元蒙时期，旭烈兀及伊利诸汗在中原的财产的来源和性质是什么？

　　#历史开讲#
　　蒙古统治者在征服金朝的过程中，将被征服的地区和被掠夺的人民，作为战利品分赐给后妃、诸王、驸马、功臣等。
　　据《元史》和元代相关史料记载，旭烈兀享有彰德路五户丝汤沐邑以及七千余户打捕鹰房户、河东陕右民户和宝庆路江南户钞封户。本文试图论证此四项的来源和性质，认为二、三项是其父拖雷在灭金时俘掠所得，是得自兄弟间的分配；前者是得自蒙哥在位时丁巳年的五户丝食邑的再分赐。 旭烈兀及伊利诸汗在中原的财产
　　旭烈兀是成吉思汗幼子拖雷的嫡三子，在其兄蒙哥登大汗位后领兵西征，在波斯地区建立伊利汗国。尽管旭烈兀死于异地，子孙称汗于他乡，有权委派自己人管理，或由朝廷官府代管。
　　征服南宋后，仍将新占领的土地视为蒙古黄金家族的共同财产，分给江南户钞，并由伊利汗在中原的属下人管理。但他对于旭烈兀的所得概称为领地。笔者对史料的理解有所不同，故联系起当时的历史背景和有关史料，对这些财产的来源和性质 做出新的解释。元朝诸王贵戚世袭享有领地和私有人口，而这种特殊化的社会现象，其在元代的五户丝分封中表现出了其发展的特性，但也存在元代分封的共性。旭烈兀的五户丝汤沐邑彰德路
　　据《元史·食货志·岁赐》记载，旭烈兀领有自己的五户丝封邑：睿宗子旭烈大王位：岁赐，银一百锭，段三百匹。五户丝，丁巳年，分拨彰德路二万五千五十六户。旭烈大王受封的经过及其投下主管官员，该碑文开头便是介绍旭烈兀位下扬珠台公的来历。这段文字出自胡祗遹的《紫山先生大全集》，乃修《四库全书》时从《永乐大典》辑出，专名经馆臣更改，与元代文献中常见译名迥异，其中有人不称本名，而用敬称，不免须先重点加以解读。
　　＂图尔哈＂，元译秃鲁花，或作秃鲁华、秃儿合黑、睹鲁花，成吉思汗所建怯薛中的＂散班＂，即常侍大汗左右的宿卫，以功臣将帅子弟充任，汉译质子军。＂饮水于班珠尔纳苏图，开创同艰苦＂。事迹见于《元史》多处，《札八儿火者传》载：＂太祖与克烈汪罕有隙。
　　一夕，汪罕潜兵来，仓卒不为备，众军大溃。太祖遽引去，从行者仅十九人，至班朱尼河，餱粮俱尽，荒远无所得食。＂《太祖纪》载：＂至班朱尼河，河水方浑，帝饮之以誓众。＂＂班珠尔纳苏图＂或作班朱尼河，《元朝秘史》蒙古原文作＂巴勒渚纳纳浯儿＂分别旁译＂海子名＂、＂海子＂。扬珠台祖上为＂饮班朱尼河水功臣＂十九人之一，其地位之尊贵由此可见。
　　＂扬珠台＂，据安阳（宋相州，元彰德）当地石刻《韩魏王新庙碑》载：＂贤王疆理西域，食邑于相。乃命大臣宴只吉台氏，系閧吉剌贵族也。＂＂食邑于相＂的＂贤王＂，就是上引《食货志》中享有彰德路五户丝户的＂睿宗子旭烈大王＂。而其下属＂大臣宴只吉台氏＂，正是＂扬珠台＂的元朝译名。＂宴只吉台＂在元代文献中又译燕只斤、衍只吉、晏只吉，拉施特《史集》翻译为额勒只斤（俄、波斯，属蒙古迭儿列斤部中弘吉剌惕部的一支，是其祖先聚汉地骑驴而来的妇人所生后代，因驴被称为＂额勒只客＂，故名额勒只斤。
　　＂閧吉剌＂即《元史》中之弘吉剌，《史集》只说是其中一支，并非贵族。而事实却恰恰相反，这部因战乱＂宗族散落＂，或被各部 俘掳为奴，故请求＂托天威聚集之＂，正如《元朝秘史》所载，成吉思汗封赐千万户时，捏古思部的脱斡邻说：＂我的兄弟捏古思散在各部落内，我欲收集。＂成吉思汗许他收集，教他子孙世袭管理者。当时有若干开国功臣，曾奉旨收集散亡的本部人，被任命为千户长。徹尔收集＂得四百余＂宴只吉台族人也属类似情况。
　　拖雷是元宪宗蒙哥、元世祖忽必烈之父，而本人并未称帝，因其子先后继任大统，故而以皇考身份获得庙号睿宗。至元十三年（1276），太庙神主牌位改作金主，睿宗题曰＂皇帝也可那颜＂。徹尔所侍＂皇帝＂就是元世祖忽必烈之父睿宗拖雷。＂
　　徹尔巴图尔＂之名前冠以＂图尔哈＂，说明他在成吉思汗去世后，成为拖雷的秃鲁花，由于侍从宿卫有功，得以聚集散落的宗族，组成宴只吉台千百户，必然由他出任千百户长，也有义务选送其子弟充当侍卫——秃鲁花，日久成为主人亲信，出任朝廷大臣或投下官员。松田孝一在＂皇帝四子＂下用括符注明（即拖雷）。
　　并解析说：＂拖雷西征（与成吉思汗同行）的时间，是在一二一九年（旭烈兀生于1218年），当时就已存在着由扬珠台（名叫纳琳居准）管理下的旭烈兀大王属下的诸局。可见当时已赐予旭烈兀各种工匠了。＂松田先生将＂皇帝四子＂理解为拖雷，在＂拖雷西征＂之后加括符强调（与成吉思汗同行），意指＂皇帝＂就是成吉思汗，四子拖雷一同西征，＂当时已 赐予＂年仅一岁的旭烈兀＂各种工匠＂。他又说＂1215年蒙古军对金国的战争告一段落＂，可能将从金国故地掳掠来的工匠进行分配，＂当然也有旭烈兀的一份＂。
　　这种解析明显说不通，西征时的俘获只能在成吉思汗诸子中分配，不可能分给才一岁的旭烈兀，更不可能分给1215年尚未出生的他。中统二年（1261）冬十月，忽必烈＂尊皇祖为太祖＂。三年冬十月太庙成，制尊谥庙号，成吉思汗称太祖圣武皇帝。
　　这篇神道碑文提及至元二十九年（1292）彰德路达鲁花赤 的承袭问题，而作者胡祗遹卒于至元三十年，可见碑文的撰写时间不晚于这年，而且神道碑开篇已提及纳琳居准的祖、父＂相承为太祖、太宗图尔哈＂，已明确称成吉思汗为＂太祖＂。皇帝意为皇帝之父，或指让位于其子已不在位的皇帝，蒙元的开国皇帝成吉思汗决不能称为皇帝。