三星堆金杖背后，可能隐藏鲜为人知的秘密！上古神话那些事143

　　本期内容存在未经科学证实、或者作者主观推测的内容，请仅仅作为神话故事观看
　　01
　　1986年7月23日，是三星堆一号祭祀坑开始发掘后的第十天，考古队员们正在夜里紧张地清理着文物。突然，在黑色灰渣之中闪过一点夺目的金黄色。考古队员们开始兴奋起来，很快一件雕刻着精美纹饰、弯弯曲曲的黄金制品露了出来。
　　三星堆金杖挖掘现场
　　这件刚出土时让人摸不着头脑的东西，一度被人们认为是一条腰带。其实，它就是后来三星堆最为耀眼的文物之一——黄金杖。而就在这件黄金杖的背后，可能隐藏了一个惊人的秘密，咱们今天的文章，就来掰扯掰扯它的故事，大脸怪友情提示：本期文章内容信息量略大，敬请诸君耐心看到最后。
　　三星堆黄金杖
　　谜之纹饰
　　02
　　这件金杖长143厘米，直径2.3厘米，重463克。金杖曾经是以锻打的方式包裹在一根木杖的外面，它大约是4000年前到3600年前的产物，由于年代久远，其中的木杖早已经腐朽，只剩下了包裹木杖的金皮。而就是这片薄薄的金皮，却携带着远古保留下来的谜一般的信息。
　　三星堆金杖
　　金皮的厚度只有0.2毫米左右，几乎就是一张纸的厚度，然而在金皮的一端以双勾手法阴刻有46厘米长的三组清晰完整的图案：靠近金杖一端的是一组两个几乎对称的人头像，人像头戴五齿冠，面带微笑，戴着一对夸张的耳坠。
　　三星堆金杖
　　靠近金杖的主体部分刻着两组几乎对称的图案，内容也基本一样：一支带翎的箭在穿过了一只展翅欲飞的鸟之后，箭簇射入了一条鱼的头部。不论是翎箭、鸟和鱼，都刻画地非常清晰，形象栩栩如生。
　　那么问题就来了，金杖上的三组图案究竟表达着什么意思呢？
　　金杖纹饰
　　现在的一般观点认为，金杖上的图案是鱼凫王的标志。其中的鸟指的是凫鸟，头戴五齿冠的人像代表着王，那么合起来就是鱼、凫、王。
　　《华阳国志》
　　虽然鱼凫在古蜀历史上确有其人，根据《蜀王本纪》和《华阳国志》中的记载，鱼凫是继蚕丛、柏灌之后古蜀地的第三代统治者。不过这种用看图说话的方法来解释金杖上的图案，显然缺乏深入思考之后直击人心的说服力 。
　　金杖上的鸟果真就是会捕鱼的鱼凫吗，面带微笑的人又真的就是传说中的鱼凫王吗，穿过鸟儿脖颈的那支箭又为什么不偏不倚射进了鱼头之中呢？
　　诡谲的鱼
　　03
　　在《山海经-大荒西经》中有一段非常奇怪的记载，其所表达的涵义至今仍旧是个谜团，原文是这么说的：
　　有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是谓鱼妇。颛顼死即复苏——《大荒西经》
　　鱼妇
　　这里提到了一种由蛇变化成的鱼，被称为鱼妇。鱼妇＂偏枯＂，所谓偏枯，字面的意思是偏瘫半身不遂。所以这段话我们直译过来就是：有一种半身不遂的鱼被称为鱼妇，大风从北方吹来，天上便下起像泉涌一样大的雨，蛇在这时变成了鱼，这就是鱼妇。
　　这是一段表达奇怪、难以理解的内容，更奇怪的是，原文中两次重复出现了同一句话＂颛顼死即复苏＂，字面意思是颛顼死后就立即复活了，这句话让原本就莫名其妙的内容更加难以理解了。
　　在大荒西经原文中，这段内容的上文记载了一个＂是能上下于天＂的互人国。根据学界的考证，互字通氐字，所以人们普遍认为这个能通天的互人国就是传说中的氐人国。那么关于氐人国，山海经中又是怎么记载的呢？
　　《山海经-海内南经》中说：＂氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。＂
　　氐人国
　　神奇的氐人国居然就是一个传说中的人鱼国。
　　另一个相关联的记载来自于《淮南子·坠形训》中，其中说到：
　　＂后稷垄在建木西，其人死即复苏，其半为鱼＂
　　后稷垄是埋葬谷神后稷的地方，在《海内西经》中又说：
　　后稷之葬，山水环之，在氐国西。
　　又提到了氐国，毫无疑问它就是同在建木西的氐人国。那么前面的＂其人死即复苏，其半为鱼＂，说的自然就是那个人鱼氐人国了，而半鱼半人的氐人国竟然也能死即复苏，它与前面《大荒西经》中的鱼妇会不会有什么关系呢。
　　大脸怪认为，神话中能上下于天的人鱼氐人国，其本身是一个以鱼为崇拜对象的部族，他们有着一套自己的通神体系，并且可能认为人死后灵魂进入水中会变成鱼，从而获得重生，这就是半人半鱼以及＂死即复苏＂的真正涵义。
　　＂有鱼偏枯＂中的＂偏枯＂在远古时候还有另一层重要的涵义，它是巫的重要特征。
　　先秦的《尸子》中说:＂禹于是疏河决江，十年不窥其家……生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。＂
　　大禹治水
　　大禹因为常年治水，落下了半身不遂的毛病，最终＂步不相过＂，就是说两条腿不能前后交替行走，只能一条腿在前面迈步、一腿腿在后面拖行。没想到的是，大禹的这种怪异动作反倒纷纷被民间的巫所效仿，并称其为＂禹步＂。
　　大禹
　　西汉杨雄的《法言-重黎》中说:＂巫步多禹＂。大禹偏枯这件事被《庄子》、《列子》等诸多古籍记载过，可信度非常之高，所以真实历史中治水的英雄大禹，也许是个最终积劳成疾患了偏瘫的残疾人。
　　《庄子·盗跖》：＂禹, 偏枯。＂《列子·杨朱》：＂大禹,一体偏枯。＂
　　而那个偏枯的鱼妇，真实的身份很有可能是鱼崇拜的氐人国的大巫。远古男为觋，女为巫，所以称其为＂鱼妇＂也就理所当然。所谓的＂颛顼死即复苏＂，可能并非指的是颛顼死而复生，这句话两次出现的主语应该都是鱼妇，所以理解为＂颛顼死，鱼妇即复苏＂更为合乎语境。
　　人鱼陶纹
　　如果我们再仔细分析一下＂复苏＂这个词，一切就更加清楚了。＂苏＂字的繁体字是草头＂蘇＂，而耶稣的＂稣＂是草头＂蘇＂本字，最早产生于金文。＂稣＂字拆解开是一个鱼加一个禾（木）。古人发现，用树枝或稻草穿鳃提鱼，可以帮助鱼打开因为离开水之后自动闭合的鱼鳃，从而强迫鱼通过鳃短暂呼吸，这样可以保证鱼不会立即死去，只要短时间内把鱼放回水中，鱼就可以＂复活＂，这才是＂稣＂字最原本的意思。
　　那么问题就来了，为什么颛顼死了，鱼妇就复苏了呢？
　　上古神话中的颛顼有一个非常著名的神操作——＂绝地天通＂，神话中他命令大神重黎阻隔了天地之间的联系，从此人神永隔。而在真实历史中，颛顼改革巫政和祭祀制度，下令禁绝民间的巫祭天通神、将祭祀的权力收归国家，并设置专门的官员进行管理。
　　颛顼
　　颛顼死后，民间的巫又渐渐开始祭天通神，这恐怕才是大巫鱼妇复苏的真正涵义。
　　说了大半天，这个崇拜鱼的氐人国与三星堆的金杖又有什么关系呢？他们很可能就是金杖上那条被箭正中脑门的鱼。
　　胜者为王
　　04
　　氐人是华夏土地上的古老民族，他们起源于岷江上游的川西北高原。根据古蜀人的神话传说来看，他们就来自于氐人的发源地。《蜀王本纪》中记载的第一任古蜀王蚕丛，据考证就是氐人后裔。《华阳国志》中也说：
　　＂有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王＂。
　　蜀王本纪
　　蚕丛目纵，现在的学界认为是眼睛凸出的意思，事实可能未必如此，纵目有可能就是远古氐人崇拜的三目神的重要特征，指的是额头正中间竖着的第三只眼睛，称其为纵目。
　　而前面提到的人鱼氐人国，应该是较早从川西高原进入成都平原的一支以鱼为祖神崇拜的氏人，在那里他们遇到了另一只凫鸟崇拜的部族。
　　那么问题又来了，凫鸟又是什么呢？《山海经-大荒西经》中记载鱼妇的内容之后，紧接着写到：
　　＂有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。＂
　　这个鸀（zhǔ）鸟有六个头，非常有意思的是，鸀字的左边恰恰是古蜀的蜀字，右边是一个鸟，很显然与蜀地有关系。鸀鸟又叫鸀鳿（zhǔ yù），也是鸑鷟[ yuè zhuó ]的别名。
　　李时珍的《本草纲目》中对鸑鷟有详尽的记载，原文说：
　　＂又江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。据此则鸀鳿乃鸑鷟声转。盖此鸟有文彩如凤毛，故得同名耳。＂
　　鸀鸟
　　根据《本草纲目》的描述，鸑鷟有着红色眼睛长得像凫鸟，身上有如同凤鸟一样彩色花纹的羽毛。
　　而《说文解字》则说：鸑鷟，凤属，神鸟也。
　　没错，这个长得很像大号鱼鹰的鸑鷟，其实是代表着祥瑞的五凤之一的紫凤神鸟。其余四凤分别是：赤凤、黄鵷鶵yuānchú、青鸾、白鸿鹄。
　　鸑鷟
　　三星堆金杖上的那只＂凫鸟＂，应该就是凤鸟鸑鷟。2021年3月三星堆5号祭祀坑中出土了一件精美的鸟形金饰片，同时也是目前出土的唯一一件鸟形的金箔。对比一下金箔和金杖上的鸟纹，清晰可辨的三羽凤尾告诉我们，它们表现的是同一种鸟的形象。
　　三星堆鸟形金箔
　　所谓的＂鱼凫＂，应该是鱼崇拜部族和凤鸟鸑鷟祟拜部族组成的部落联盟。前者是来自川西北高原的氐人，而后者则极有可能来自于遥远东方的东夷。
　　根据祭祀坑中出土的青铜人像，也能佐证这一点。三星堆出土有两种面部特征不同的青铜人头像：一种是蒜头鼻，颧骨线条平缓；另一种是尖高直鼻，颧骨呈现弧形的凸线。有研究者认为这两种面部特点的人分别属于：蒙古人种南亚类型的华南人，以及蒙古人种东亚类型华北人。
　　扶桑
　　来自东夷凤鸟祟拜的部族，带来了东夷的扶桑神话、太阳崇拜和鸟崇拜，这就能很好地解释为什么远在西边的三星堆里，会出土遥远东方神话中的青铜扶桑神树，以及大量以鸟为题材的青铜器物。
　　然而两个完全不同信仰的部族走到一起，始终要解决一个问题：那就是信仰的统一。我们现在无从得知＂鱼＂和＂凫＂之间究竟发生了什么，但是金杖上的信息告诉我们：来自东夷的＂凫＂战胜了氐人＂鱼＂，一只箭不偏不倚正好射进了鱼的头部。
　　有人可能会说，箭不是也穿过了凫鸟的脖子？但是诸君如果仔细看就会发现，箭只是和凫鸟的身体重叠，并没有穿过鸟的身体，反而仿佛是那只凫鸟用身体托起了射鱼的箭。而弓箭是东夷的重要特征，因为＂夷＂字本身就是一个背着弓箭的人。
　　三星堆青铜大立人
　　金杖上的人头图案，与二号祭祀坑出土的青铜大立人非常相似：头戴五齿高冠，耳垂三角形耳坠，这也就表明金杖所刻的人像与青铜大立人一样，代表着鱼凫联盟的最高权力。而这个人极有可能是来自东夷的＂凫鸟＂部族的领袖，或者是司掌祭祀通神的巫。关于他的故事，我们以后再说。
　　鱼、凫的结局
　　鱼部族被凫鸟部族统一信仰崇拜之后，一部分人留了下来，还有一部分人离开了，那么他们去了哪里呢？
　　＂茹家庄一号墓＂铜盘
　　1975年陕西宝鸡＂茹家庄一号墓＂中出土了一件铜盘，在铜盘上发现了这样的几个字＂（弓鱼）白乍用盘 ＂。这句话的意思是：这个铜盘是一个叫做（弓鱼yú）伯的人使用的盘子，（弓鱼）伯是古老的（弓鱼）国的国君。
　　这个（弓鱼）字非常罕见现在早已经不使用了，它是由一个弓和一个鱼字组合而成的。这个（弓鱼）并非是用弓箭射鱼的意思，而是一种保存活鱼的古老方法，这种方法至今有些地方仍在使用，被称为＂弓鱼术＂。
　　弓鱼术
　　＂弓鱼术＂，就是用一根绳子绑在鱼尾然后穿过鱼鳃后拉紧，使得鱼的身体弯成弓状，目的是为了让鱼离开水以后自动闭合的鱼鳃打开，以强迫它用鳃来呼吸。这样可以让鱼离开水以后，最大限度地存活。大家还记得文章前面讲的那个＂穌＂字吗，弓鱼术和稣字的最初涵义完全一样，所谓（弓鱼yú）其实就是复蘇的蘇字的变体。
　　研究者们还发现：虽然古（弓鱼）国贵族墓葬中出土的青铜器与周朝贵族墓葬中的类似，但下层族人的墓葬中出土的日常用品却和周朝人完全不同。（弓鱼）国墓葬中大量发现的钵形尖底罐，具有早期蜀地的特征，多出现于四川新繁、广汉等地，而广汉就是发现黄金杖的三星堆所在地。
　　所以这个（弓鱼）国人很有可能就是被＂凫鸟＂部族驱赶流放的那一部所建立的，这个短暂存在的（弓鱼）国虽然采取了联姻等手段试图站稳脚跟，但还是因为无从得知的原因，难逃国破家亡的命运。上古神话中的人鱼之国，自此在真实的历史中烟消云散了。
　　而那个＂凫鸟＂崇拜的部族结局又如何呢？
　　2001年四川成都苏坡乡的一场暴雨之后，一处工地的路边堆放场里被雨水冲刷出一个金属环，它就是后来名噪一时的金沙遗址黄金冠带。
　　金沙遗址黄金冠带
　　这件冠带是纯金打造而成，宽2.68—2.8厘米，厚0.02厘米，重44克。金冠带的带面上有四组相同图案的纹饰，其中就有鱼、凫鸟和箭的图案，这个图案和三星堆金杖上的图案几乎一模一样。
　　金沙遗址黄金冠带
　　三星堆文明因为目前尚不可知的原因被摧毁，但是＂凫鸟＂部族并没有被消灭，他们从鸭子河边迁徙到了成都的西面，在金沙遗址上重新延续自己的信仰和文化。
　　他们继续崇拜着神鸟和太阳，出土的文物中却再也看不到鱼崇拜的哪怕一点痕迹，而他们与古老人鱼族的恩怨情仇早已被时间尘封，只被浅浅地刻在两片金箔之上，一件被带到了金沙，而另一件则被永远留在了三星堆。
　　弓鱼国青铜人
　　弓鱼国青铜人
　　在弓鱼国墓葬中也出土了一些青铜的小立人，它们的手呈现巨大的套环形状，和三星堆青铜大立人的手非常相似。奇怪的是，有些铜人的头顶有着类似鱼尾造型的头冠，根据铜人的面容可以清晰地辨认出是女性。
　　弓鱼国青铜人
　　最神奇的是，其中有一尊男性青铜小立人双手所摆出的造型，居然和三星堆的大立人一模一样。对此，聪明的诸君，你们怎么看？
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