娘娘庙，老成都茶馆最后的标本，5元一杯茶，8元一碗斋饭

　　#成都漫游计划#
　　和许多旅游城市一样，成都的旅游景点，大致也分对外和对内两种类型。所谓对外，是指专门接待外地游客，让他们慕名而来，在飞起来咬人的价格中吃各种土特小吃，并且拍照打卡发朋友圈。
　　三十元一碗的花毛峰，二十元一碗的三大炮，六十元一掏的耳朵，让本地人看得心惊肉跳。并不是本地人吝啬抠门，而是觉得它实实在在的不值——一碗凉粉，有一多半进了房地产商的肚子，多少也是让人不服的。
　　正是因为这个原因，本地消费者，总能在热门的旅游景点不远处，找到价格能让自己心理平衡的消费场所，所以一般的旅游老手，去一个地方，总要找当地的熟人，问你们本地人爱去的消费场所是哪？
　　成都古娘娘庙，位于现成都市青羊区西马道街95号
　　成都也不例外，每个旅游场所附近，都有一个本地人常去而外地人不甚知晓的地方。宽窄巷子附近有魁星楼焦家巷；太古里附近有天祥寺均隆街，文殊坊附近，则有娘娘庙。我今天想给大家说说的，便是娘娘庙。
　　娘娘庙似佛似道，或僧或俗。墙外是文殊院的佛，娘娘庙旁却又有三清（道教的三位至高神）。坐在外面的大爷婆婆们，打毛衣、嗑瓜子，既听佛家妙谛，也听流行歌曲，既扯鸡毛蒜皮，也诵大道青天。
　　他们同在一方小天地中，互不打扰，相看不厌。人间烟火与虔诚本心和谐共存。  一、娘娘庙的历史
　　关于娘娘庙的过去，传说是刘备的家庙，与刘备之孙刘谌有千丝万缕的联系。
　　刘谌系刘禅第五子。据史书记载，刘谌幼时就已机敏过人，成年之后被封为蜀国北地王。后来魏国大将邓艾率偏师出奇兵，抄小道直取蜀国都城成都后，后主刘禅投降。北地王刘谌力劝刘禅坚守城池，以待姜维、诸葛瞻援兵，却并未被刘禅采纳。悲愤之下的刘谌奔赴惠陵前，大哭一场后告别世间，将三国的尾声渲染得更加壮烈。
　　蜀地平民百姓感恩于蜀汉政策的清明、君臣的和谐，以及最终的忠贞与悲愤，为了纪念北帝王刘谌及其夫人，除了将刘谌塑像供奉在汉昭烈庙刘备旁外，也在刘备的家庙上祭拜刘谌。时间一长，百姓便将刘谌的夫人奉为送子保平安的天神，后刘备的家庙逐渐演变成了娘娘庙。
　　成都人喜欢纪念那些温柔似水，却又刚烈果敢的女子。就像草堂里的浣花祠，供奉的是唐朝时率兵保卫成都的任氏夫人。蜀汉时北地王刘谌与夫人忠义节孝，大概是不忍心这般娇弱的女子就陨灭在历史的滚滚洪流之中吧，于是，成都人为这些隐忍而伟大的女性留了一个位置。
　　二、抗日战争中的娘娘庙
　　古娘娘庙原当家孙至兴老道长于上世纪20年代在此出家，初来道观时只有七岁，2006年羽化，八十多年如一日，晨钟暮鼓、虔守规戒、勤勉修行。修道的日子平静而自然，常让人忘记时间的流淌…….然后，1938年，日本的军机炸弹打破了成都上空的宁静。
　　孙至兴道长一没有钱不能支援抗击日寇，二没有能力亲自上阵杀敌，但是，她早年从师父彭明珍道长处所学了一剂道医秘方，外敷膏药加内服中草药 ， 帮助了许多战火中的黎民百姓，而且她从不向贫困群众和失去家园的人收费。
　　成都本地老居士提起孙老道长当年的＂散瘀祛伤汤＂总是赞不绝口，甚至还流传着这样的顺口溜：＂喝起有点麻，后头有点热，毛病飞咯（方言：病愈）了，周身变通泰＂。
　　解放后，国家百废待兴，百业待举。娘娘庙原当家 陈理清 道长讲过这样一个故事：
　　60年代，我还是小道士，有一天到娘娘庙游玩，看到孙师傅以单薄的身躯吃力的挑着一担人畜粪往万福桥头走。跟上去一看，原来是她在河边自己开垦了荒地种粮食。我说:＂道士挑粪好笑人哦，在生产队不是可以领化肥吗？＂
　　孙师傅擦了擦汗，只说了三句话：＂道士也是人，是人就要参加劳动。道教要自养，不能光靠施舍。国家物资紧缺，能节约就节约。＂后陈道长被其人品和修为感动，遂拜入其门下。  三、送童子：娘娘庙最具特色的活动
　　每年农历的三月初三，延续千年的民俗活动＂童子会＂都会在成都市区的古娘娘庙里热闹举办。
　　最热闹的场景是在中午举行的＂抢童子＂活动。法事之后，法师会将12个布做的＂童子＂，混合着红枣、花生、桂圆等抛向拥挤的人们。童子一经抛出，往往会引来众人激烈抢夺，故有＂三月三，堆人山＂之说。
　　＂抢童子＂是一种观赏性很强的民俗，如广汉现在还搞的颇有声势的＂拉保保＂。抢童子可以吸引很多人参加，特别是切盼儿女的家庭……据说很灵验！
　　抢到童子的家庭，寓意早生贵子，生活甜蜜；抢到红枣、花生、桂圆的，也觉得有了福分。所有参与抢童子的人们，感觉抢得了一份历史习俗的欢乐。 四、5元一杯茶，8元一碗斋饭
　　竹椅、老桌、天井、盖碗，老砖上的青苔，甚至明瓦上挂着的蛛丝尘网，都透着古旧的岁月气息，虽然这里离热门的文殊坊景点直线距离不过二百米，但因为高墙阻隔曲径交错，反而显得偏僻，这种阻隔，宛如一道滤筛，将外地游客与本地茶客区分开来，因而也就保留下了一份最纯正的老成都龙门阵。
　　在这里，能听到白发爷爷讲童年时吃到过的糖油果子和冰粉的故事；能听到老知青们在西双版纳雨林中的爱情；能听到诗人们争论李白和张若虚哪个的月亮更圆；也能听到给省委大院安个滚滚或给府南河做个锅盖的玄龙门阵；早年还有过动不动就扯起嗓子喊＂不要脸就成功＂的职业梦想家；还有每星期定期举办的命理研讨会。
　　除了因环保原因，锅炉替代了老虎灶之外，所有老茶馆里应该有的，这里都有。而其中最鲜活的，便是游走在其中的人。
　　旅行中，最有趣的风景，就是人。要想了解真正的老成都，不到娘娘庙慵懒的阳光下，喝一碗5元的三花，吃一碗8元的斋饭，听一听老成都人特有的俏皮风趣的老龙门阵，恐怕不行。 五、娘娘庙现状
　　现今主持古娘娘庙的陈理清坤道说，当年她的师傅孙至兴大师告诉道：古娘娘庙有五重大殿，还有不少庙产田地。
　　现在最新的统计尚存建筑面积2亩5分9厘，折合约1500平方米。 清乾隆年间，承太平盛世，古娘娘庙重建。 至成都解放之初，百废待兴，古娘娘庙遂借无偿借出全部房产空地家具，作生产合作织布厂及居民住家。
　　目前这份庙业的遗存，全靠2017年阳历4月才羽化成仙的坤道孙至兴大师，在此朝鼓暮钟，箪食瓢饮，独居数平方米小屋，为了北地王一柱香火不灭，忠义刚烈的精神不死，整整修道守庙七十八个春秋！
　　今有弟子陈理清坤道，于2005年参谒孙至兴大师，发大愿心承危难事，继先师未竟之志，清心寡欲，居闹市陋巷而行复古观中兴之举！
　　2005年1月，有40位市协委员联名提案《尽快将古娘娘庙的恢复保护纳入文殊院宗教历史文化片区改造规划》，并两位委员分别提案呼吁原址保护。
　　同月，又有著名学者王家佑先生手书：北门娘娘庙是三国蜀汉刘谌妃殉国之刘氏祖庙，切不可迁移改建！
　　道家宣扬：方生方灭，方灭方生。北地王妃崔氏，自刎殉国殉家，虽死犹生，亦合古代妇道。加之中国古代讲究多子多福，因此，古娘娘庙原名广生宫。由此名，可以看出古娘娘的道家宫、观性质。可见，娘娘庙是广生宫的民间信众叫法。
　　今又时逢太平盛世，构建和谐社会。倡导文化生态多元、繁华。
　　陈理清坤道谈及恢复古观，因已经得到政府重视，媒体报道，广大市民关切而充满信心。
　　古娘娘庙的历史、民俗与宗教的研究将得到社会各方面的关注，古娘娘庙届时将成为成都北门一处新的文化旅游景点，为成都这座历史文化名城又留一处文脉