明朝时期，朝鲜文人由亲明态度转为反明态度的原因是什么？

　　朝鲜立国与表笺之祸
　　明朝时期，朝鲜文人由亲明态度转为反明态度的原因是什么？首先，在回答这个问题前，我们需要知道，威化岛回军及废除辛禑王权后，李成桂在高丽国内的话语权得以极大提高。但辛昌的即位，则说明当时的李成桂还未能完全掌控高丽政坛。经过逐步清除曹敏修、郑梦周等反对势力之后，开创了新王朝—朝鲜。以郑道传、赵浚等为代表推戴李成桂的部分高丽文人身份发生转变，成为了朝鲜文人。
　　由于李成桂的即位缺乏合法性，明朝对其王位不予承认，招致以郑道传为首的对明强硬派文人的反对。加之，朝鲜立国后招抚女真、扩张领土，引发了明朝与朝鲜之间的＂表笺之祸＂。 导致部分亲明文人的态度变为反明，这种状态一直持续到明太祖逝世和李成桂退位。
　　其后，在明鲜关系发展过程中，文人群体起到了巨大的推动作用。而且随着郑道传等反明文人被铲除和双方矛盾的解决，文人对明朝的态度也产生了巨大的变化，最终从文化心理上对明朝产生了认同。
　　高丽恭愍王逝世后，明丽之间的关系屡遭挫折，使明朝对高丽政局的变化采取了置之不理的态度。李成桂及其党羽推翻高丽，建立朝鲜后，文人群体出于各自的考虑，对该政权有不同的认识。 李成桂开国后虽然表示对明朝事大，但从其实际举动来看，仍是貌合神离。 明太祖为迫使李成桂清除国内反明文人势力发动的＂表笺之祸＂，未能达到其预设想的目的，反而强化了朝鲜文人的反明态度。
　　文人眼中的朝鲜革命
　　根据文人对丽鲜更迭的态度，可以大致分为两个派别：一是以李穡、吉再、朴翊等人为代表的守节出世派；二是以郑道传、权近为典的型革命入世派。当然，也有退出政坛的文人元天锡，对新王朝的建立表达了迎合的态度。辛禑被废除后，在择立新国王的问题上李穡站到了李成桂的对立面，帮助辛昌取得到了王位，招致部分文人的忌惮。 辛昌被废后，以该事件为借口文人们对李穡进行弹劾，将他流放到长湍。
　　恭让时期，几经起落，在恭让王的保护之下才得以幸免。其中，在被贬衿州期间得到朝鲜革命的消息，曾赋诗：国东山水冠朝鲜，有意高寻己数年。欲问瑜珈向玄化，因求水墨入黄延。义相绝顶长舒啸，灵隐深崖暂坐禅。直借朴渊千尺瀑，涤清尘劫死生缘。病后忘情齿发凋，浑家食禄谢清朝。有时尘暗闭蓬户，何处月明吹洞箫。潭底老龙宁可钧，冈头瑞凤本非招。
　　只今卓尔从谁问，陋巷由来饮一瓢。该诗句中形象的描绘了朝鲜革命后，李穡所面对的困境。在被贬期间，得以在清净之处坐禅，被贬的生活给李穡提供了避免被忌讳他的人所残害的机会。 对于朝鲜的建立，虽然三韩风俗依旧，但是李穡明白已然不是彼时。
　　所以作诗描绘了当时的心情：松实如星聚柏枝，映于毡帽最相宜。鬓毛飒飒非前日，风俗依依似奋时。对镜自观怜病我，牵衣欲啖止娇儿。三韩制度未坠地，重忆朝鲜殷太师。诗词中透露出不愿与李氏朝鲜王朝合作、立志为高丽守节的态度。
　　李成桂完全掌握政权之后＂忌公者欲加极刑＂，但是李穡得到李成桂的保护，打消了朝鲜文人迫害李穡的念头。虽然李成桂对他恩惠有加，而且希望为朝鲜效力，但是李穡＂进见而退＂至死为高丽守节，不与朝鲜王朝合作。辛昌被废时，高丽文人吉再看出高丽统治大厦将倾，便弃官回乡。
　　朝鲜太宗李芳远被立储之后曾请吉再入朝协助，但是他＂坚卧不起＂拒绝朝廷的邀请。 多次邀请之下，上书表达了自己不事二主的强烈意志：汉光中兴，为严公而垂召，身才及于北阙。班已跻于太常，夫何亡国之贱俘，获沾盛朝之优渥。感恩则有，反躬何安。窃诵王躅之言，虽非余望，试观伶伯之表，实获我心。纵然瘠泽之殊优，胡可腼顔而贪冒。况此太常之重职，尤非贱品之叨居，伏望俯垂渊聦，洞照愚恳。
　　回乾坤之曲泽，垂雨露之鸿波。谨当不事二姓，非敢激节义之名。自适一丘，庶少酬逍遥之志。朴翊，高丽恭愍王时期及第，与郑梦周关系密切。好友被害、朝鲜革命后，他伤心欲绝，赋诗曰：丹忱几望云千里，血泪虚流月五更。傍人莫问兴亡事，游水游山足一生。此后，不再关心朝野之事，专心只事调养身心。
　　李成桂前后两次以工判和左议政之职位邀请朴翊入仕为官，但是均不应召，以此来表达对李成桂夺取高丽王权的反对。 以上，主要对高丽李穡、吉再及朴翊等文人对朝鲜革命的认识进行分析，他们都对朝鲜采取不合作的态度。
　　以此来表达对高丽的怀念和认同，践行儒家＂不事二主＂的伦理原则。但并不是所有文人都有此想法，而是适应变革大局势，摒弃对高丽认同。郑道传是李成桂推翻高丽王朝的参与者和亲历者，他推动革命进程，赞颂王权的更迭。李成桂即位后，采取一系列措施清除高丽末年政治弊端、立经陈纪、广开言路、制定礼乐，被郑道传甚为赞颂。
　　洪武二十八年（1395年）十月，李成桂祭祀宗亲、受群臣朝拜，同时为受到牢狱之灾的人减免刑罚、安排行政官员职务并加以赏赐。 权近在诗词中把李成桂比作圣君，将自己当作时代英雄，称赞李成桂确立朝鲜王朝典章制度、赏赐功臣。权近本身作为该盛业完成过程中的一份子，而感到自豪。为朝鲜王朝建立而感到兴奋的不仅是在整个过程中参与的部分文人，还有已经厌倦高丽政治而退出政坛的部分文人。 元朝的干预
　　高丽末期，元天锡见朝政衰落，隐居于雉岳山中。元氏虽然身居深山但心系朝政，朝鲜革命后曾作诗表达了对这一变化的欣喜之情：烟淡风轻天气淳，桃红柳绿鸟呼春。今年物是去年物，古国人为新国人。席惹花香飘落艶，槛连云影绝浮尘。饤盘靑饼供新味，多喜儿孙在近隣。高丽、朝鲜更迭期，文人中的一部分完成身份转变，拥护新政权的建立，积极投身于建设朝鲜王朝的事业。但也有一部分文人不愿效力于两个朝廷，没有同李成桂合作。
　　同样作为丽末鲜初的文人，在变革过程中做出了不一样的选择，其原因有多方面。 郑梦周试图铲除李成桂势力失败之后，李穡和吉再在内的与郑梦周关系密切的人员，被李芳远指控为其党羽，流放到边远地区。虽然李穡在流放过程中得以活命，但是连累到其子李種学、李種善。李穡本有種德、種学和種善等三子，但是长子和次子均逝世于李穡之前，也就是说李種学很有可能受到李成桂集团迫害致死。
　　所以，好友、学生甚至次子均被朝鲜王朝贵族所杀害的李穡、朴翊等人不可能为李成桂所用。郑梦周、李穡、吉再及李崇仁等人曾一起达成＂天无二日、臣无二君生寄死归，虽曰天命，吾独死归于吾王之庭（注：指高丽）＂的共识。
　　李穡和郑梦周又是高丽时期朱子学发展史具有重要地位的两位学者，对于李穡等人来说，李成桂先后废除辛氏父子及王瑶之王位，已经违背儒家君臣之伦。 他们曾经多次出使元、明两朝，促进中原王朝与半岛政权之间的友好关系。
　　直到高丽灭国前夕，李穡依旧为了保存高丽王权而奔波于明朝与高丽之间。这些事情本身就足以表明李穡、郑梦周为代表的部分文人对高丽认同从未改变，一直在苦苦探索救高丽于危亡之道，而不是对新王朝产生认同。高丽在很长一段时间内处于武人当政的情况，蒙古军队占领高丽之后结束了高丽武臣政权。
　　在元朝的干预下王朝权力得以回到国王手中，并且保证了高丽近一个世纪王权稳定。 蒙古势力衰退，无法继续为高丽国王提供保障之后，高丽又出现权臣当国的苗头，李仁任运作下立辛禑为国王；崔莹鼓动辛禑攻打辽东；曹敏修、李成桂等武将策划下先后废立辛昌、王瑶。
　　当时，明朝明确摆出不再干预高丽内政的姿态，不再接见高丽使臣、任其＂自为生教＂，表明高丽已经失去了帮助维护王权的外部力量。所以，看出该事态的部分文人不再愿意与李穡等人为伍，寻求延续高丽王朝的途径，而是拥戴李成桂推翻了高丽王朝。
　　高丽末年，田亩制度遭到极大破坏，形成了＂势家相互兼并，一人所耕之田，其主或者至于七八。而当输租之时，人马之供亿，求请抑买之物。行脚之钱、漕运之价，倍蓰于其租之数。＂的局面。 废除辛禑王位后，李成桂逐步掌握高丽政局，支持赵浚、郑道传等人着手进行田制改革，＂尽取境内之田，属之公家。计民授田，以复古者田制之正。＂
　　先是＂焚公私田籍于市街＂，第二年制定、颁布科田法，预示着新兴的士大夫阶级破坏旧的经济秩序和建立新的经济秩序。经过改革，李成桂、郑道传等人成为了最大的获利者，将高丽经济命脉牢牢掌握在手中。至此，入世派文人瓦解了高丽立国的经济基础，为之后推翻王氏政权打下基础。丽鲜更迭期，文人们在多种因素综合影响下选择是否与李成桂等人合作。
　　总的来说，朝鲜立国之后，李成桂得到明朝册封的难题摆在文人面前。文人们先后多次带着请封、谢恩表笺出使明朝。但是李成桂即位不符合东亚封贡体系的伦理规定，所以明太祖始终不同意册封其为朝鲜国王。这招致朝鲜文人对明朝的反感，同时在领土扩张问题上受到明朝限制，加深了双方矛盾。最终导致＂表笺之祸＂的发生。