我们多是洪洞大槐树的假后代

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　　洪洞大槐树移民之我见
　　来源 《舞阳文史》
　　作者 张朋辉
　　洪洞县，属于山西省临汾市下辖的一个县。最知名的就是全国各地，尤其河南、山东很多地方的人，据说是从洪洞大槐树下迁徙而来的。舞阳人传说得更邪乎！说，是不是洪洞人，看看你脚的小拇指，只要多长有一小批指甲的，都是洪洞人。各种典故、传说、移民故事、家谱家族历史不再细说，总之，几乎每个中国人都可能接触过洪洞、大槐树等＂老家＂的信息。其实，这很可能就是一个感人的美丽故事，我来自哪里的心理寄托。我们多数人都是山西洪洞大槐树的假后代。
　　洪洞为什么叫洪洞？在这里，洞读音为tong（同），而不念洞（dong动）。关于为什么读音是tong（同）,而不是洞（dong动）,有很多说法，简单罗列几个供参考：
　　1、洞（tong同） 是古音，古汉语的一支发音，或有地域特色。
　　2、原来当地有个洪崖古洞（洪崖与古洞是两个地方），＂洞＂字方言读＂tong同＂，两个地标综合影响了地名。
　　3、原来是叫洪桐，本身就是tong 音，历史发展中变了字，没有变音。
　　4、其他一些来历，根据不深，不再赘述。
　　洪洞县，号称华人故乡。这个颇有争议，尤其是最近这些年，人们逐渐理性思考，尽信书不如无书。洪洞县，诞生于公元617年（1500多年历史），中间几经兴废，多数时间叫洪洞，也叫过其它名。现在洪洞县大概有近70万人口。
　　洪洞县，古代是杨国所在地。没错，就是姓杨的杨。古代可能是树、也可能是地名。周宣王将儿子封到杨国这个地方，为杨侯（杨国位置就在洪洞县附近）。杨国后被晋国所灭。所以，后来洪洞县在历史上曾被官方叫过杨氏县，或许现在杨姓的老家就在这儿。姓杨的朋友更值得去洪洞县拜祖，至于其他全民皆称洪洞大槐树的后代，很多都是被动假冒的，人云亦云。
　　山西移民的原因
　　这个没有太大争议。元明战争以及洪旱灾害，中原地区地广人稀。山西多山地，并且当时的蒙古管理者也管理得较好，人口富足。有着外出互补的基础。明初山西移民确有其事。资料记载，从洪武六年到永乐年间，50年时间，从山西、山东、江西迁徙很多人到其他省份（中原地区为主，也有边疆省份）。但现在给我们留下的主流记忆是，是山西。
　　洪洞大移民的争议
　　1、从县志或历史资料上看。目前，国内现存最早的《洪洞县志》，是明朝万历年间编修的。由于大部分传说和族谱，把洪洞移民的事件，定位在明洪武或永乐时期（也有少部分定位在明中叶和清初），这样，应该说上述这个版本的《洪洞县志》，是距离这个时段最近的时段。但这个版本的《洪洞县志》，全书竟没有任何地方提到移民的事情，更没有提到过大槐树和老鸹（鹳）窝。
　　上述观点，选自赵世瑜《祖先记忆、家园象征与族群历史——山西洪洞大槐树传说解析》。赵世瑜，是中国民间文艺协会副主席，北京师范大学历史学院教授，博士生导师。北师大乡土中国研究中心主任、北京文化发展研究院历史文化研究所所长，长期专注研究明清社会文化和民俗。引用赵先生的观点并不是说，他有专家的头衔，而是他的观点很有力。
　　万历年（1573年-1620年）距离传说的大槐树大移民才100多年，正是外出人员四五代生根稳定时候，对祖上应该还有记忆，竟然没有记载洪洞大槐树的全国移民之事！直到晚清、民国时的《洪洞县志》，才开始有了关于洪洞大槐树移民的记载，并且内容越来越丰富、越来越详细，姓氏越来越多。
　　奇怪的是，距离事情的发生最近的年代《洪洞县志》竟然没有关于洪洞大移民的记载。后人在民国时候的记忆与资料是从哪里来的？既然晚清之前的历史资料，没有任何关于洪洞县有全国性大移民以及是出发地的记录。所以，民国及以后的个别家谱和近代的材料不可信。
　　据史料记载，洪武二十一年（1388年），明朝户部官员刘九皋上奏：＂山东、山西之民自入国朝，生齿目繁，宜令分丁徙居宽闲之。＂这里提到了，户部报告说，山东、山西两地人多，可以分一些到其他地方，均衡人和地。
　　于是＂迁山西泽、潞二州民之无田者，往彰德、真定、临清、归德、太康诸处闲旷之地，令自便置屯耕种，免其赋役三年＂。迁徙的人是山西泽州、潞州的没有地的穷人，去的地方是彰德（今河南安阳及附近）、真定（今河北定州）、归德（今河南商丘）、太康（今河南周口）。
　　这里的泽州、潞州，当时都不是洪洞县的上级，洪洞县当时属于平阳府（临汾）。这是有重要记载的山西移民的开始，所以，那些家谱上记载自己家族是从1388年以前（洪武初年）迁来的，就很奇妙了。
　　洪武是朱元璋当皇帝时的年号，一共用了31年（1368年-1399年），前期虽然建立了明朝，但天下还没大定，元朝残余和其他割据军阀还打来打去，有些地方还没有实现有效管辖，尤其山西山多离蒙古又近，所以，洪武年号的前20年（公元1388年之前），明朝的重心还在巩固政权、武力统一江山，客观上，还不到静下心来研究分配人口（全国大事件）的时候。
　　在早，洪武六年(1373年)，徙山西真定民屯凤阳等，提到了迁移山西和河北人去老家凤阳。估计规模不大，也没提到洪洞县。
　　2、从基础建设上看。相关资料载，＂（洪洞）相传旧无城，至明正统十四年，始奉文创筑土城＂。也就是说，洪洞县在明朝初年是没有正规城墙的，到正统十四年（1449年）才简单建设土城。这样，就很难想象，公元1449年以前（移民主要是1370年到1425年之间），相对破落、简陋的县城，就算人口不少，怎么做全国或全省移民的中心呢？还都在大槐树下集合出发？那么多人，怎么吃？怎么住？怎么统一？
　　再者，洪洞县不是省会或州（府）治，为什么会成为大移民的组织中心呢？各地官员和物资、账册、管理维护、政策颁布，等等，岂不是要都在这里临时驻扎吗？钱粮物资当地够不够支撑？再加上山西人多的因素是战乱少、山多。既然山多交通不便，移民都艰难困苦地跑到这里集合和统筹？这些，都不符合全国哪怕是全省大动作的办事常识。
　　3、从人口上看。洪洞县在明朝初年，有记载的人口数是8-10万人口。这在当时的全国都是不错的水平了。就算洪洞人全部搬家到河南、山东或者其他省份，这点人口和对应的广大土地，也只是个毛毛雨。更何况还是有走有留，分家分锅等各种说法。
　　就算是有其他山西人来这儿集合，有这交通和时间成本、还要统计名册家族、分发物资啥的，为何舍近求远多折腾一下？原地就地安排不就行了？尤其按照现在说法有的去河北、北京，有的去山东，净是瞎折腾。所以，统一在大槐树集中移民的说法，不可信。
　　4、从文化典故上说。最典型的就是＂解手＂一词。在老家河南舞阳乡下，小时候也听过很多关于大槐树、小指甲、老鸹窝的移民故事。或许最有说服力的是，当年怕移民逃跑或不听移民规划，用绳子串联拴着人们的手，像押送犯人一样。有大小便需要了，移民要报告请示＂解开手＂，后来就演化成＂解手＂，替代了上厕所的说法。
　　其实，解手一词，在很多方言或民俗里很早就有。宋朝、元朝诗词和小说里都有解手的说法。元朝的资料就已经代表了上厕所的意思，解放内急免得手足无措。把＂解手＂说成是移民文化，移民过程中诞生的，在文化上立不住脚。以至于很多没有被普及这种民俗或古汉语文化的广大老百姓，容易受限认知，以讹传讹，把 ＂解手＂ 和移民绑定在一起。
　　解手一词，还有一种说法在四川，大概也是移民故事，变成了明末清初，被误用较多。＂解手＂一词，至少不是移民那时候才有、才诞生的。捆绑式移民，似乎不合常理。有家有产的中户、富户，让强制搬迁会不会官逼民反？毕竟固定资产很多带不走的。而转移穷人、没田地的，甚至军队裁撤转业、犯人转化多好？！再说了也有点小矛盾，一方面发给路费物资，一方面再拴着你押解（上厕所才放开一会，也走不快呀），似乎多此一举。
　　5、从古代和现代民间行为看。在很多地方编家谱，上续根源，都要牵涉到三皇五帝某个名人，或者洪洞县大槐树。这是个面子工程，人造工程（无从考证，心理造根），有时候也是保命工程。元朝很多遗民（不一定是蒙古人，也可能是汉人汉姓），在朝代更迭的时候，也都有心理和动机，在家谱或者公开舆论上给自己一个来历，好融入社会。
　　清朝一些叛乱，甚至清朝末年一些社会变动，不管是融入当地社会或者是迫于形势，都要给大家一个自己家族的交代，都有一些造假行为。山西这个地方相对闭塞、人还多（山地和经商经济），也容易被使用。再加上，元末明初确实从山西有官方组织移民（注意：我们认为洪洞或山西其他地方有移民事实，洪洞在后来有移民行为，只是几百年来演绎夸大了，民间附会了，甚至当地为了发展经济和旅游，也会有所推动包装），洪洞是中华老家的说法就被各种家谱之类的广泛使用。
　　有趣的是，生活中（包含历史中）很多家谱记载的来历（洪洞的某个地方）根本不存在，或者很多地名都是造出来的，毕竟有时候谁去考证有没这个村、这个沟呢。总之，给人很大印象：各种姓氏在洪洞这个小县竟然都有，都去了全国各地生根发芽。
　　明末清初史学家黄宗羲说：＂天下之书，最不可信者有二，郡县之志也，氏族之谱也。＂写历史书的人都受限一些因素造假，司马迁也被迫模糊过一些历史事实，李世民是明君还篡改历史记录呢。
　　所以，面对大多数人都说自己是大槐树的子孙，只能说，文化现象，文化积累，历史问题。我们这些后代多数没刻意骗人，人家洪洞、大槐树也不刻意骗人，都是历史因素造成的现状，一代代人的记忆、诉求、心理安慰。是文学需要、家族文化需要、社会行为综合造成了，一个洪洞县育全国，人人都说大槐树的结果。
　　今天探讨这个问题，不是否定，而是尊重。洪洞县大槐树，只能说是一种文化现象。尊重文化，那也是一种另外的历史，是历代先民综合行为的沉淀。厚重不一定完全真实，所以，今天的我们，要科学、理性的思考和面对。毕竟我们因为一些美好的故事，和谐与团结造就了新的历史。真与假不是我们追求的目的，我们内心都有一个原乡、一个老祖，狐死首丘的丘。那是因为，我们中国人（民族）不断地主动或被迫的迁徙、流动、交融，而大融合的背后，内心需要一个最初的山丘洞穴。这，也是一种文化的力量，时代需要的力量。
　　（张朋辉，作者系在郑州工作的舞阳县莲花镇人）
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