大明有个大先生一一新喻石门梁寅传略（三）

　　作者 卢贺
　　三、诲人不倦的大先生
　　梁寅办过学校，教过生徒，当过训导，编过教材，评过考卷，从教履历极为独特。
　　1320年，梁寅17岁，在家乡开办学馆，教授文字、训诂及音韵之学。
　　1324年，梁寅21岁，携文拜谒前国子监博士、儒学提举刘有庆，被荐于南昌富豪邓氏、姜氏，教授其子弟。
　　1332年，梁寅29岁，科举考试失利，遂从母训＂子未闻《书》云‘孝乎惟’决弃功名，继续授徒豫章（今南昌）。＂
　　1347年，梁寅44岁，在家乡创办宗濂书院。这年秋天，前翰林编修吴当伯曾主持豫章的考试，梁寅的门生雅志考中易魁（易学第一名），在滕王阁设宴款待主考官。吴当伯见雅志生得身材短小，于是就问他何以考中高第，老师是谁。雅志报了老师梁寅的姓名。吴当伯彼时并不知其人，座间友人黄子中于是介绍并极力称赞了梁寅的学问德业。吴当伯表示如此佳士不可不结识，于是亲自来到学馆与梁寅相见。
　　1348年，梁寅45岁，应行省架阁官张君济之聘赴江宁（今南京）训导张氏之子，不久又应郡博士罗罕之请执集庆路儒学司训一职。次年辞职，续操儒业。
　　1351年，梁寅48岁，正值红巾起义爆发，梁寅北上孔子故乡曲阜开馆授徒的计划搁浅。此后19年，梁寅始终在家乡＂以儒为资＂＂善默以容＂＂持身弗辰＂。
　　1368一1370年，梁寅65岁一67岁，应征赴京师，参修《大明集礼》成，又参与编修《元史》，＂称旨，授以礼部主事＂＂以老力辞＂，归，应江西省臣礼聘参与明经举士考试的＂文衡＂（评卷）工作。自是前后考试江西者凡五举，所取皆佳士。
　　1377年，梁寅74岁创建石门书舍，后改为石门书院，直到明洪武二十二年（1390年）在家乡去世。
　　可以说，梁寅不仅是个天生的教育家，还是个出类拔萃的教育全才。作为一个大教育家，梁寅成功的秘诀在哪里？
　　首先，梁寅是个著作等身的经师。俗话说，要给学生一碗水，老师须有一桶水。梁寅之水，不光是一桶，简直是一井，而且这一井都是他思想源泉的活水。梁寅《石门集》中的《梁氏书庄记》自述著作之概况：＂前读程朱《易》，以其释经意殊，乃融会二家，合以为一，谓之《易参义》；于读《春秋》也，病传之言异，求褒贬或过，乃因朱子之言唯论事之得上人，谓之《春秋考义》；及归老之后，于《书》也，以《蔡氏传》之详明而姑释其略，谓之《书纂义》；于《礼记》也，以其多驳杂，唯取格言，以类而分，谓之《类礼》；于《周官》也，变剔其注，使其明畅，谓之《周礼考注》；于《诗》也，因朱子之传，演其义而申之，谓之《诗演义》；又稽之经史，以待策问，谓之《策要》。凡群书之言，则取其精粹，申以己意，谓之《论林》；悯时俗之失，则纵论古道，略示劝诫，谓之《耄言》；惮诸史之繁，则撮其大要，易于览阅，谓之《史略》；复尝类集古之格言，变取其要，谓之《类训》。是诸书者，或刻之以传，或缮写以藏，暨凡所得书，皆聚之一室，故号书庄焉。＂《四库全书》载有清朝湖北巡抚、户部侍郎晏斯盛在乾隆十五年为《新喻梁石门先生集》写的《跋石门文集序》说，梁寅＂著作等身＂，＂如《周易》则有《参考》，《尚书》则有《纂义》，《毛诗》则有《演义》，《春秋》则有《考义》，《礼记》则有《辑略》，《周礼》则有《考注》，历代史则有《史断》《策要》，杂著则有《耄言》《辑训》《类训》《宋论》《搜古集》《格物篇》《春秋丛说》，诗、赋、记、序、碑铭、题跋则有《石门集》。今御纂《易》《诗》《书》《春秋》四经，多有其说，《纲鉴》《史断》亦多采及。省志称先生著作不下千余卷者不虚。＂石门先生的自述和国之名臣的跋序表明：梁寅不愧是一个对国家具有重大学术贡献的经师。
　　最重要的梁寅是一个为国育才的人师。经师不易得，人师更难求。梁寅特别注重弟子的品性修为。我在家乡进士村《下村吟峰吴氏族谱》中发现一篇梁寅所作的《宝艺斋记》。在文中，梁寅强调不以金银珠宝为宝而以读书修身、陶冶情操为宝。＂志于艺文治一室而藏修其中＂，＂吾朝焉而潜心，夕焉而凝神，左图右书，前箴后规，目与宝接，心与宝随，吾心之乐果何待于外物之乐也。况世之宝者，人得而兴，亦得而夺。吾以吾宝养吾之性，性具于心，行成于身，敦得而夺之乎？所宝若是，虽万钟之富、五鼎之贵，吾不以易矣。子亮从吾受《春秋》，当不用之时为待用之学，是其习于艺尤为知本者。＂梁寅继而在考察吟峰吴氏科第簪缨相继实为他族所罕见的内因时，坚定地认为：＂山水之奇秀钟之于人，非偶然耶！＂究其原因，主要是吟峰子孙能敦礼义、厚风俗，性忠厚、尚文学，重视自身人品修养的结果。他强调＂礼仪立身之桢杆，风俗化民之枢机。＂（梁寅《吟峰吴氏族谱序》）
　　立德树人是梁寅办学的永恒主题。《明史》记载：新喻邻县有个年轻人刚做官不久，就来向梁寅请教为官之道。梁寅叮嘱他牢记＂清、慎、勤，居官三字符＂。其人又问天德王道之要。梁寅则微笑着说：＂言忠行，行笃敬，天德也；不伤财，不害民，王道也。＂那个人一听，觉得梁寅所言不过老生常谈，没什么可警醒之处。后来，这人终因行为不检点而身败名裂。他后悔地对别人说：＂我再也无脸见石门先生啊！＂天德王道是为人之基，清慎勤是居官之要。为人做事，要知书达礼，修德敬业。注重天德王道和品性修养是梁寅立身处世的首要准则，也是他开馆授徒的价值取向。正如赐进士授仪员外郎门下生喻世英对梁寅所称颂的＂行足以师世范俗，风足以廉顽敦薄。出则制礼以显当世，处则立制以开来学。诚盛世之真儒，乃天下之先觉。＂（《梁氏族谱•寅公像赞》）
　　石门讲学，朋来如云。石门书院培养了一大批品学兼优的人才。若本县的廖处谦、晏与贤、吴复善，吉水的周从善等，都是其高足。又如欧里乡的习尚庸、渝北的吴友贞、仲济、钱源渊，同乡的吴云举、傅季良、孟东，清江的黎崇瞻、崇望、元辉，高安的卢立魁等，都是有名的弟子。梁寅长子梁岷通朱氏诗学，三过辄成诵，官至古田知县，以廉能著称。当然，在梁寅众多有造就的弟子中，其中最著名的是金幼孜、黄子澄与练子宁。
　　金幼孜（1366一1431年），建文二年进士，授户科给事中。成祖即位，改翰林检讨，与解缙等同直文渊阁，迁侍讲，为太子讲学。仁宗即位，拜户部右侍郎兼文渊阁大学士。不久加太子少保兼武英殿大学士。洪熙元年（1425年）进礼部尚书兼大学士。宣宗即位后，修纂永乐、洪熙两朝实录，充总裁官。他为人正直，敢于直谏。《明史》记载，他随宣宗巡边，过鸡鸣山。帝曰：＂唐太宗恃其英武，征辽尝过此山。＂幼孜对曰：＂太宗寻悔此役，故建悯忠阁。＂帝曰：＂此山崩于元顺帝时，为元亡征。＂对曰：＂顺帝亡国之主，虽山不崩，国亦必亡。＂进言颇具谏臣风度。金幼孜临终时，＂家人嘱请身后恩，不听，曰：‘此君子所耻也！’＂他与石门先生一样，都是言传身教的典范。在《送王彦修佥四川序》中，他勉励友人＂苟为得其位而有所不言，言之而有所不行，行之而害于政、病于民，此非予之所以敢望于彦修也。彦修尚勉乎哉！＂
　　黄子澄（1360一1402年），洪武十八年会试第一，由编修进修撰，伴读东宫，后升为太常寺卿。作为朝廷大臣，黄子澄以巩固中央王朝为己任，力主削藩，打击诸王，在＂靖难之役＂中惨遭杀戮，并株连十族，黄家少长都被处死，他姓受牵连致死者54人。正德六年，黄子澄入袁州府＂名宦乡贤祠＂。万历即位时，发布诏令＂褒表忠魂，激励臣节＂，江西地方官在省城修建了＂大节祠＂，祭祀建文壬午中被害的江西籍官员黄子登等15人。清朝乾隆谥其＂忠悫＂。
　　练子宁（1350一1402年），洪武十八年会试擢一甲第二名，授翰林修撰，后为副都御史，工部侍郎。建文初年，练子宁改吏部左侍郎，后迁御史大夫。建文四年，燕王攻破南京，遂将练子宁绑缚上朝，练子宁大义凛然，痛斥燕王篡权谋位，大逆不道。燕王恼羞成怒，命人割去练子宁的舌头。燕王说：＂我欲效周公辅成王。＂子宁闻言，用手伸进口里蘸着舌血，在殿砖上大书：＂成王安在！＂燕王大怒，命磔石，并诛杀练氏族人151人，被放戍边的亲属371人，练子宁的家乡四百八十户人家惨遭横祸，无一幸免。江西提学副使李梦阳为纪念练子宁修建＂金川书院＂，并撰写了《浩然堂记》。弘光初年，追赠练子宁太保、都御史，谥忠贞。清王朝谥忠肃。
　　金幼孜，宽裕有容，自处益谦，眷遇恩隆，支领三俸，乃大明良臣。黄子澄与练子宁，效忠建文，刚烈不屈，杀身灭族，为一代忠臣。
　　作为一个大教育家，梁寅育的是栋梁之材，建的是不世之勋，获的是殊世之荣。尤其是他立志庠序、自建书院，避居山林、＂不求闻达＂，＂不戚戚于贫贱，不役役于富贵＂的道德情操，赢得了朝野上下历久弥坚的赞誉。位于梁寅故里的夫子堂，是明朝初年奉皇上诏书所建的一处旌表性祠堂，建筑面积600多平方米。金幼孜入阁拜相后，曾书＂夫子堂＂匾额，并撰联：＂近接朱程继往开来振起两朝人物；远宗孔孟承先启后维持百代斯文。＂黄子澄撰联：＂应聘承恩一世声华昭日月，立言定礼万年词典镇乾坤。＂两位门人的楹联，精准地概括了梁寅的生平成就和学术贡献。夫子堂曾于明隆庆三年（1569年）和清乾隆七年（1742年）得到修葺。创建和修缮夫子堂是一种君主意识和皇权行为，体现了梁寅在明清两朝的地位和影响。
　　新余自古以来就有崇文重教的传统。国子博士石光霁在《石门孟敬先生行状》中记载，＂先生以洪武二十二年十二月二十四日终，葬于崇教乡含珠堆之原＂。对梁寅家乡＂崇教乡＂的命名，反映了明朝
　　官方对地方尊师重教的推介褒扬，也是对梁寅包括立祠祭祀在内的一种礼法延续。梁寅创办过多所学馆和书院，其中最为知名的是凤台书院和石门书院。为庚续石门文脉，弘扬＂崇教＂品牌，近年来，新余市有关地方政府加大了对梁寅思想文化研究的支持力度，资助出版了一批梁寅学术研究专著，并谋划重建石门书院，修复梁寅故里，设立梁寅教育基金，精心办理涉及梁寅的建议和提案。旅居海外乡贤裴鸣博士还在母校下村中学设立了＂裴鸣奖学金＂。＂理学重地、崇教之乡＂已成为江西新余市又一张靓丽的文化名片。