗彩＂。《进绫绢锦绮等状》说：＂进奉绫绢锦绮银等，一十万匹段两……。绫绢锦绮等，虽制自鸳机，而价惭鲛室；夐谢八蚕之号，劣登三品之名＂等等云云。
　　高骈还同别的官员互有赠物及交往，如＂振武赫连铎尚书＂ 赠他马狗，＂幽州李可举大王＂ 赠他＂青毡帐一口；金铜装铰具＂；他也给别人如徐泗时司空、田令孜军容以器物。不管是收东西回覆，还是赠物说明，作为幕府的从事或秘书，崔致远都得奉太尉命令写信，以高骈口气，或表示感谢，或说明所赠物数量质地。其中，赠＂幽州李可举太保＂五项，以及所附崔致远所撰五封信，值得注意。这五项赠物及书信，看来不是一次给的。第五回的赠＂安南开海路图一面；西州罗城图一面；并八辐紫绫绿＂可不谈之外，其余四回均是赠的手工业产品，内中一些合（盒）匣等，显然是工艺品。前四回的分别是：一＂碾玉排方腰带一条，并金鱼袋一枚，金花银合盛，重一百六十两＂，附信说：＂腰带，体资廉润，功就豚（应是琢）磨，虽惭鄂坂之金，稍胜延陵之缟。珪璋比德，宜亲佩剑之腰；霜雪呈华，愿近生松之腹。动则金章跃鲤，静乃宝匣盘龙……＂。二＂银结条灯笼一枚承灯盏白盛荷叶一、漆木匣盛金铜鏁鍮并全；金花平脱银装砚台一具垂纳香囊五枚、漆木匣盛、金铜鏁鍮全具；金花平脱银装砚匣并砚几一具银砚水瓶等四事、砚几在第二缺内＂，附信说：＂持异物而奉异人……灯笼砚台等，铸铄成功，披砂润色，运巧而灵丝缀藻，标奇而霞蕊雕华。高悬谓云盖凌风，遥视疑露盘含日。龙膏豹髓，偏宜卜夜于欢筵；凤笔鹅笺，亦可依仁于末席＂。三＂金花陷银柘里合大小共三具，银接头红牙匙一十对，犀杔子四只已上大合内盛，银装茶碗四只在中合内盛，犀楪子二十片在小合内盛，金花银脚螺杯一只。……匙筋犀合茶椀螺杯等，虽愧金盘，粗胜棘匕。钿玫瑰之表异，固让魏铭；咏玳瑁之标奇，敢征潘赋。所贵者，烟排翠点，霞染纤条……＂ 四＂织成红锦缴壁两条，暖子锦三匹，被锦两匹，西川罗夹缬二十匹，真红地绢夹缬八十匹……缴壁锦缬等，龟城传樣，凤杼成功。张广幅而宛见虹舒，叠彩缯而免惭鲛织……＂ （《桂苑笔耕集》卷十）。
　　上述贡奉皇帝的、赠给有关人员的精美手工业产品与工艺品，其产地是否扬州呢？一般说来：南京是六朝故都，是南朝政治文化中心。但连年战火，损失不小。扬州地处长江与运河交汇点，不仅历史悠久、文化繁荣，而且是交通枢纽，产品集散地，商业贸易与手工业十分发达。隋炀帝不去南京而下扬州，李白并不＂烟花三月下金陵＂ ，应是因了扬州的繁荣。天堂般的苏州与杭州的繁荣约在宋朝。都统高骈的大本营之所以驻在扬州（把江南的溧水县尉崔致远调至江北），除了战事需要与交通之便利，应是与扬州的经济发达有关。正如崔致远所说：＂桂苑繁华，扬都壮丽＂（《桂苑笔耕集》卷十四《上都吴天观声赞大德赐紫谢遵符充淮南管内威仪指挥诸宫观制置》）。此说如成立，至少可以结论：上述物品有很多甚至大部产于扬州。扬州既产，也犯不上去他处搜罗。而且上万的器物与锦缎，如非本地出产，而由各地聚拢，恐怕成色样式也不统一吧。
　　从崔致远笔下这些扬州的手工业产品与工艺品之精美、之多，我们可以看出：扬州的煅冶、蚕桑、纺织、炼漆、木刻、彩绘……以及制造盒匣、腰带、灯笼，琢磨玉石等等行业是百业俱兴的。既然动辄织造与制造成千上万的物品，想来手工业的作坊颇多，规模也不小。
　　第二说说崔致远笔下唐代扬州的寺庙。《桂苑笔耕集》卷十五是十五首（篇）《斋词》，其中有替道士写的，有替和尚写的；有为高骈写的，也有为某官某乙写的；有在上元、中元、下元鬼节写的祈祷文，也有禳火、祭奠的词章。从中可见法事之隆与寺庙兴盛。紫极宫、法云寺是常去场所。在法云寺一次就设＂三百僧斋＂ ，可见和尚不少。崔致远有一首诗《留别女道士》，可见，青年诗人与道姑关系不浅。此外，寺庙还存在修葺、扩建、新设等问题。当然经费来源要靠向善男信女募化。为此，崔致远应约替庙里写了求化修庙的疏二首：一篇是《求化修诸道观疏》，要＂重修城下诸宫观＂ ；另一篇是《求化修大云寺疏》。这后一篇疏文值得研究。
　　《求化修大云寺疏》分四段：一、修庙的必要；二、原来大云寺的状况；三、庙被败后惨状；四、高骈太尉治理得好，大家都来捐钱修庙。这里值得注意的是第二段，该段文字如次：＂当州城西大云寺，虽临楚甸，实压蜀冈。旧创仁祠，高标兑位。雨洗烟窗之色，万朵前山；风敲月砌之声，千株古木。在一郡乃偏为胜景，于四时则最称芳辰。至如春水绿波，杂花生树，都人士女，以遨以游。不劳听法之缘，自得消忧之所。则与城东禅智寺，双肩对耸，两耳齐张。夹炀帝之遗宫，拥淮王之仙宅。壮兹乐土，倚彼福田。＂（《桂苑笔耕集》卷十六）文中＂当州＂ 之＂当＂ ，读去声，同、本、恰也，非地名。作地名的＂当州＂ 之＂当＂ ，读阴平，该州在四川松潘南二百里处。这里的＂当州＂ 即指扬州。＂当州城西＂ ，今日扬州人皆知唐故城西，应是何处。＂楚甸＂ 、＂蜀冈＂ 是当地地名。这段文字，写了大云寺的位置，特别写了它的胜景：花木风月山水，指出这＂乐土＂＂福田＂ 乃＂都人士女＂ 遨游与＂消忧之所＂ 。崔致远实际在说：修庙，不在＂听法＂ ，而在开展旅游。这是有启发性的。
　　（注：本文作者已经授权本头条）
　　（马家骏 河北清苑人，1929年10月5日生，现为陕西师范大学文学院教授、中国作家协会会员、中国戏剧家协会会员、中国电影家协会会员、陕西省外国文学学会名誉会长（原会长）、中国外国文学学会原理事、中国俄罗斯文学研究会原理事、陕西省高等学校戏曲研究会原会长、陕西诗词学会原顾问、陕西省社会科学学会联合会原常务理事、陕西省建设社会主义精神文明先进个人、陕西省教书育人先进教师等，享受国务院特殊津贴。
　　独著有《十九世纪俄罗斯文学》、《美学史的新阶段》、《诗歌探艺》、《世界文学探究》等12种；与女儿马晓翙二人合著《世界文学真髓》、《西洋戏剧史》等4种；主编有《世界文学史》（3卷）、《高尔基创作研究》等9种；编辑有《欧美现代派文学30讲》等4种；参编合著有《马列文论百题》、《文化学研究方法》、《东方文学50讲》、《二十世纪西方文学》等40多种。
　　名列《中国作家大辞典》、《中华诗人大辞典》、《中国社会科学学者大辞典》、剑桥《国际传记辞典》（英文第27版）、俄罗斯科学院世界文学研究所《国外俄罗斯学专家名录》（俄文版）、《陕西百年文艺经典》等40余种。）