旧影日本情报人员镜头下的成都

　　《亚细亚大观》是由亚细亚写真大观社（大连）编辑的一部记录亚洲（主要为中国）文化的照片集，涵盖风景、宗教、民俗、人物等多方面。照片旁边附有日文介绍，摄影者、拍摄地、时间等，共16辑，含照片约1891枚，出版年代为1924年到1940年。
　　＂九一八＂前后，为大量获取中国情报，日本在我国成立了不少如＂亚细亚写真大观社＂或＂大东亚写真社＂这样的情报机构，派出大量情报人员以摄影的方式对中国全境进行全方位的扫描：城镇、乡村、车站、码头、名胜古迹、商业街、重要厂矿等，其拍摄范围之广、内容之丰富，前所未闻。这些情报机构的总部通常设在＂伪满＂，同时在内地其他重要城市设有分部。情报人员日常＂工作任务＂就是将其拍摄的照片发表在＂亚细亚写真大观社＂下属的杂志《亚细亚写真大观》上，每张照片上都配有一张印有日文说明的标签，上有题名、拍摄地点、情况简介等，并在每期上都附有＂严禁复制＂的字样。
　　与其他杂志相比，《亚细亚写真大观》有两个特别之处：一是它被当时的日本天皇钦定为＂供奉天皇陛下和皇后陛下睿览＂的特别刊物；二是它拥有一些像军政首脑田中义一（1864～1929）这样的固定＂名誉赞助员＂。田中义一是＂田中奏折＂的炮制者和两次出兵中国东北的急先锋。他在向天皇上奏侵华文书时扬言：＂欲征服中国，必先征服满蒙；欲征服世界，必先征服中国。＂这个以＂拍摄中国＂为主业的杂志社由田中义一担任＂名誉赞助员＂，其良苦用心和蓄谋不言自明。旗下摄影师凭灵敏的嗅觉和视觉，以＂出生入死费尽心机＂的意志为代价，对中国全境的资源、人物和文化，几乎是无孔不入地进行＂掠影＂和研究。无论是照片本身，还是有时略显＂含混＂的文字注解，都让观者深切意识到：这批画面清晰、印制精良的照片，不但是日本难以掩饰的侵华野心的铁证，在文化史、国际关系史、抗日战争史的研究上也具有较高价值。
　　在数千幅照片中，中国的城镇、乡村影像占据相当大的比重。岛崎役治所感兴趣的主要是具有特殊意义的客货站、海港码头、桥梁、粮仓、交通和公路设施、中心广场、名胜古迹、商业街、重要厂矿，等等。他几乎是千篇一律地拍下了每个城市的城墙、城门以及鸟瞰式的城镇全景。对一些重要的军事要地，岛崎役治更是不厌其烦地反复拍摄。
　　尽管这些照片是日本执行对华殖民政策的产物，但由于其全方位记录了当时中国的社会风貌，具有很高的史料价值。
　　成都作为当时西部的重要城市，在这部作品里出镜的次数也不少，特别是这些照片记录了很多已经消逝的成都风景，尤为珍贵。
　　以下图片及文字由 《图游华夏网》 整理，特此说明。
　　▲亚细亚大观57回（1929年2月出版），成都是古蜀文明的发祥地，中国十大古都之一，图中是成都蜀王府城墙的南门，明朝朱元璋之子朱椿被封为＂蜀王＂后，在古蜀王城旧址仿紫禁城修建蜀王府，清初被张献忠焚毁，在清康熙年间改建为贡院，前方一座牌楼，上面是康熙帝手书的＂为国求贤＂匾额，两旁侧匾分别为＂会昌＂、＂建福＂。
　　▲亚细亚大观57回（1929年2月出版），位于都江堰青城山上的原始森林，一棵棵巨树拔地而起，有的树龄可达千年。
　　▲亚细亚大观57回（1929年2月出版），位于青城山上的朝阳洞，为道家清修之处，洞前庙观依势而建，徐悲鸿曾游此，并留下：＂空洞亲迎光照耀，苍崖时有凤来仪＂一联。
　　▲亚细亚大观57回（1929年2月出版），成都城内的街道，传统的蜀地民居，风格清雅，裹着小脚的妇人，与打着洋伞的新潮女子，在大街上相映成趣，另一侧的阴凉处，是几辆人力车。
　　▲亚细亚大观57回（1929年2月出版），成都春熙路上的中华书局成都分局，设立于1914年，图中一个小贩挑着筐走在门前。
　　▲亚细亚大观162回（1937年11月出版），民国时期的成都博物馆，馆藏文物大多以蜀汉时代的遗存为主。
　　▲亚细亚大观162回（1937年11月出版），成都郊外的双孝祠堂，应是如今的百花潭公园附近，今已不存，图中三人头戴大盖帽，高矮不同，不知是何身份。
　　▲亚细亚大观162回（1937年11月出版），位于青城山上的集仙桥，桥下溪水潺潺，桥上如楼亭，游人览至此，观景休憩，恰如仙人相聚。
　　▲亚细亚大观164回（1938年1月出版），位于成都郊外的白水川铜山，铜矿储量丰富。
　　▲亚细亚大观164回（1938年1月出版），四川地区养猪的副产品猪鬃，是当时重要的民用和军用物资，主要制作各种刷子，特别是火炮刷的重要原料，当地猪种的鬃毛不伤炮膛的膛线，日本人曾大量进口。
　　▲亚细亚大观164回（1938年1月出版），位于当时成都东门东胜街的大慈寺，始建于魏晋时期，唐朝玄奘法师从长安来成都，在此寺受戒，在成都期间学佛讲经历时四、五年，后走上西天取经之路，后唐玄宗避乱成都期间，遇寺僧英干街头施粥并祈福国家，亲敕＂大圣慈寺＂，后扩建为唐朝皇家寺院，图中建筑为清同治年间复建。
　　▲亚细亚大观164回（1938年1月出版），成都武侯祠，是中国唯一的君臣合祀祠庙，由刘备的惠陵、汉昭烈庙、武侯祠三部分组成，明初将祠庙合一，主体建筑为清康熙年间重建。
　　▲亚细亚大观164回（1938年1月出版），成都浣花祠，位于杜甫草堂旁，相传唐代宗期间的剑南西川节度使崔宁之妾任氏，助其夫平叛，被封为冀国夫人，因其住在浣花溪畔，居杜甫旧宅后，舍宅建梵安寺，后人便建祠纪念她，明末草堂、寺、祠均毁，图中建筑为光绪年间修建。
　　▲亚细亚大观164回（1938年1月出版），位于成都南门外六华里处，锦江右岸的山崖上，一座四层塔楼，名为廻欄楼，登此楼，可一览成都平原，成为当时成都风雅人士聚会的佳所。
　　▲亚细亚大观164回（1938年1月出版），岷江流域的蛮子洞，在江边悬崖上，凿有石洞，不知是修行人所居，还是古代崖葬之处。图中江水流深，几艘民船静静停靠岸边。
　　▲亚细亚大观184回（1939年9月出版），位于彭州的白水河铜冶炼厂，建在河边的厂房，烟囱高耸，白烟弥漫。
　　▲亚细亚大观184回（1939年9月出版），位于成都锦江上的九眼桥，初名宏济桥，始建于明万历年间的公元1593年，清乾隆年间改建，因九孔而称今名。图中江水清浅，两岸古建连绵，古意盎然。
　　▲亚细亚大观184回（1939年9月出版），位于成都北门外五华里的驷马桥，桥虽小，却有着很深的历史渊源，东晋时期《华阳国志·蜀志》记载：＂城北十里有升仙桥，有送客观，司马相如初入长安，题市门曰：‘不乘高车驷马，不过汝下’＂，司马相如是成都人，奔赴长安之时，许下豪情壮志，后人因此改为驷马桥，图中桥头刻有诗碑，内容为唐朝岑参所写的：长桥题柱去，犹见未达时。及乘驷马车，却从桥上归。名共东流水，滔滔无尽期。
　　▲亚细亚大观185回（1939年10月出版），成都青羊宫，是道教的全国重点宫观，初名青羊肆，始建于周朝，传说老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：＂子行道千日后，于成都青羊肆寻吾＂，黄巢起义时，唐僖宗避乱成都以此为行宫改为青羊宫，明朝时被毁，图中建筑为清康熙年间重建。
　　▲亚细亚大观185回（1939年10月出版），成都市内的西式建筑，隐约有中式之风。
　　▲亚细亚大观185回（1939年10月出版），位于成都郊外的高级小学校，学生们在操场上列队，统一的校服，背后的校舍是传统的楼殿建筑。
　　▲亚细亚大观185回（1939年10月出版），当时成都博物馆馆藏文物，一对陶俑人物，年代不详。
　　▲亚细亚大观185回（1939年10月出版），成都博物馆内的出土文物展示区，按各个年代排列，有青铜器，兵器等，摆放在玻璃柜中供人欣赏，墙壁的拓件是唐普惠寺内井栏的所拓内容。
　　▲亚东映画辑224回第5张（1943年3月出版），成都蜀王府（皇城）南门前，角度和1929年拍摄的本辑第一张照片一样，但左侧已见明显的坍塌。
　　▲亚东映画辑224回第6张（1943年3月出版），青羊宫内的八角堂，柱子雕有盘龙，堂内供有老子骑牛像。
　　▲亚东映画辑224回第8张（1943年3月出版），成都博物馆内的书画展品，正中悬挂的画像是唐朝四大才女之一的薛涛，才情横溢，因出身乐户，终身坎坷，两旁的对联内容为：一种湖光比西子，千秋乐府忆南朝。
　　▲亚细亚大观27回（1926年6月出版），成都武侯祠内的丞相祠堂，纪念诸葛亮的丰功伟绩，祠林内柏树森然，杜甫写过一首《蜀相》纪念诸葛亮：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
　　▲亚细亚大观27回（1926年6月出版），成都街头，沿街的商铺旁，一位老人挑着灯芯，沿街售卖，只见他脚穿草履，身着袍依，头戴瓜皮圆帽，腰身委垂，此时，一个小男孩正倚着门槛，看着外面。
　　▲亚细亚大观27回（1926年6月出版），前往成都路上的破旧客栈，甚为简陋。
　　▲亚细亚大观27回（1926年6月出版），位于成都的万里桥，唐朝《元和郡县图志》载：＂万里桥架大江水，在县南八里。蜀使费祎聘吴，诸葛亮祖之。祎叹曰‘万里之路始于此桥’，因而得名，历代居住成都的诗人，也吟诵此桥甚多。如杜甫有：西山白雪三城戍，南浦清江万里桥；刘禹锡有：凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥；薛涛有：万里桥头独越吟，知凭文字写愁心；陆游有：万里桥边带夕阳，隔江渔市似清湘。
　　▲亚细亚大观27回（1926年6月出版），青羊宫门前的集市，交易着各种竹器篮筐，图中四人，两男两女，右上的男子，嘴里叼着长长的烟管。
　　▲亚细亚大观27回（1926年6月出版），成都的杜甫草堂，诗人杜甫于公元759年为避安史之乱，携家前来成都，居于浣花溪畔，曾写《狂夫》一诗：万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
　　▲亚细亚大观27回（1926年6月出版），位于锦江畔的望江楼，明清时期，为纪念唐代才女薛涛而修建，因靠近舟船码头，也成为列代成都人迎来送往的所在。
　　图中除了船行江上，还有几位少年在水中嬉戏。
　　▲亚细亚大观27回（1926年6月出版），从锦江前往成都的途中，可见水车正在汲水灌溉。
　　▲亚细亚大观27回（1926年6月出版），岷江上游，一群渔夫，站在岸边岩石上，手执长长的网兜，伸向急流中，捞取渔获。
　　▲亚细亚大观27回（1926年6月出版），青城山上的樵夫们，背着砍刀和砍锯，长期的攀山砍柴生活，露在外面的小腿肚，肌肉发达。
　　▲亚细亚大观28回（1926年9月出版），距离彭州二十里之遥的湔江上游，当地人用竹子和柳条制作的长桥，见证了当地百姓的聪明才智。