事故频发，徐霞客进去都要迷路的哀牢山，究竟有什么秘密？

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　　＂哀牢山＂，这一在近现代怪事频出的奇山位于云南境内，其地势本就险峻、复杂，山底与山顶之间的温差大，冷热交替。
　　这也是哀牢山为何频发遇难事故，难以搜寻遇难者遗体，甚至由事故衍生出诸多怪异怪谈的直接原因。
　　现代有科考队和驴友进入哀牢山勘测，实际上，早在古代就已经有人到哀牢山探险了。
　　这个人就是著名的明代地理学家徐霞客，他的一生足迹遍及全国各地，边走边写，写了近60万字的《徐霞客游记》。
　　游记中有一卷记录了他在云南游玩的经历，当时他顺着溪流走上山，想找当地人所说的＂小落水坑＂。
　　不想哀牢山太过宽阔，他不辞辛苦来到山顶，被山顶的景象惊讶得说不话来。
　　而等他下山的时候，突遇险情，还差点迷了路。哀牢山究竟险在何处？又有什么特别之处吸引古今往来的人们纷纷慕名前往？保山会友
　　在去往哀牢山之前，他先在云南的会真楼里写了会儿游记，还和在途中结识的＂驴友＂崔某一起买了块玉石请工匠解开看看。
　　如果成色好的话，他就准备拜托工匠加工成玉器，他好带回去送给家人。
　　第二天，他顺道去拜访闪氏兄弟中的闪知愿，这个闪氏兄弟是保山当地名人闪继迪的长次子。
　　闪父年轻时在翰林院供职，学识渊博，又不慕名利，为人和善孝顺。兄弟俩耳濡目染，也极擅文学。
　　徐霞客慕名二人许久，徐本人是个无心仕途的＂闲人＂，而闪氏兄弟在朝廷上也不愿和阉党同流合污，志气高洁。
　　因此，徐霞客认为他们一定有聊得来的话题，能做朋友。
　　结果那天他兴高采烈地去，一来就吃了个闭门羹。闪知愿仍不出来见面，徐霞客从旁人口中得知，可能是因为知愿最近吃坏了肚子，一直腹泻不止。
　　闪知愿认为现在的身体情况不足以支撑他迎接客人，所以便告知徐霞客，后面在西亭见面。
　　鉴于此徐霞客只好作罢，但他把自己想送《云菠全集》一事告知给了闪父。得到应允后，他便放心去保山周围游玩了。
　　值得注意的是，如今我们说的哀牢山，其实有两处。一处是在云南南部，被哈尼族的人们用勤劳的双手开凿出了秀美、独特的梯田。
　　另一处则是古哀牢国的一处山头，徐霞客当日游玩的终点就在这里。
　　他首先去往的是龙泉门，城门有一个九龙泉，山涧从夹谷中奔流不息地涌下来，在东边很远很远的地方形成了个易罗池，用于灌溉下流平川上的农田。
　　这个易罗池邈远而宽阔，蓄水量很大，在它的北方还修了个亭子，据说这是参将邓子龙特意修建的。
　　亭旁栽了一些名叫＂飞松＂的桐花，花朵微小，不结果实，但十分鲜艳。徐霞客走马观花，沿着山脊一路溜达，还爬到山顶的诸葛营里。去看了看旧的武侯祠。
　　逛完山顶，他便下山，还抄了条近道回到了会真楼吃饭。
　　崇祯十二年六月初二，徐霞客又从龙泉门出发，这次他穿过吊桥，沿着溪水一直走，大概走了13里路（此处的＂里＂为古代的＂里＂，1里相当于今天的500米），他到达了东山的山麓上。
　　这个地方与今天的哀牢山位置有一定的偏差，但基本上大差不差，随后徐霞客走到从岔道向东北方走去，经过了一个大官庙。
　　从这里开始，道路就变得崎岖了许多，他凭着双脚一步步向山上走去。山路特别崎岖陡峭，游记中徐霞客说这段路走得很辛苦。
　　大约走了2里路，他就到了哀牢寺，这座寺庙背靠大山，面朝西南方向，抬头往上看，山崖十分陡峭，看着像是坚硬的岩石层层堆叠起来。
　　徐霞客回想起当地人所描述的山体样貌，他心想这里就应该是传说中的哀牢山了。
　　徐霞客的运气很不错，他是大清早的时候就出发上哀牢山了。恰好那天还出太阳，没有下雨，因此视野特别开阔，没有白雾遮掩。
　　他要进入哀牢山的原因很简单，一个是他本来就打算在云南这边大多数山体水文都考察一遍，另一个则是当地人所说的＂小落水坑＂。
　　据说哀牢山上有一眼清泉，满而不溢，如果有太阳出来则更是美不胜收。
　　中午时分，徐霞客走了一早上的路有些疲乏了，于是停在哀牢寺里吃了个饭。
　　时间很快来就要来到正午时分了，徐霞客稍作休息，立马继续出发。
　　当太阳到达正午最高点时，直直射向地面，倘若真的有＂小落水坑＂，或许当地人的传说便是真实的。抱着这样的愿望，他继续前进。
　　沿着石崖往前走，徐霞客发现山路开始向上盘旋，越收越窄，绕了快3里路，徐霞客终于来到了山顶。
　　山头上的风很大，而且在这里还立着一块巨大的岩石，看起来像一面素色的屏风。
　　屏下有一汪清泉，泉里有两个泉孔静静躺在石脊上，像两个大麻鞋。徐霞客的这个比喻相当粗犷，但看得出来这两个泉眼很大。
　　泉眼周围的水围着边上，悬而不溢，水深足足有一尺，在阳光的照射下波光粼粼，清澈如许。
　　徐霞客见之，便把这汪泉称为＂金井＂，也就是当地人说的＂小落水坑＂。
　　他观察四周，发现在泉水旁边有人立了碑，上面刻了＂玉泉＂二字。
　　徐霞客一看就知道，这个立碑人把山上下的两个泉水名给弄混了。
　　来山顶之前，他去大官庙里晃了一圈，真正的＂玉泉＂在山下，正巧也是两个泉眼，而且泉中还盛产比目鱼。
　　无独有偶，当徐霞客往南走下坡路大概2里远，他看见了＂安乐＂这一石碑，这是当地人改＂哀牢＂山名后的别称。
　　而哀牢山这一山名，其实大有来头。哀牢山为何叫＂哀牢＂
　　徐霞客的游记中曾写到，那时有元江、哀牢两个县，处在云南的腹地，山灵水秀，土壤肥沃，乡道上还有马帮来往，是个宜居又适合旅游的地方。
　　而哀牢山地处云南东部，正正好卡在，高原和山地中间，还把两条江分隔开来。
　　关于＂哀牢＂这一山名，游记中曾记到当地人非常不喜欢＂哀牢＂这个山名，听起来不吉利，丧家犬意味很浓，所以他们都爱用＂安乐＂代替＂哀牢＂一词。
　　这样听起来就让人精神好多了，字面上看起来也赏心悦目。
　　而徐霞客本人也并未往下深究，仅停留在了改名这一层，实际上他也犯了一个许多人会犯的错误。
　　徐霞客是哪族人？他从中原来，是汉族人，而云南等地自古被视为西南夷，是少数民族聚集的地方。
　　自然云南这些山的名字也是当地原来的少数民族取的，用汉语来解释不太准确。
　　据文献记载，哀牢山是古哀牢国的一座山，古哀牢国就是少数民族哀牢部所在聚集的区域。
　　以现在保有的傣语、彝语等少数民族的语言来分析，＂哀＂和＂牢＂的读音所代表的意思都是很美好、吉利的。
　　有人说，＂哀牢＂的读音在傣语里是＂酒的香气＂，在彝语中有＂虎＂的意思。
　　那或许有朋友要问了，为什么音译的时候偏偏选＂哀牢＂两个字，而不选像＂安乐＂这样看起来吉祥、舒适的字呢？
　　这就要说到，音译名字的作者是什么身份。显然，那时想要了解少数民族在说什么，距离最近的就是中原汉族了。
　　而中原汉族向来认为自己是中心，对其他民族的态度较为轻蔑，因此在翻译上也会夹带＂私货＂。
　　当然，徐霞客在游记中也客观指出了许多地方府志的错误。毕竟地方府上的官员是从其他地方派来的，在记录上有细微错误也是很正常的。
　　但哀牢山周边的地方志可是由当地人自己编写的，从春秋到明代，少数民族居住在此地与中央对抗，而在明代这里又有土司把控当地。
　　因此，按理来说，地方志基本不会出错，但正是哀牢附近长年累月的战争，这里不止一个少数民族。
　　于是在地名称呼上也有＂你说你的，我说我的＂的鸡同鸭讲感，故哀牢山才从山名到山体本身都有着莫大的争议。
　　走过＂安乐＂石碑，徐霞客准备下山回家了，但就在暮色拢上天际时，徐霞客却在途中迷了路。下山之险
　　这个时候徐霞客已经走到了哀牢寺的山对面，经过数十年的旅行，他已经成为了一名老道的登山能手了。
　　与来时一样，这里的山崖也是由层层岩石堆叠起来的，用现代人的眼光来看，其实特别像水果蛋糕切开来的夹层。
　　这种构造在地理学上称为断层，从游记中所记录的次数来看，断层在哀牢山各处十分常见，也因此形成了陡峭的地势。
　　这种断层的形成原因，在今天的地理学者来看，有的是风吹雨淋侵蚀而成，有的则是岩浆活动形成的。
　　这也是为什么，徐霞客反复说这哀牢山的崖壁上全是石头堆砌而成的，因为这些石头实际上是岩浆形成的。
　　紧接着，他继续向下边的峡谷走，大概行了8里路，他绕到了山嘴边上。
　　那时，他从上边往下看的时候，望见了底下农田的影子。
　　这个地方相当陡峭，当他双脚站在崖边的时候心里不由得提了一下，一块碎石随着山风驱使滚落下山崖。
　　这一面的山上常年干燥、缺乏雨水，因此即便有峡谷构造也未存有一滴水，路上没有人家居住，仅有一两户背着山面修建了房屋。
　　他在心中推断刚刚走过的地方，下面应该就是谷底了，这样一来距离回到城中也就不远了。
　　然而等他走到终于出现水流的地方时，他绕着山峰走了许久，打了几个转。如果不是这里还有清水的话，他可能真的会被头顶的太阳给烤干。
　　接近傍晚时，他终于从山峰上下来，抬头回望才发现那里的山峰竟有两座，看起来就像巨大的马鞍。
　　下了山峰，徐霞客还穿过了一片洼地，山顶至山腰，再到山底，景色各异，足以见得哀牢山的高度。
　　这个时候太阳已经开始往下落了，天黑之前没有下山，或没有找到可以投宿的人家，是极有可能在山中失温而死的。
　　顾不得脚上的泥，徐霞客加快了脚步，幸运的是，没走多远他就看见了一条潺潺流动的小溪。
　　有水的地方就有人家，天色已晚，想要下山回城基本上是不可能的了，所以他选择投宿。
　　很快他就找到了一个名叫＂沈家庄＂的地方，正好位于这个峡谷的谷地。
　　他刚投宿到村中一名农户家时，突然天色大变，空中下起了大雨。
　　徐霞客在心中感到十分庆幸，倘若他再晚一点，说不定走在路上脚底一打滑，自己就摔下崖去了。
　　总的来说，徐霞客这一趟哀牢山之旅算得上是有惊无险，并且他在游记中还记录了相当详实的哀牢山地理样貌。
　　在他的游记中，像这样的登山之旅数不胜数，还有一次雁荡山之行，那才是无比凶险。
　　那时他年纪还比较轻，去浙江探险，听说雁荡山上有一片湖，他就想去看看。结果爬上山顶后，只有一个大悬崖，而回路更是崎岖无比，是下下策。
　　正好下面有一阶石台，他决定冒个险，往下面走。
　　他和三个随从一起把裹在腿脚上的布解下来，做成吊绳下去，结果又发现那里根本没有路。
　　他只好抓着布绳上去，过程中绳子突然断了，还是随从拉住他，重新续上绳子才得了救。
　　现代登山等危险无比，更不用是古代的人们了，遇上险情，那就是九死一生。
　　徐霞客一生游遍祖国山河，在地理方面有较深造诣，对祖国山川河流做了深入细致地考察与研究，积累了大量的实地考察资料。
　　他不仅写有诸多旅行笔记，还留下了许多珍贵的地理资料。这些资料的积累对我国地理学领域具有重要意义，同时也丰富了中国地理学史。