我们为什么叫汉族不叫秦族？

　　有人说，百代都行秦政法，秦朝统一了文字，奠定了大一统的国家制度，秦朝是统一中国的源头。
　　有人说，汉朝奠定了中国的儒家文化，版图基础，主体民族。
　　相比昙花一现的秦朝，汉朝才是统一中国的实质性起点。秦朝与汉朝，到底哪个才是统一中国的本源？
　　其实，秦汉是应该连起来看的，甚至战国中期后期，与秦汉都应该连起来看，整体是一个大变局时代。
　　从那个时代开始，中国人的政治观就与世界其他大部分地区分野了。
　　秦汉变局，是从各国变法开始的。秦国式集权，在各国制度竞赛中，面向众多变法不够彻底，仍然分权意识牢固的诸国，最终强势胜出。
　　战国变法浪潮，是第一个变局，意味着编户齐民的行政理念开始萌芽，强烈冲击血统性的阶级世袭理念。
　　秦始皇统一，是第二个变局，秦始皇甚至不立太子和皇后，对自己的子嗣概不封王。
　　加之秦始皇沿袭秦国的军功授爵制，使爵位不能多代世袭，而列侯由实封走向虚封，甚至蒙恬立功而不封。
　　那么，除了皇帝个人外，秦朝时整个天下，几乎没有任何人存在世袭权力。
　　这是一次皇帝本人对全天下贵族阶级的宣战，意味着秦帝国统治下，除了皇帝一个人外，再没有其他法理上承认的贵族。
　　这对平民几千年来固有的阶级认识和政治观冲击应当是非常大的。
　　秦始皇时期尚未经历秦汉之交的毁灭性战乱，人心并不完全认可秦始皇的改革，还倾向于传统的层层分封，贵族世袭罔替。
　　所以到秦始皇晚年，关东地区黔首＂未集＂，四处流传始皇死而地分的谶语。
　　然而，秦始皇的措施确实显得激进，秦帝国立刻遭遇了关东旧贵族地主势力的疯狂反扑，他死后，秦朝很快灭亡。这就是第三个变局。
　　但这个变局的导火索，却是陈胜吴广起义，一次历史上史无前例的完全的，由平民阶层建立起的国家政权。
　　从破除贵族意识的思想革命角度来讲，陈胜现象的出现，实际上也是秦始皇自己推进的无贵族革命的产物。
　　新生的薄弱阶级结构与渐渐萌发的齐民意识下，平民第一次有了造反的冲动和底气。
　　在两千多年以前，当两个平民发出＂王侯将相宁有种乎＂的呐喊时，革命文化就成为了中华文化的组成部分。
　　中国人为什么在近代西方众多思想武器中，挑选了一件马克思主义？
　　马克思主义主要理念：唯物主义，符合中国泛神特征背后的无神论，与世俗化理念。
　　辩证法，符合中国人务实与中庸的思想。
　　革命主义，符合中国儒家对几千年王朝轮替合理性的一贯解释。
　　社会主义与共产主义理想，符合儒家大同社会理念。
　　从大历史角度讲，这些不是偶然，只是20世纪西化运动中，一些现代学者解构了儒家历史话术之后，套用了西方相近学派的论述体系。
　　陈胜吴广起义昭示着，在法儒相合后大一统理念之外，中华的世卿世禄理念，正在伴随分封分权制度存在合法性的崩溃，渐渐开始瓦解。
　　而平民主义与革命主义的基因杂糅进中华历史后，历朝皇族的执政基础或多或少必须强调并兼顾民本主义，否则皇族轮替已经有了合情合理的先例可寻。
　　集权制度下，虽然官员必须向皇帝负责，但皇帝在法理上又必须对百姓负责。
　　这是一种蚂蚁吃大象，小牌压王牌的文化心理。此时，中国人的天命观已经发生改变，天命不完全向着贵族阶级。
　　陈胜吴广虽然失败了，但中国平民起义的首发思想，被紧跟的汉代盖棺定论为积极的，定性为值得肯定的。
　　这鼓励了后世的平民起义，成为了皇帝必须坚持民本理念的动因之一。
　　这场变局不仅是军事逐鹿，也是思想变局和理念交锋。
　　在秦汉之交这场秦帝国、旧贵族，与新兴平民军阀，三方博弈下共同推进的全民阶级理念的大破大立之中，是农民出身的平民刘邦，在快速且激烈的淘汰赛中最终胜出。虽然他在制度上不得不做出一定妥协。
　　可是，这本身就是平民主义在中国扎根的开始，也是统一的帝国制度在中国足够牢固，没有像西方那样，最终又败给封建领主分权制度的思想基础之一。这种思想，已经属于中国人的集体无意识，被人们认为理所应当。
　　经过几番折腾，汉代开始，中国皇帝对执政合法性来源的解释已经发生了巨大改变。
　　从汉初的与民休息，到汉文帝的＂朕旣不德，无以佐百姓＂，再到汉武帝最终实现修正后的大一统和编户齐民的政治理念，汉朝都是处在第四个变局中。
　　西汉王朝的大部分时间，皇族始终压制新兴豪强阶级的崛起，把打击豪强，迁徙豪强，作为西汉的国策。
　　西汉某种程度上，主动避免自己成为上层阶级的代表。遏制阶级分化与固化，这其实是秦汉破除旧有的阶级意识后的政策体现。
　　所以，西汉成为了中国历史的王朝典范，开启了中华帝国的第一个强盛期。
　　在汉武帝时期，出现很多例如主父偃、公孙弘、卫青、司马相如等名臣将相，屌丝逆袭的人生励志故事，实在不是偶然，而是齐民思想真正成为社会共识，阶级传袭理念被破除后，才出现的现象。
　　不仅刘邦的建国集团是屌丝集团，就连西汉中期人物列传中也不乏屌丝列传。这些现象是西汉王朝性格的具体体现。
　　这就是秦汉变局，带给中国历史的最大遗产。这是一种潜移默化，深植在每个读中国书的中国人，潜意识中的思想遗产：＂我也要积累声望光耀门楣＂，＂我也要读书做大官＂，＂我也要考个好学校进机关＂，＂我也要创业当老板＂...＂我都活不下去了，我也要王侯将相宁有种乎！＂
　　...于是，在这种广泛存在的思想的催动倒逼压力下，统治阶级需要顾及民本，平民阶层也不再执迷于天生低贱。
　　虽然说，在社会生产力落后的情形下，阶级分化和固化，是必然存在的现象，连科技发达如今天的社会也无法摆脱这个规律。
　　但是，中国从秦汉思想革命开始，并不迷信阶级是无法被突破的。汉代的察举征辟制，在逐渐被新兴的士族阶层垄断之前，实际上就是通道。
　　在血统性贵族承袭意识，借着士族门阀社会一度反弹之后，中国度过了漫长的混乱期。
　　但这种理念始终没有变，寒门庶族与门阀士族的博弈一直在进行。随着隋唐科举制度建立，更有效的阶级互通机制诞生。
　　虽然说，这种通道仍很窄，影响范围有限，但毕竟依靠整条连带利益链，让更细分的阶层都存有不小的流通余地。
　　科举制发展到最后不是只有状元探花，也有举人秀才。
　　唐朝前期，朝廷还要编《氏族志》《姓氏录》来对抗郡望体系。
　　到宋朝，《百家姓》也就是最后一次了，后世已经编不下去，因为过不了几代人就会洗牌，意义不大。这就是科举制的进一步胜利。
　　这种阶层通道发展到明清缙绅阶层形成后，虽然社会仍存在着不平等，甚至在衰朽期存在着巨大不平等，但已然不是代代传袭的不平等，不是生来就完全没有改变希望的不平等。
　　官僚地主与缙绅阶层也是通常几代人就会洗牌。
　　这种贵族，只是当代的，暂时的，从更长历史尺度来看，整体的阶层流动更替性还是较强的。这是中国统一帝国的形态能够长期维持的基础之一。
　　要不老百姓经常说，＂豪不过三，富不过六，穷不过九＂。＂富不过三代＂这些俗语，在中世纪的欧洲，甚至19世纪后半叶之前的德国都是体会不深的，因为那些封建采邑的城邦城堡里住个伯爵领主什么的，就是国王，配个管家，就是大臣，收几个村子的税，这些村子就就都是同一个国家了。
　　这种小型的城邦社会，生在城堡，就是贵族，生在村屋，就是平民。
　　社会很小，很扁平化，如果没有遭遇外侵，生产关系异常稳定，没有渠道，也没有动力，更没有官僚制下松散的阶级控制力条件，去进行激烈的阶层互换。
　　在那里，阶级属性是一个人最大的荣辱感与约束力，只有天生的贵族才能当兵当骑士，为国家付出生命...考试？选拔？
　　不存在的，贵族是天生的，怎么能考试得来呢？主人们能克制贪欲，保持绅士，就算是对得起贵族的身份了，哪还能让度更多权利？这更类似中国秦汉变局之前的那一套。
　　朝代是按血统划分，实际上无法完整反映真正的时代变局特征。秦汉连为一体，才能看出中国首度成为一个统一的政治实体，其中的因，带来的果，对中国国家特质与历史轨迹产生的影响。
　　当下的中国是几千年来的各个朝代逐渐塑造出来的，也不是某一两个朝代就造出成熟的模板。但秦汉形成了最重要的国家基因之一。
　　汉族，只是因为汉朝的时间长，所以影响的范围广，而且最早开始进行多民族国家的建构和统一，所以才被渐渐代指为族称了。
　　并不代表秦朝就不重要。比如，秦朝做的那些，印度到现在都还没做来...差之毫厘，谬以千里，国家的社会发展，科技发展，是需要有文化底蕴来破除落后思想作为推动基础的。
　　印度人不仅不会说＂富不过三代＂，而且不会说＂寒门难出贵子＂，因为贱民一定会主动说：＂寒门与贵子怎么能放在一起谈论呢？
　　高种姓的先生们，对不起，这都是我们的错。
　　我回去会严厉教育我的子女，让他不要再有出格的言行。＂
　　印度同为农耕文明，之所以从未有过农民起义，是因为贵贱鸿沟的天理性，不止是贵族所有，也同样是平民所有。
　　是的，在等级森严的贵贱制度社会中，不止贵族认为自己是贵族，贱民也认定自己是贱民，这才是贵族社会下，思想的桎梏。
　　印度这样的社会，需要一场思想革命，否则在很多国家工程上，动员能力和疏导能力是存在问题的，就总是画虎不成反类犬。
　　秦汉之际，中国就学会了走，才有后来的跑，而且现在跑的越来越快，紧跟殖民帝国，快要赶上一些了。中国换内阁的传统虽然不强，但换政权的历史传统异常强烈。
　　这是80多个大大小小的王朝与200多个死于非命的皇帝所印证的。
　　公元前356年，商鞅在当时的秦国国都栎阳，开始推行变法。从此，秦国在列国变法竞赛中，由弱渐强，崛起称霸，国力和领土不断扩大。
　　公元前221年，秦始皇统一华夏，上帝号，开创第一个大一统中央集权制度的王朝。可秦朝迫于形势，采取刚性高压政策，导致秦帝国在继承人出现问题时，迅速灭亡。
　　公元前206年，汉王刘邦入汉中仅几个月，便以迅雷之势还定三秦，回到关中，以栎阳为中枢治理故秦国地区，最终赢得楚汉战争的胜利，开创汉朝，成为皇帝。＂汉承秦制＂，不久后，刘邦在秦咸阳城旁边兴建新都，从此开启长安时代。
　　公元前109年，汉武帝完成了大一统汉朝版的最后一块郡县拼图，用成熟的＂汉制＂，实现了大一统中央集权制度的重构，成为后世效法的王朝典范。至此，中华文明独有的强大历史惯性，瓜熟蒂落。
　　秦朝，从栎阳到咸阳，历经一百余年，最终摸索出了一条适用于整个中华的道路。但在最后一次试错，强大与压力相生的秦朝，突然倒下了。
　　汉朝，从栎阳到长安，又历经一百余年，历史为了完成最后的纠错，仿佛重走了一遍曾经走过的道路。汉朝，最终补上了秦朝缺失的，最后一块，大一统王朝的基石，令大一统中央集权制度，浴火重生。
　　应当说，秦汉是中华帝国共同的制度摸索期与形成期。秦制在逆境中，开辟了一条原本荒芜的历史道路。
　　汉承秦制，汉制完善和弥补了秦制的漏洞。秦朝与汉朝，同道一体，相克相生。它们将华夏文明，首次进行了国家实体的构建与民族实体的构建。它们都是中华帝国的本源。
　　它们共同缔造了中国的传统制度精神，那就是，编户齐民。
　　它们共同缔造了中国人的传统精神，那就是，每个人都有资格光宗耀祖，没有谁天生是贵族。