王维的为官生涯

　　王维是一位诗画俱佳，在进与退之间都能独善其身的＂完人＂。年少时王维抱有积极入世的政治理想，希望实现自己的政治抱负，一展壮志宏图，中年以后，饱经风霜的王维看淡一切，开始了半官半隐的生活。尤其是王维在四十五岁买下辋川别墅之后，更是喜欢潜心修佛悟道，对凡事更加不关心。纵观王维的为官之路，虽然饱经坎坷，一路浮浮沉沉，中年以后淡泊名利，但最终依然做到了正四品下尚书右丞这样的高官，而王维游走于官场与山林之间半仕半隐的生活更是被后世广为钦羡。下面，让我们通过对王维为官生涯的梳理，看看他是怎样从胸怀壮志的青年一步步变成士林的隐者的。
　　王维像
　　王维于武则天时期出生在蒲州（今山西永济），幼年聪明过人，才华早显。然而王维幼年丧父，母亲含辛茹苦地把王维兄妹六人抚养成人，作为家中长子的王维深感自身责任重大。开元四年，十五岁的王维为了摆脱苦难的生活，为了好好孝敬年迈的母亲，更为了实现自己从小的梦想，决定孤身一人离开家远行，外出闯荡，去天下最繁华、机遇最多的京城长安参加科考、宦游。
　　当时很多青年文人通过宦游增长见识，结交权贵，王维也不例外。在外漂泊了多年，王维自己度过了一个又一个节日，每到了节日都是他最难过最想家的时候。于是在十七岁九月九日重阳节这一天，漂泊在长安与洛阳之间的王维，写下了《九月九日忆山东兄弟》一诗。诗曰：＂独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。＂恰逢重阳佳节，王维遥想远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗登高时，也在怀念自己，表现出王维浓浓的的思乡之情。＂每逢佳节倍思亲＂是其中的千古名句，反映出了王维对故乡亲友无尽的思念，更是道出了广大游子在节令时思乡的共通情绪，因此被后世广为传诵。
　　许多人在欣赏这首诗的时候，对题目中的＂山东＂却不甚了解，有人想当然地认为诗题中的＂山东＂就是指现在行政区划中的＂山东省＂。其实此＂山东＂并非现在行政区划中的一个省，此时王维和好友祖自虚正在终南山隐居，那时的王维刚刚离家，正是少年才俊，诗、画、音乐等多个方面都是一流高手，加上貌若潘安，集万千才华于一身，自然是意气风发。但是认识的人脉有限，所以也学人隐居终南，走终南捷径，以求闻达。这是王维第一次隐居，大概时间不长，也没有专心隐，到处游玩，结识贵人。由于王维是蒲州人，蒲州在华山东面，所以王维称故乡的兄弟为山东兄弟。
　　此外，还有一种说法。王维是在长安游历时写下此诗，而诗中＂山东＂的具体所指，应为登封嵩山。最早提出《九月九日忆山东兄弟》中的＂山东＂是指登封嵩山的为现代著名学者姚奠中先生。他在其论著《唐诗札记》中辨析＂山东兄弟＂时提到，＂一般注者都没有深考王维当时的家，根本不在蒲州一带，而在嵩山之阳。＂姚奠中先生为什么认为王维的家在嵩山之阳呢？
　　王维的母亲一直信奉佛教，她跟随大照禅师学佛三十余年，而大照禅师在开元之后，一直在嵩山和洛阳传法，且王缙后来又为官登封。所以，王维早年可能与母亲、兄弟一块住在嵩山，而且在他母亲公元750年去世前，不管王维在何处为官或隐居，嵩山都应是他常来之地，因为王维的母亲和弟弟在这里。研究王维的著名学者葛晓音，在其颇有影响的《王维前期事迹新探》中也指出，王维十八岁前曾在洛阳东北一带的效县隐居过。
　　研究王维的专家张清华在《〈王维年谱〉证补》中同意姚奠中先生之说，并作了进一步的补考，认为＂王维确实在河南登封的嵩山居住过，具体地点在太室山东侧的王渡河。......王维居嵩山东溪时间应从少年十五岁以前起，至开元二十三年任右拾遗这段时间。＂按此说，不管古代＂山东＂之山指的是哪座山，登封嵩山均在＂山东＂，正合题义。
　　王维在开元年间，是常在长安与洛阳之间＂宦游＂的。经过几年的宦游生活后，王维于开元七年（719年）七月在长安应京兆府试，结果落第了。好在不久之后，身富才华的王维受到了岐王李范的赏识，开元九年再次应试的王维中进士第，由此在大唐历史上登上了属于他的舞台。
　　王维在二十一岁中了进士后，朝廷授予他太乐丞的官职，负责音乐、舞蹈等教习，以供朝廷祭祀宴享之用。太乐丞官职虽然不大，但比较符合王维的兴趣，也比较能让王维施展他在音乐方面的才能，初入官场的王维此时是踌躇满志的。
　　可惜好景不长，供职仅数月，王维就因属下伶人舞黄狮子而被贬为济州司仓参军。黄狮子舞是专供皇帝享用的，故伶人私自作舞为不敬，累及王维得罪贬官。
　　王维被贬到济州任参军，在济州任上过了四年的困苦生活后，开元十三年终于遇大赦，又调任淇上（河南辉县与淇县一带）。淇上是阮籍、嵇康、刘伶的曾经隐居之地，有醒酒台、长啸台等遗迹，二十年后李白、杜甫在此聚会。王维虽渴慕归隐于这个著名的隐居之地，却不能如愿， ＂小妹日成长，兄弟未有娶＂，因为生活的负担，他必须辗转于官场，努力赚钱养家，忍辱负重，如履薄冰。
　　关于王维淇上之后去了哪里任职，又是何时回到长安的，存在争议。有人认为，淇上之后，王维转官吴越任职，开元十七年之前回到长安。
　　回到长安后，王维在集贤院供职。这年冬天，孟浩然来长安应试不中欲返还襄阳，行前，有诗赠维（《留别王维》），维亦有诗送之（《送孟六归襄阳》）。
　　开元十八年的秋天，王维作别孟浩然之后不久，王辉斌教授认为王维是这个时候开始＂转官吴越＂的，于第二年春天辞官告归，回到了长安。
　　同年，赋闲在家的王维西行入蜀游览，后经三峡出蜀，到襄阳拜访孟浩然之后，返回长安。王维何时入蜀，史无明载。目前主流有三种说法：一是谭优学《王维生平事迹再探》认为，王维入蜀，其时间当在＂开元十四五年离开济州＂到＂开元二十二年擢右拾遗＂之间的＂七八年中＂。二是王辉斌《王维开元行踪求是》认为，王维是在开元二十八年秋，自长安经大散关入蜀，＂知南选＂于黔州。翌年春正月事毕，在渝州顺长江东下至夏口，然后逆汉水直抵襄阳，并于南阳临瑞择与神会等＂谈经数日＂，旋北归长安。三是毕宝魁《人间最美是清秋——王维传》认为，开元十九年，王维33岁，西行入蜀游览，一路写诗作画。
　　开元二十一年，张九龄出任宰相，王维给他写了一封自荐信，请求回到长安效忠朝廷。此时王维正在嵩山隐居，不久，官拜右拾遗的诏命抵达嵩山，短暂的隐居再次告一段落。开元二十三年，王维出任右拾遗，赴洛阳供职，成为宰相张九龄的左膀右臂。可以说，王维的第二次仕途离不开张九龄的提携，后来，王维还从一个八品上的右拾遗做到正五品的给事中，
　　后来，李林甫掌握了朝中大权，开始大肆打击异己。次年，张九龄受李林甫排挤遭贬谪。张九龄被贬后，王维暗中与对自己有恩的张九龄有诗书往来，＂举世无相识，终身思旧恩＂，感念张九龄的知遇之恩。对于奸恶苛诈的李林甫及继任的贪婪险昧的杨国忠，王维也都不敢得罪，留有恭维、奉和的诗作，屈节保身的形象为时人共知，老年后王维自省＂偷禄苟活＂、＂德在人下＂。有学者认为，这也是李白和王维没有交往的原因——两个人性格差距太大。
　　张九龄被贬，牵连到了王维，唐肃宗让他去西北慰问军队。开元二十五年，王维以监察御史的身份赴塞外，写下了＂大漠孤烟直，长河落日圆＂的名句。
　　开元二十八年，王维担任＂知南选＂，去南方主持科举考试，路过襄阳获知孟浩然病故，伤心不已，当即写下了《哭孟浩然》一诗。同年，张九龄也在家乡病逝，心灰意冷的王维在北返之后，下半年隐居终南山。
　　王维在离京城不远的终南山修建了一所别墅，这期间王维并没有像张良、陶渊明、李白那样弃官归隐，浪迹天涯或是彻底地过上那种完全无拘无束的田园生活，而是选择一面继续在长安做官，一面一有空闲就躲进自己的庄园隐居，过着左手笏板右手书画的半官半隐的生活。王维并不赞同陶渊明和李白那种稍有不满就辞官归隐的做法，不为五斗米折腰的陶渊明终身守护着他心灵的桃花源，却始终在饥寒交迫中苦度残年，而曾因天子召唤，仰天长啸＂我辈岂是蓬蒿人＂的李白最终只能在＂天生我材必有用＂的尴尬和期待中＂举杯消愁愁更愁＂。王维认为，出仕为官和个人精神关照并非一对不可调和的矛盾，实现自己的精神追求首先要有一定的物质基础。正如他所说的＂谠崆峒而身拖朱绂，朝承明而暮宿青霭＂，意思说腰间挂着官印在田野间信步漫游，早上上朝时还朝拜了皇帝，晚上又回到山林里放松休息。这正是王维隐居终南山期间的真实写照，更是他孜孜的追求。
　　可以说王维过上了文人雅士最喜欢的生活，半官半隐，写诗作画，与朋友诗酒唱和。王维隐居终南山下，写下了那句著名的＂行到水穷处，坐看云起时＂，这句诗流露出浓浓的禅意，可见此时的王维心境是很平和的。
　　天宝元年之后的两年，王维出任左补阙，后来又担任了负责举荐和弹劾官员、协助掌管武器库等一些无关紧要的官职。
　　天宝三年，王维买下了之前宋之问在辋川的别墅，经过一番精心设计、修建，最终收获了一处既有自然之趣，又有诗情画意的园林。王维把笃信佛教的母亲接到这里清修静养在蓝田，自己每逢空闲也常来此休息。
　　此后，唐玄宗宠幸杨贵妃日盛，朝堂污浊，知音稀少。天宝九年，恰逢王维的母亲病逝，王维以为母守丧为由辞官归隐于他的辋川别业。
　　天宝十一年，可能是经营偌大的一个庄园需要朝廷的俸禄，守丧期满的王维又回到了朝廷为官，复职后的王维任吏部郎中、给事中等职。
　　天宝十四年，安史之乱爆发，次年六月，安禄山叛军攻陷潼关，随之攻入长安，玄宗仓皇逃往四川，此时仍任给事中的王维被俘。被俘后，王维曾吃药取痢，假称患病，以逃避麻烦，但由于王维诗名太大，安禄山入驻长安后，便派人将其送到洛阳，打算为己所用。后来，在洛阳称帝的安禄山硬委之以给事中之伪职。
　　在安史之乱爆发前的十二年时间里，王维除了一度因丁母忧离职，大部分时间都在京城做官，有时一年也回不去一次。
　　至德二年（757年）九、十月，唐军相继收复了长安和洛阳，王维与其他陷贼之官，均被收系狱中，随后押到长安。这些人按律当死，但因王维被俘时曾作《凝碧池》一诗抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平叛有功并请求削籍为其兄赎罪，王维才得宽宥，被降为太子中允。
　　《凝碧池》是唐朝诗人王维的一首七言绝句。此诗是公元756年王维被安禄山叛军软禁在洛阳菩提寺时所作。诗曰：万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。
　　话说安禄山把很多朝廷的官员押到洛阳后，一日，安禄山在凝碧池上设宴，胁迫梨园乐工们演奏音乐，乐工相对泪下。著名乐工雷海青摔碎乐器拒演，被叛军肢解于试马殿。友人裴迪前来探望王维，并告之此事，王维听罢悲愤交加，随口吟成此诗。诗歌通过描写安禄山作乱、都城沦陷的凄凉景象，表达自己的亡国之痛和悲悼感慨。
　　此后三四年，王维仕途顺利，升至尚书右丞而辞世，故王维又称王右丞。去世前两年，王维上表，请求将辋川别墅舍为寺院为皇上祈福，又将自己职田中的粮食为灾民舍粥。
　　上元二年（761年）春，王维上《责躬荐弟表》，请求削去自己的全部官职，放归田园，以换取弟弟王缙从蜀州刺史的职位调回长安。五月，进上谢恩状。七月卒。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。
　　王维＂临终无病，遗亲故书数幅，停笔而化。＂无论先前的职场生涯如何，死的时候王维确实很像高僧。一个清净无我，心中有山水，无处不田园的王维，虽然一直到死都在朝廷做官，但他的内心却始终保持着一方净土。如陈贻焮先生所说：＂他采取了圆通混世的人生态度，半官半隐地生活起来了。＂以此在朝不保夕的官场中，从小吏修炼成了诗佛。
　　王维隐居绝不是隐姓埋名，也不同于陶渊明归隐田园不复再有出仕之意。王维一生至少不用为柴米油盐这些日常生计而劳心费神，仕与隐的完美结合使他比盛唐其他诗人多了几分闲的高贵与从容。余秋雨先生曾说，与陶渊明的安静相比，王维的安静更有一点贵族的气息，更有一点精致的设计。王维的高明，在于贵族得比平民还平民，设计得比自然还自然。终南山的明月、清风和竹林，给王维逃避官场的宦海沉浮提供了一个宁静的精神栖息地。