80后爸爸读颜氏家训读书分享（一）序致篇

　　在孩子刚出生的头几年，曾和一位密友有过一番对话---以为人父母的角色来论，你实际做的和你原来想象的是否一致，我们相视一笑，都说大不一样。
　　在没有孩子之前对角色的种种想象是基于影视或者文学或者自我的思考，心里认为＂我应该＂＂我可以＂如何如何?而在真实的场景中，面对孩子，面对教育中的问题，我们却常依靠低级的本能行事，或像某些学者说的回归到了＂原生家庭＂的烙印中不能自拔。
　　据我的观察，比较讽刺的是孩子降生是很多夫妻和家庭矛盾的开始，其中对孩子教育的＂主导权＂的控制也常常是一个家庭的矛盾焦点。古人说—＂知是行之始，行是知之成。＂在真正有了孩子以后对于父母的角色感才变的真实起来，社会上的教育理念非常杂乱、有的价值观特别西方化—比如很火的＂正面管教＂，或者＂和孩子做朋友。＂这些都不符合中国传统价值和这片土地上浸润千年的文化基因。
　　国家目前对家庭教育的重视是空前的，我认为这背后是有价值观和文化的塑造在里面，大部分的80、90后都是第一代人在城市里生活。我认为教育中有两个根本性面临考验答—1、作为非城市原住民的我们，该如何教育下一代来更好适应未来城市的生活。2、在下一代教育中给到他们一个什么样的精神和价值的内核来支撑他们走好未来路。
　　尽管学校也在努力的提升这方面的影响，然而孩子的教育问题，父母之引导和影响永远是第一位的，尤其在早年。故本书第二篇《教子》中的结尾一段话为—＂教妇初来，教儿婴孩。＂时隔千年之后，西方心理学界人本主义代表的阿德勒在《自卑与超越中》同样认为童年的经历奠定了人一生的发展基础，甚至精细到孩子的排序问题对其成长的影响。
　　《颜训》全书一共二十篇，此书反复劝人好学读书，自求上进，并强调学贵在真知，不可自欺欺人，即使放在今天，也有很强的教育意义。
　　下来就第一篇《序致》的精彩部分来做分享，所谓＂序致＂也就是作者自述写作的目的和价值。首先，要提前说明的是，作者并不是站在一个道德或者精英的视角来创作也不是为了让人成为＂圣贤＂。
　　而是＂吾今所以复此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。＂—就是说我写这个书，不是为了让它要成为世人的行为规范，只是整理自家门风，警醒后辈罢了。所以这里有很多的贴合实际生活的道理和常识在里面，这就是一位长者关起门来给自家儿孙，讲讲生活，讲讲家风的记录。
　　＂夫同言而信，信其所亲；同命而行；行其所服。＂---同样的一句话，有的人愿意相信是因为是他亲近的人所说，同样的一个命令，有的人会执行，是因为这个人发出命令人是他信服的人。这句话道出了家庭中孩子教育的真相，对孩子所有影响的一定是他亲近的人和他信服的人，而不是单纯的这个人和他的法律或血缘上的远近关系。
　　后面的几句话更是非常的接地气：＂禁童子之暴谑，则师友诫不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋（xì ＂阋＂字的解释 争吵;争斗）， 则尧舜之道不如寡妻之诲谕＂---去管教淘气的孩子，师友的劝诫可以理解为讲道理，不如保姆或者叫直接看护人的命令；要制止兄弟间的斗争，尧舜的教导还不如他们自己妻子的诱导和规劝。这就是本书接地气的地方，没有什么缜密的逻辑也没有什么宏大的道理，就是直接提炼生活场景的常识，折射出家庭内部人际关系的真相。还原到当今的生活里，我们会发现虽然时隔千年而人性并没有变。
　　在第一篇《序致》的末尾颜之推有一段自传体的文字—＂吾家风教，素为整密……虽读《礼》 《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅……二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯……故留此十二篇，以为汝曹后车耳。＂
　　这段话的意思大意是作者回顾成长之路，自认年过二十而不再犯错大的过失，这很不容易，不论古今。但在信口开河时，还是会比较警觉；经常是夜晚察觉到白天的错误，今日悔恨起昨天的过失，觉得自己这样子挺可怜，主要是因为小时候没有得到很好教育和指导。所以写下这十二篇，希望作为子孙门的后车之鉴。
　　人一生之成就，因素颇多，然拥有一个好的精神内核大抵会助力其一生的发展。读至此处，画面感油然而生，颜之推所在南北朝时期，时局动乱，而其更是经历四朝而维持家业不败，实属不易。
　　古人云三不朽—＂立德、立功、立言＂。显然，作者彼此并不认为其著可流传百世，其呕心所感之作，不过是希望给自家儿孙一些借鉴和规劝罢了，然而一不小心，竟成了＂立言＂之功。
　　下一篇解析《教子》敬请期待…