辽宁一寺庙内只有女性，日睡4小时仅吃一餐，还严禁香客捐钱

　　2001年秋天，辽宁海城接文镇三家堡村里来了几名僧侣，随后便在附近的一座已经荒废的观音寺里住了下来。
　　三年后，这里的居士越来越多，可村民们却渐渐嘀咕起来：
　　别的寺院都会化缘，从而将庙宇修得金碧辉煌，不少还对外搞宣传，成了旅游打卡景点，可住在观音寺的比丘尼和居士，除了每年中秋节后会外出一段时间，其他时候都未曾见到她们下山。
　　有喜欢热闹的村民好奇上山看了看，只见禅房虽然打扫得十分干净，却依旧难掩破败，连遮风避雨都做不到，大家在这样的环境下如何念经诵佛？
　　经村民提议，大家自发组织了一次筹款，准备给寺捐些香火钱，改善下师傅们的居住环境。可等村民带着香火钱来到寺庙时，主持师傅却婉言谢绝，只说她们是来修行的，要持不捉金钱戒。如果村民有心向佛，只需要跟随一起诵经即可。
　　虽然主持师傅不厌其烦地拒绝，但次数多了，为了避免不必要的麻烦，师傅索性在寺院最显眼的地方写上四个醒目大字：
　　禁止捐钱。
　　这下大家彻底弄不明白了，别的寺院都希望募集到更多香火钱，让世人知道这间寺庙的存在。这里的比丘尼为何要反其道而行之？拒绝香火钱，那她们的日常生活怎么办？
　　道源寺
　　这间与众不同的寺庙便是道源寺，最初是2001年的秋天在大悲寺僧团的指导下创建，原身是已经废弃的观音寺。
　　比丘尼师傅最初在选址时一眼就看中这里，除了有原本的庙宇可以在此基础上翻新以外，这里还是一个自然保护区，平常很少有人来，静谧的环境依山傍水，特别适合清修。
　　道源寺里有一块明朝景泰元年的石碑，篆刻有碑文《重修圣元西山记》，详细记录了寺院历史。
　　这里要跟大家解释一下，在一些特定语言环境中，人们用＂山＂作为寺庙的称呼。
　　以前这里保存着《白国因由》一书的雕版，正殿20扇格子门上雕刻着精湛的观音十八化远近闻名。
　　可惜后来在文革时期遭到毁坏，这座曾经耀眼瞩目的庙宇也渐渐没落。
　　从这年秋天开始，妙融比丘尼带着师傅们开始在这里苦修，通过忍受常人无法忍受的痛苦而实现精神上的超脱和对佛法的领悟。
　　刚开始的道源寺里并没有几位比丘尼，大家每天除了吃饭、睡觉、劳动以外，最多的事情就是打坐、诵经。
　　后来陆陆续续有向佛之人听说这里适合清修，于是慕名前来的居士也越来越多，人多了起来，就要有管理制度，不然一切会乱套。
　　很多人觉得出家就是找个清静的地方，把头发剃光，从此过上打坐的生活就可以了。实际上，出家并不是人们想象的这么简单。
　　最难的一点就是断情绝爱。
　　其实很少有人生来就想入佛门，大部分的人都是在经历人世间的坎坷，感受到人世间的苦难后突然看破红尘，或者说想找个地方来逃避自己红尘纷扰，这些都不是真的开悟而遁入佛门，只是给自己找了一个暂时的心灵庇护之所。
　　真正遁入佛门的人要斩断红尘的一切，不仅仅是自己的爱人、伴侣，还有生身父母、令人牵挂的子女。
　　除此之外，还有金银钱财、名利仕途。
　　其中最难斩断的，便是在俗世习惯的安逸生活。
　　甚至有人从一开始就没打算一辈子待在寺庙，只是暂时过渡一下，等到自己后悔了还要还俗。那像这样的人就不适合来到道源寺，而应该选择一个名气更高的寺庙，还能给自己镀一层金。
　　为什么不推荐道源寺呢？
　　因为这里很苦，没有一颗坚定向佛之心的人也根本留不下来。
　　道源寺到底有苦呢？有哪些方面能说明这些问题呢？  不捉金钱戒
　　所谓＂不捉金钱戒＂是指来到道源寺出家后，往后余生都不能再碰钱财，更不得储蓄。这在道源寺的寺规中是非常重要的一条，不过也是最难坚持的一条。
　　我们总说有钱能使鬼推磨，可无钱寸步难行。
　　在当今社会，如果没钱确实没办法生活，毕竟我们要张口吃饭，伸手穿衣。
　　道源寺的比丘尼则不仅不碰钱财，更拒绝来访者捐香火钱，诺大一个寺庙你看不到一个功德箱。
　　这是为什么呢？
　　因为出家之人要视金钱为粪土，真正的修行是苦修，而不是用钱来实现快捷经。师傅用切实行动向大家证明，即使身上没有一分钱，依旧可以好好地活下去。
　　吃饭怎么办呢？
　　道源寺的位置比较偏僻，除了山下有村民外，寺庙周围无人居住。大家就在寺庙后山开荒种田，想吃什么菜就种什么菜。
　　粮食成熟了就自己收，自己磨，那些早就被人们荒废的落后人力工具，在这里都能发挥它的用处。
　　衣服简单朴素，大家都一样，简简单单的僧袍。
　　因为穿的时间长，难免会发灰发旧，可这样大家也不会换。破了洞也没关系，打上一块补丁继续穿。
　　食物只是为了填报肚子，吃什么都一样。
　　衣服只是为了避寒，蔽体即可。
　　这些都还好解决，可住的地方怎么办？没有香火钱，怎么翻盖房屋，怎么修葺房顶？
　　这里只有女人没有男人，不管什么活都亲力亲为，体力活也毫不例外。就算是尘世人们固有思维认为应该是男人干的修房子的活，在这里也是女人们做。
　　没有水泥、瓦片和墙面涂料，大家就盖传统房屋。
　　没有木材，那就是去后山种树，等到树木能用了再盖房子。
　　所以最开始的时候，道源寺的很多禅房因为年久失修根本无法遮风挡雨，每次到了雨季，经常外面下大雨，屋里下小雨。
　　这个时候师傅们也不暴躁，反而聚在一起，索性坐在雨中打坐、诵经。
　　这样的生活条件，如果不是一心向佛在，真正放弃红尘的人根本坚持不下来。
　　除此之外，道源寺的师傅们还需要坚持这些寺规呢？  行脚乞食，行头陀行
　　如果说不碰钱财过着隐居生活还能够接受的话，那一天只能睡四个小时，只吃一顿饭就又吓跑了一批人。
　　师傅们有严格的作息规定，每天凌晨两点，正是深夜时分，师傅们就要起床坐在大殿内诵读佛经，一直到七八点才结束一天的早课。
　　接下来，大家就各自忙活各自的事情。
　　有的人要去菜园浇水施肥，有的人要去准备中午饭，还有的人要打扫寺院。如果当天没有特别的任务，其他的师傅也不会回到禅房休息，而是留在大殿中继续诵读佛经。
　　师傅们的伙食很简单，无非就是一样主食，然后青菜、土豆、豆腐等等。
　　出家人为了避免杀生，每次煮饭前都要仔仔细细检查米粒和菜叶，看上边有没有虫子，有的话要立即救下放走。
　　出家人戒荤腥，不仅仅不能吃肉，还不能吃葱姜蒜等带有味道的食物，因此这饭寡淡无味，跟水煮菜差不多。
　　就算这样，也是一天当中唯一的一顿饭。
　　一天两天或许还能坚持，如果长时间这样，过度的体力消耗和不均衡、缺乏营养的膳食容易导致人们体力不支，所以道源寺的比丘尼各个都十分清瘦。
　　可如果你真的走进她们，却发现她们并非病态的面黄肌瘦，而是一种轻盈的消瘦。
　　大概她们得到了精神上的极大愉悦，所以面对如此清苦的日子，也甘之如饴吧。
　　如果你觉得每天吃水煮菜已经很苦，那接下来的这件事更超乎你的想象。
　　每年过了中秋节，道源寺的比丘尼们便会收拾行装，背着一个硕大的包裹开始行脚。从2001年开始，师傅们就开始自己一年一次，为期十五天的行脚日程。
　　这是苦修的一种方式，如果不能亲生经历，很难体会到其中的辛苦。
　　让你不借助交通工具走上一天，是不是特别辛苦，到了晚上就想躺在床上好好休息一下？
　　可苦修的师傅们不仅要自己走，而且要背着这半个月的生活物资走。硕大的背囊比半人还高，压得师傅们无法挺直身子走路。
　　如此负重一天下来，身体几乎已经筋疲力竭。
　　实际上这是苦修的开端而已。
　　虽然是在行脚，但师傅们还要按照在寺院时的作息规律，一天依旧只有一顿饭，一天大部分的时间里，大家都是饥肠辘辘，体力严重透支。
　　这还没有结束，既然是出门在外，总不能随地支起架子生火做饭吧！加上中秋节后的天气已经渐渐变凉，所以师傅们吃的大多是冷食。
　　路上食物不够怎么办？
　　那就要向附近的人乞食，但仅限于食物，不能接受钱财。如果是男士赠与的食物，不能亲手交过，只能放在路边，师傅们再去拿。
　　而且行脚时吃饭也有时间限制，到了时间点，就算手里有剩下的食物也不能再吃，留下喂给流浪的猫猫狗狗，或者给路过的飞鸟。
　　吃不上热乎饭，每天还要负重行走，一天下来肯定腰酸肩痛。
　　可到了晚上苦修还没结束，因为苦行僧是不能入住旅馆、人家，甚至连寺庙都不能住。那到了晚上怎么休息呢？
　　随地搭建起帐篷，大家就在户外风餐露宿。
　　不能很好地休息，放松下自己的疲惫不堪的身体还不是最要命的，野外的露宿环境总是有很多不能确定的危险因素，这也是苦修中的一项考验。
　　尤其是到了下雨天，师傅们的脚步也不能停下。她们从随身携带的背包里拿出雨衣，披上后继续向前行。
　　不管前方电闪雷鸣还是山路崎岖，师傅们宣讲佛法、普度众生的心从未有过一次放弃。
　　那师傅们如此苦修的目的是什么呢？
　　从佛法的角度来说，当前的一切现状都是一个既定的事实，特别是一些苦难，我们无力改变。但为什么我们会畏惧这些苦难，感觉这些事非常苦，其实就是因为恐惧。
　　当亲身经历这一切，正视这些苦难，勇敢地面对，打败内心深处的敌人，才能感觉不到苦难，超脱物外，实现灵魂的解脱，真正遁入佛门，领悟佛法真谛。
　　同时苦修能够磨练一个人的意志力，当代社会物欲横流，人们的私念都很重，只有有着坚定信仰，并且朝着目标不顾一切奔行的人才能走到终点。
　　苦修的目的也是为了让僧侣可以早日领悟，境界上更上一层楼。
　　东西方的苦修方式有所不同，中国的苦行僧是创造外部艰苦条件，颇有几分＂忆苦思甜＂的味道。而西方的苦行僧则会虐待自己的肉体，认为只有毁坏肉体才能充实心灵。
　　那从科学的角度出发，苦修的意义又怎么解释呢？
　　当代人的生活水平明明提高了很多，可人们变得越来越不快乐。反而是这些苦行僧，明明过着最简朴的生活，日子也非常清苦，连最基本的＂衣食住行＂都无法实现基础保证，但她们的脸上总是洋溢着光彩，眉眼间是坦然和恬静的满足。
　　其实这就是苦修的作用。
　　这里要提到一个关键词叫做＂快乐阈值＂，阈值越高，人就越难获得快乐。
　　为什么小孩子容易满足？
　　就是因为小孩子见过的东西少，还有很多不曾拥有的东西。新鲜感让他对生活有期待，而这些事情也非常容易得到实现，于是就容易满足，愿望被实现时也就获得了快乐。
　　随着生活阅历的不断增加，能够拥有的东西也越来越多，想要得到的东西也变得越来越难实现，此时的快乐阈值已经已经渐渐升高，很难实现。
　　所以说，成年人之所以不快乐是因为拥有的东西太多，没办法像小孩子一样简单纯粹。
　　苦修的过程就是在降低人的阈值，经历过太多苦难，过了太多清苦的日子，就愈发感觉当下的生活非常幸福。
　　从小在漏雨的房子中长大的孩子，能够住进一间新房子就很满足。所以九十年代的孩子们最快乐的日子就是一家人围在一起，把红薯丢进炉子里，等待着食物渐渐烘香的味道。
　　可从小见多了有暖气房子的孩子，也不会因为冬天家里有暖气而开心。
　　最简单的例子，就是人们总说现在过年不热闹。
　　以前过年才能吃到的东西，现在天天都能被摆上餐桌。以前一年最大的娱乐项目就是坐在一起看春晚，现在手机游戏、各种视频APP每天都比过年还热闹。
　　这些出家的僧侣，其实无一例外以前都有着不错的生活。而她们正是因为在尘世生活感觉到喧嚣，希望寻找灵魂解脱，不再受困于世俗纷扰，才绝对削发为尼。
　　苦修无疑是她们获得灵魂解脱最好的方式。
　　俗话说，孩子饿了吃白面馒头都觉得香甜。
　　道源寺的比丘尼们通过这种生活，让所有人过上慢节奏的生活，在生活的清苦中，渐渐感受到快乐。
　　很多人会因为生活安逸，而渐渐忘却烦恼，可这不是真正的解脱，而是一种假象。
　　苦修可以让这些人们正视苦难，接受苦难，不是和解，也不是忘记，而是一种坦然处之，苦难再也伤不到我分毫的灵魂超越。
　　这些通过苦修来获得真正快乐的比丘尼们，现在依旧每年坚持行脚，依旧拒绝任何来访者的香火钱，依旧过着最质朴、原始的生活。
　　有人说，道源寺是中国佛寺最后的净土，而这些苦修的比丘尼才是真正的师傅。  后记
　　为什么人们现在对僧侣的抵触情绪越来越严重？回顾这些年的一些事情就可以发现端倪。
　　最败人们好感的就是一些骗子，穿上僧袍后来到村民家中，要求僧侣捐献香火钱，从而给自己求个好功德。当人们发现这些是骗子后自然愤怒不已，因此对僧侣多了几分厌弃。
　　还有就是很多寺庙越来越商业化，为了提高僧侣的居住水平，不惜大肆敛财，颇有几分＂上班打卡＂的意思。
　　更有甚者连佛门色戒都不在乎，白天是诵经讲道的大师，晚上就成了在温柔乡里留恋的登徒子。
　　各种负面新闻频频登上热搜，让人们对这片佛门净地越来越抵触。
　　而道源寺的存在，让人们再次看到了希望。原来人们厌弃的不是僧侣，而是假模假式的所谓僧侣。
　　佛门一直都是一块净土，只是能坚持下来的人很少，幸运的是道源寺坚持下来了。
　　希望寺院都能学习道源寺，不要再让这片净土变得污浊不堪，让更多的信徒寒了心。  参考资料：
　　[1] 华人学佛网《道源寺：眷衣一袭归山去》
　　[2] 光明网《直击辽宁海城道源寺女性苦行僧漫漫行脚路：只乞食物 终身不摸钱》2014-11-15
　　[3] 溯源佛教网《学佛须苦行 苦行方为道》2015-07-19