为何流放宁古塔的女性会中途自尽？只因宁古塔中有披甲人

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　　宁古塔，一个在清朝时期让无数罪犯心惊胆战的地方。
　　它位于黑龙江省海林市境内，距离北京三千里之遥。
　　宁古塔并不是一座塔，而是满语＂六个＂的意思，＂六＂读作宁古，＂个＂读作塔。
　　相传，努尔哈赤先祖的六个儿子曾在此居住过，因此得名。
　　宁古塔不仅是清朝统治东北边疆地区的重镇，也是中国古代较为出名的流放地。
　　在这里，往往面临着饥寒交迫、瘟疫横行、野兽出没、土著侵扰等种种困难和危险，还有一个更让人闻风丧胆的存在——披甲人。
　　在清朝顺治、康熙年间，许多犯了大错的官员、士人、文人等被流放到这里，其中不乏女性。
　　在这片寒冷荒凉、物产匮乏、风俗粗鄙的土地上，女性所遭受的迫害和苦难却远超男性。
　　残暴凶狠的＂披甲人＂对女性肆意奴役和虐待，使得无数女性死于非命。
　　素材来源于网络宁古塔成为流放之地的背景
　　宁古塔是清朝时期古地名，约今黑龙江省东部至俄罗斯远东地区南部一带。
　　清太祖努尔哈赤1616年建立后金政权时在此驻扎军队。
　　宁古塔城于1636年建成，成为清朝统治东北边疆地区的重镇，是宁古塔将军的治所和驻地，也是满族的＂龙兴＂之地。
　　因此，宁古塔是清朝统治东北边疆地区的军事、政治和经济中心。
　　努尔哈赤
　　宁古塔最早见于《清太祖实录》，书中记载，在清崇德元年（1636年），梅勒章京吴巴海监造宁古塔（旧）城。
　　自从顺治十二年（1655年）陈嘉猷被流放到这里，宁古塔就成了清朝初期重罪犯的流徙之所。
　　选择宁古塔作为流人的接收地，主要是因为满族视宁古塔为＂龙兴＂之地。
　　而且这里本就人员稀少，清朝统治者可以通过流放这种刑罚来增加戍边人员。
　　再加上这里是以北的极远之地，天寒地冻，土地荒凉，人迹罕至，且经济文化十分落后，野兽横行，流人难以脱逃，并且能够达到惩治罪人的目的。
　　被流放到宁古塔的人大多是反清或谋反之罪者，如吴三桂、耿精忠、张庆等。
　　他们在这里遭到了极其严苛和残忍的对待，不少人死于非命或自杀而终。
　　宁古塔中的犯人类型
　　宁古塔作为流放之地，收纳了来自全国各地，各种各样的犯人。
　　一些被流放到宁古塔的人，是因为触犯了清朝法律或政治禁忌而被判罪。
　　例如诗人吴兆骞，他因为在《明夷待访录》中批评清朝政府而被判死刑。
　　还有抗清名将，郑成功之父郑芝龙，因为投降清朝而被赐死。
　　吕留良后裔是思想家吕留良的孙子、曾孙子和玄孙子，因为祖上曾经拥护过南明永历帝而被追究罪责。
　　郑成功之父郑芝龙
　　而另一些被流放到宁古塔的人，却是因为他们在文化、教育、艺术等方面有着卓越的才华或贡献。
　　当时清朝担心，汉族文人对于明朝旧制度和民族情感的怀念和传承，以及对于满洲统治者的不满和反抗，所以常常流放一些文化名人。
　　例如，陈嘉猷是顺治年间最早被发往宁古塔的重犯之一。
　　他曾经在北京开办私学，并且编写了《四书集注》等著作。
　　还有张元济，他是乾隆年间最杰出的数学家之一。
　　他曾经参与了《数理精蕴》等巨著的编纂，并且发现了二次剩余定理。
　　还有一些被流放到宁古塔的人是因为他们在科技、医药、农业等方面有着创新或实用的成果或技能。
　　宁古塔中的＂披甲人＂
　　被流放到宁古塔的罪犯，在路上就要经历无尽的苦难。
　　他们被锁上几十斤重的枷锁和脚镣，在寒冷、饥饿、疾病和虐待中艰难跋涉。
　　这些犯人每天的口粮顶多相当于如今一天俩馒头的量，好的时候能吃到一口，大多时间都是挨饿受冻，难熬至极。
　　不仅如此，他们还要面对野兽和强盗的威胁，很多人在半路就死去了。
　　即使活着到达目的地，也不见得能够安然度日。
　　因为他们还要面对一个更可怕的命运——给披甲人为奴。
　　披甲人是什么人呢？
　　披甲人并不是旗人或汉人，而是一种特殊的军事组织和社会阶层。
　　他们最初是女真族中投降努尔哈赤或其后裔者，在战争中为其效力而得到保护和赏赐者。
　　＂披甲＂二字指的就是他们作战时穿着铠甲上阵。
　　＂披甲＂也可以理解为＂服役＂，因为他们除了打仗外，在平时还要从事建设、开垦、巡逻等工作。
　　披甲人在满族社会中处于一个尴尬和低下的位置。
　　他们比奴隶高一级，但比旗丁低一级。
　　他们没有自己固定的姓氏和旗号，并且不能与旗丁通婚或结交友谊。
　　他们只能听从旗丁或将军（马甲）的命令，并且不能私自离开所属地区或改变身份。
　　当然，披甲人也有自己的优势和特权。
　　他们拥有武器和马匹，并且经常参与战斗和训练，在军事技能上超过了普通百姓。
　　而且，他们可以拥有土地、房屋、财物等财产，并且可以自由经商。
　　甚至，他们可以拥有奴隶，也就是他们可以从流放犯中挑选自己的奴仆。
　　并且可以随意处置他们的生死，这是流放到宁古塔最可怕的命运之一。
　　披甲人和流放犯的生活情况，可以说是天壤之别。
　　披甲人虽然地位低下，但是在宁古塔这样一个荒凉的地方，他们却拥有了相对稳定和富足的生活。
　　披甲人有自己的房屋、土地、牲畜、武器和财物，并且可以自由经商或种植。
　　他们还有自己的社会组织和法律规范，形成了一种独特的披甲文化。
　　流放犯则是披甲人手下的奴隶，没有任何权利和尊严。
　　他们要为披甲人做各种苦役，如建造房屋、开垦土地、打造武器、照顾牲畜等。
　　还要承受披甲人的残酷虐待和欺凌，如被鞭打、剥夺食物、强行劳作等。
　　一些女刑犯还会被披甲人当作玩具侵犯。
　　流放犯在宁古塔没有任何希望和出路，只能忍受着无尽的痛苦和屈辱。
　　很多人在这里死去或逃跑，只有少数人能够坚持到清朝大赦，或者得到披甲人的同情而获得释放。
　　＂披甲人＂对女性的迫害
　　给披甲人为奴的女性，遭受了无尽的苦难和屈辱。
　　在去往宁古塔的路上，她们就要面对严寒、饥饿、疾病、死亡等威胁，很多女性在途中就支撑不下去而死去。
　　在到达宁古塔后，她们就成为了披甲人的财产，要服从他们的命令和欲望。
　　她们不仅要干重体力活、忍受粗暴对待、承担生育风险等等，还要忍受来自同胞、社会、文化等方面的歧视、孤立、失落等心理压力。
　　在这样一个没有希望、没有尊严、没有归属感的环境中生活着，她们很难找到任何支撑自己活下去的理由或动力。
　　因此，有些女性选择了自杀来结束自己的生命。
　　清顺治十六年（1659），浙江省发生了一场大规模反清起义——浙江抗粮案。
　　起义失败后，名参与者被流放到东北各处荒远地带。
　　其中有两名女性：王氏太太（王之纯妻）和张氏太太。
　　王氏太太被发配到铁岭给马甲当奴隶；张氏太太被发配到开原给步甲当奴隶，两位女性都在路上死去。
　　《清史稿》记载，康熙十六年（1677年），一位名叫王氏的女子因为杀夫而被判流放宁古塔，她在路上听说宁古塔有披甲人，便用头发勒死自己。
　　《清稗类钞》记载，康熙二十九年（1690年），一位名叫陈氏的女子因为通奸而被判流放宁古塔，她在路上遇到披甲人，被他们强行拖走并侵犯。
　　后来她被清军救出，但已经身心崩溃，不久便死去了。
　　《清代孽海花》记载，雍正十三年（1735年），一位名叫李氏的女子因为偷窃而被判流放宁古塔，她在路上与其他流放者结伴同行。
　　有一天晚上，他们在一个荒凉的地方扎营，突然遭到披甲人的袭击。
　　李氏看到同伴一个个惨死在披甲人的刀下，自己也被几个披甲人围住。
　　她拼命挣扎，却无济于事。
　　就在她即将失去意识之前，她从腰间掏出一把小刀，自杀身亡。
　　这些案例足以证明披甲人对女性的残忍和无情。
　　结语
　　宁古塔是一个残忍的地方，被发配到那里的人不仅仅要面对严寒、饥饿、疾病，甚至还会受到很多屈辱。
　　对女性来说，宁古塔更是一个真正的人间地狱。
　　在那里，她们不仅失去了自由和尊严，还要忍受披甲人无情的剥削和暴力。
　　她们没有任何权利和保障，只能在绝望中苟延残喘，没有任何希望和梦想，只能在死亡中寻求解脱。
　　她们没有任何声音和影响力，只能在历史中被遗忘或曲解。
　　这些女性，是清朝社会最底层最弱势最可怜的群体之一。
　　参考文献
　　《清史稿》
　　《清稗类钞》
　　《清代孽海花》