历史杂谈大金国的崛起与金源文化

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　　大金国是完颜部女真人于公元1115年在阿什河流域建立的少数民族政权,这是黑龙江地区历史上建立的 第三个民族国家 。
　　完颜部女真人不仅建立了统治祖国北方长达一个多世纪的强大帝国,而且还创建了灿烂的金源文化。
　　大金国经过119年的经营,不仅在政治、经济和文化建设上取得了空前的发展与进步,崛起在祖国的北方,而且还创建了以＂金源内地＂为中心的＂金源文化＂,为黑龙江地区的开发、发展打下了坚实的基础,也为黑龙江文化的发展谱写了光辉的篇章。女真人的强盛与大金国的崛起
　　女真人是黑龙江地区黑水革未革曷人的后裔,据《北史·勿吉传》记载,＂勿吉,一曰革未革曷,内分粟末、白山、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水七部。＂
　　黑水革未革曷散居在依兰以北、瑗珲以东的黑龙江下游两岸。辽灭渤海后,契丹人称革未革曷为女真。
　　据《资治通鉴》注,女真之名见于后唐926年,因避辽兴宗耶律宗真之讳,称女真为＂女直＂。其后女真分为两部,加入辽籍的粟末部女真称为＂熟女真＂,黑水部女真称为＂生女真＂。
　　北宋初年,完颜部第四代首领绥可率部迁到海古水,烧炭炼铁,刳木为器,种植五谷,制造农具和舟车,建造屋宇,始有栋宇之制。十一世纪末,又迁入按出虎水一带定居下来。
　　从此,阿什河流域的阿城、尚志、五常、哈尔滨一带就成为完颜部女真人的发祥地,史称＂金源故地＂,进军中原时称为＂金源内地＂。
　　大金国的崛起,武力强大固然是一个重要因素,但经济的发展和文化的繁荣也是一个重要基础和条件。大金国建立之初就非常重视＂金源内地＂的巩固与发展。
　　农耕社会农业是基础,金朝统治者时刻不忘＂稼穑之艰难＂,在反辽过程中注意收集辽朝先进农具,将其分给谋克户使用,提倡向汉人学习耕作技术,推广铁制农具和普及牛耕,使粮食生产有了新的突破。
　　仅上京路垦田就在40万顷以上,上京、浦与、速频,易懒、胡里改等路的人口就有200多万。金源内地的人口和耕地都达到了历史的最高水平。
　　金属冶炼发展很快,从阿城五道岭和蜿蜒河流域发现的冶铁遗址以及发掘出的铁制品种类来看,当时铁的产量相当可观,铁制品制作技术也相当先进 。
　　金银的开采加工也盛况空前,上京城内就出现了＂翟家＂等几个较大的金银器作坊。
　　制盐、畜牧、渔业和采集业生产都有很大增长,尤以畜牧业发展迅速。流通领域也空前繁荣,铜钱已不再是唯一的通货,＂承安宝货＂银锭已广泛使用。
　　文化教育更加普及,除使用汉字、契丹字外,还研制和推行了女真大字和小字。上京城设有国子监,大定六年在中都设置太学,诸路、州、县都建有不同级别的学校。
　　大定二十八年又设立女真大学,规定＂诸教授必以宿儒高才者充之＂。以儒家经典为教材,扩大科举考试制度,培养了大批治国人才,涌现了许多名人、学者和诗人。
　　佛教、道教流行,寺观林立,信众日增。绘画、雕刻、音乐、舞蹈、书法、马球、射柳、角力、棋奕、双陆、投壶等竞技游戏都取得很高成果,民族风俗习惯越来越＂寝染华风,＂金源文化取得了辉煌的成果。金源文化的特点及其形成因素
　　金源文化是女真人吸收中原先进文化成果所创建的地域性民族文化。
　　金源文化＂多仿效宋制,间有女真故俗＂,它较之渤海文化所受的中原文化影响更深,汉化程度更广,中华传统文化的底蕴也更加突出。因此,金源文化的民族融合和同化的特点更为鲜明。
　　据学术界考证,活动在黑龙江地区的古代先民有三大族系,即东部的肃慎,中部的岁貊和西部的东胡。三大族系在变迁中不断分化组合,逐渐形成了新的族系。
　　岁貊与勿吉的融合形成了革未革曷,东胡分化为乌桓和鲜卑,鲜卑的一支形成契丹,革未革曷又分成＂熟女真＂与＂生女真＂。
　　熟女真融于契丹,女真在与契丹、渤海和部分高丽遗民的融合中形成了强大的完颜部女真人。民族同化主要指少数民族的汉化,这种同化首先是从文化的认同上开始的。
　　中原的汉族地区是中华传统文化的中心和发源地,先进的汉族文化对周边国家和民族具有强大的吸引力和辐射力,使各少数民族都有认同感,都崇尚中原文化,学习和吸收中原文化的先进成果,在效法中原中改造和创建了自己的民族文化。
　　分析金源文化的成因主要有三个方面:一是金代的统治者是女真文化与中原文化相融合的推动者。
　　金太祖完颜阿骨打为改变女真人的落后状态,曾将燕云一带数以万计的汉族农耕者、手工匠及各色能人迁往金源内地,学习推广汉族的先进生产技术,使金源内地的经济、文化得到了巩固和发展。
　　金太宗完颜吴乞买灭宋后又将汴京的工匠,包括医师、伶官在内的百工技艺,连同宋室勋戚子弟、文武官员以及难以计数的法器、珠宝、金银玉器、玺印、法驾、仪仗、医药和博兴之具等都运入金源内地,使中原文化在金源内地普及开来,加快了融合的步伐。
　　辽代校书郎杨朴,原为渤海大族,早年进士及弟,在金兵进攻辽东时降金,被阿骨打召至上京任知枢密院内相。
　　杨朴为大金建国做出了贡献,朝仪制度皆出自杨朴之手。阿骨打就是在杨朴＂大王创兴师旅,当变家为国＂的劝进下建国称帝的。
　　金熙宗首倡民族平等,他说:＂四海之内,皆朕臣子,若分别待之,岂能致一＂。于是下令各族人士与女真人一样＂量才通用＂。
　　大金国统治者还特别重用汉籍官员,典型的有三位:第一位是燕京人韩企先,他是辽代乾统年间进士,博学多才。
　　他在金兵攻占中京时降金,立刻受到重用。金太宗任命他为尚书右丞相,令其议礼制度,乃损益旧章,建立健全各项典章制度。
　　韩企先专以培植人才为己任,使金政权中＂一时台省多君子＂,博得女真贵族的敬重和赞扬,世称贤相,列为开国功臣。
　　第二位是燕京人韩日方,他是辽天庆二年进士,曾任乾文阁侍制，金兵攻下燕京时降金,被聘为完颜之师,授翰林学士、礼部尚书,曾作《太祖睿德神功碑》,为世人称颂。他和其他汉籍官员一道为大金国各项典章制度的制定做出了重要贡献。
　　第三位是成都华阳人宇文虚中,宋朝大观二年进士，1127年在金兵进攻北宋时,因＂主和误国＂罪被流放韶州。
　　北宋灭亡后,他被南宋朝廷诏应出使大金国,任以资政殿大学士。他入金后因徽、钦二帝被拘于上京不得南归,自己也留金不返。
　　金爱其才艺,任以翰林学士,命与韩启先、韩日方参与朝政,议定官制、礼仪和各项典章制度，因其才华出众,被称为国师,成为大金国的一代文宗。
　　这些学识渊博的汉籍官员在少数民族政权中得以重用,足以证明这个民族的开放与进步。
　　三是重视文化教育,对汉籍儒生礼遇有加。 大金国统治者为提高民族素质,开设官学,聘用汉籍儒生授以经史典籍。设立女真大学,传授推广女真大字和女真小字,将汉籍经典翻译成女真文字。
　　文化传承的断裂与金源文化的遗存
　　金源文化遭到毁灭的原因很多,最直接的原因有两个:一个是民族间的争霸和战乱频仍对文化的破坏，另一个是统治者人为的破坏。
　　如果说战争的硝烟对文化物质形态的破坏是一时难以避免的话,那么统治者的人为破坏就是不可饶恕的罪过。
　　金源文化经过太祖、太宗、熙宗近38年的经营已取得了辉煌的成果,金上京会宁府的建设规模在东北亚一带已声名显赫,成为著名的通都大邑 。
　　但是经过政变上台的＂海陵王完颜亮＂,在＂迁都燕京＂后,竟下令＂尽毁上京会宁府的所有宫殿、诸大族宅第和储庆寺,＂夷其地而耕耘之＂,结果使昔日的繁华之地变成了荒草蔓延之区,灿烂的金源文化在完颜亮的残暴与无知中毁于一旦。
　　后来,尽管金世宗进行了部分重建,但也难以恢复往日的容貌。
　　1215年叛金自立,自称东夏国的浦鲜万奴率军攻掠上京,1217年完颜太平勾结浦鲜万奴又一次将上京会宁府烧成一片废墟,金源文化从此彻底被历史湮灭,1218年以后就在《金史》中失载了。
　　金代的古城遗址遍布黑龙江各地,诸如勃利县境内的马鞍山古城、宾县境内的邵家店古城、双城市境内的石家崴子古城、兰西县境内的郝家城子古城等都独具特色。
　　金源文化的历史遗存相当丰厚,充分反映了金源文化的历史辉煌。黑龙江人应该对自己的历史负责,加强对金源文化的探索研究,为黑龙江文化的历史传承做出努力和贡献。