朝鲜三大妖女之首张绿水，被人称为朝鲜苏妲己，究竟有多妖？

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　　远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。向往美是寻常人的天性，更遑论声色犬马的古时贵族，为了美色一掷千金的举动更是数不胜数。
　　而通常兼具美貌和才情的古代女子，或者被冠上第一美人，或者被冠为第一才女。以中国古代为例，中国有家喻户晓的四大美人，被几乎所有人称赞，扬其美名，名留千古。
　　而毗邻我国的朝鲜更是诞生了一位令人闻之惊叹的美人，她的传奇一生究竟被史书书写成了何种模样？
　　朝鲜妖女之首，祸国殃民之相
　　谈到了仅仅依靠美貌闻名的美人，就不得不提到，还有一部分是除了美貌之外另有＂成就＂的美人，比如闻烽烟而莞尔，最终使得四周灭亡的褒姒；备受商纣王宠爱的苏妲己，商纣王甚至表现出了爱美人不要江山的阔气。
　　在家国天下之间，理所应当的，间接使得国破家亡，生灵涂炭的这些美人们被加以祸国殃民的愤慨。
　　在古代朝鲜有这样一位美人，她被称为＂朝鲜三大妖女＂之首，她的名字也很动听，叫做张绿水。
　　张绿水的故事被传为朝鲜历史上的佳话，她的美貌和智慧备受称赞，但同时也被描述为 有着妖艳的气质和迷惑人心的能力。
　　据史书记载，张绿水的父亲张汉弼出身两班，做过文义县令，按理说，她也称不上出身卑微，可是碍于母亲为艺伎，自己便始终是贱籍。
　　这里要提到古代朝鲜森严的阶级制度，古代朝鲜是一个等级分明、阶级森严的社会。在这个社会中，社会地位和财富多由出身决定，社会上层人士拥有特权和权力，而底层人士则被剥夺了自由和权利。
　　在李氏朝鲜阶级制度下， 人们身份地位的优劣决定了一个人的机会和前途 。
　　富家子弟能够接受更好的教育，在前途上拥有更多的机会，也能够顺利和权贵接触和交往，因此在整个社会中占有优势。
　　相比之下，底层人士在阶级社会中面临更大的困难和不公，因为他们缺乏资源和社会联系，只能在困苦中艰难求生求学，很少有机会出头。
　　而这种概念在他们的＂从母法＂下，更是体现的淋漓尽致，人们至少需要靠很多代的更迭才有机会提升一些地位。
　　毕竟＂从母法＂的存在在世人口中即是＂一贱到底＂——人们的嫁娶必须严格根据门当户对，平民贱民仅仅允许嫁给士大夫和中人做妾，而她们的儿子终此一生不可以称呼自己的父亲为父亲，而这些孩子能提升地位唯一的渠道只有读书，若是无法提升，便终此一生和他们的母亲一样只能做贱籍。
　　很不幸的是，张绿水的母亲便是贱籍，这注定了她的身世卑微，终身为艺伎的命运。
　　后来张绿水被她的父亲送给了当时的齐安大君，她善于弹琴，擅长诗词，深受文人雅士的欢迎，凭借着出众的姿色和才智，让她成为当时高丽朝代的名妓和艳女。
　　后来在齐安大君设宴之际，张绿水和当时的燕山君暗通款曲，正是芙蓉不及美人妆，水殿风来翠珠香，燕山君沉迷于张绿水的风情中。
　　随后，张绿水顺利被燕山君带入皇宫，这一步可谓是一脚迈入了通天路。
　　燕山君对张绿水付出了极大的信任和宠爱，几乎是她的所思所求必定同意。
　　＂赏赐巨万，倾府库财物，尽归其家，竭金银珠玉，以悦其心，奴婢田宅亦不可胜计＂。
　　如此厚爱，所以后来张绿水也得以艺伎之身成为了妃子，并摆脱了贱籍，这也不难想象了。
　　此后二人在皇宫荒淫度日，而在张绿水知晓燕山君痛恨佛教后，她便鼓动他将寺院改成了风月之地，让僧人观赏靡靡之音，邀来更多的人共同享乐。
　　自她得势后，家人自然鸡犬升天，被安排出任官职，不少宗亲与官员贿赂于她以求更好前途。
　　这一幕不免有些讽刺，不知曾被父亲弃如草芥，被社会高压下的张绿水是否会觉得可笑。自此，得罪过张绿水的人都不太能得到好的下场。
　　后来，她和燕山君 不顾世间生灵涂炭，甚至夺取救灾救命的银两满足自己的私欲，更是大肆侮辱佛门圣地，践踏医学尊严。
　　不仅如此，二人视法律为无物，断司法之公正，一时之间朝堂之上涌现了无数谄媚小人，唯亲而任。吃相可谓是难看至极，引起几乎所有人的不满。
　　正德元年九月初一，朴元宗、成希颜、柳顺汀三人发动政变，燕山君被废，晋城大君李怿被拥立为王，史称＂中宗反正＂。可谓是大快人心，人们甚至在行刑时，争相对张绿水等人投掷瓦砾，正是＂一国膏血尽于此！＂
　　何须谈尽妖女事，名副其实祸国姬
　　在古代，美女被称为＂妖女＂的现象相当普遍，首先，朝鲜毗邻中国，古代妖怪文化亦十分盛行，人们普遍认为妖怪是邪恶的存在，会带来不幸和灾祸，而美女的美貌和神秘性质往往会被视为是妖怪的特征。
　　这些妖怪往往被描述为容貌美丽但却凶险恶毒的存在。这样的想法也渗透到了日常生活中，人们会认为美貌的女性往往会带来诸多烦恼和危险，如被绑架、被害等等。
　　这种对美女的恐惧和排斥，也促成了美女被称为＂妖女＂的惯例。
　　于是在古代时期，被称为＂祸国妖女＂的特殊女性通常被认为 是会给国家和民族带来灾难的存在。
　　这种称呼的形成包含了各个方面的原因，例如古代的政治制度大多是封建君主制，皇帝是统治者，而后宫的妃嫔也有着极大的影响力。
　　在这样的政治体制下，一些野心勃勃、有着强烈野心和欲望的妃嫔，往往会利用自己的美貌和权力，谋求更高的地位和权力，这种行为往往会危及国家和民族的利益，因此被称为＂祸国妖女＂。
　　例如，在中国唐朝时期，四美之一的杨贵妃也逃不了祸国的名声，因为她的美貌和影响力，被认为是危害唐朝的存在，哪怕她并无借此争求权利，最终也要以这样的理由被赐死。
　　其次，在各国的古代文化传统中存在着一些关于女性的负面刻板印象，例如＂女不出门，全知天下事＂，＂男尊女卑＂等等。
　　这些观念使得女性地位低下，没有自主权，事实上这是对于女性不可原谅的偏见，在阶级社会的压迫下，丧失了人权的女性们，面对帝王一时的差错或者昏庸无道的暴君，人们更愿意将祸水东引，以女子的过错粉饰太平。
　　帝王亡国，帝王不一定有错，但是蛊惑他的妃子必定罪该万死。
　　当然，这仅限于无辜受牵连的女子，毋庸置疑，张绿水是名副其实的祸国殃民妖女，她的刻意蛊惑人心、肆意践踏尊严，使得人不将人，国不将国，覆灭是必然的。
　　可怜无数位卑女，犹在梦中自在身
　　其实诸如张绿水这样的事情是值得深思的，当人们病态的不顾世俗常理放大自己私欲的时候，想得到未来的后果吗？
　　燕山君的作为和下场给予了这个问题一个鲜明的答案，他或许知道，但是他并不在乎，这是作为一个君王天性的傲慢和未能省己身的可悲，他傲慢于自己男性的身份、傲慢于自己高贵的家世，可他不曾看到，不曾得到人心的君主的下场，可谓是短视、愚笨，最终为自己留下了千古骂名。
　　张绿水不过营营于歌舞，心在地位而非真情，并不能给燕山君任何方面的帮助。其实在某种意义上，这也是无数身陷囹圄的悲惨女子的模板，只不是张绿水比之更多了份运气。
　　那样的年代，女性不得踏上仕途，女性天生位卑，女性必须依附于男性……如此观念遍布世界影响千年，女性何其无辜，性别之分，竟是天差地别。
　　大多女子在古代，从出生开始便没有了自由身。
　　为了更好的未来，不断向上攀爬，为了更高的地位，去不断尽所能求取。这并不可耻，今人为果腹生活，其实也是如此向上争取的，更遑论身为艺伎出身低微的张绿水呢。
　　她不过是想活的好一些，人生而无罪，不过是不甘心于天生贱民罢了，何错之有？只是可惜的是尝过了权利的美好以后，她的欲望开始生长，得不到约束的情况下，无疑是一步错，步步错，终究是害人又害己。
　　生而为人，同等尊卑
　　在各国有太多的关于女性的负面刻板印象，例如＂女不出门，全知天下事＂，＂男尊女卑＂，＂都怪她的穿着暴露＂，＂女生有什么厉害的＂，似乎从古至今，对女性的恶意始终存在，甚至在现代社会出现了受害者有罪论。可是这公平吗？
　　男性女性仅仅一个性别差距，世人的评价就可以天差地别。世人抨击俗事不公、抨击权势过大，侃侃而谈，意气风发。但是面对性别对立的问题上，总是有些迟疑，女性需要的不仅仅是留于言语的礼貌和认同，更是体现在行动的尊重。我们需知，女性不是男性的附属品，女性也有自己的独立权利。
　　尽管时代已经变迁，我们仍需要反思和批判这种对女性的偏见和歧视。希望世上少一些所谓的男尊女卑，我们生而为人，我们同等尊卑。
　　参考文献：
　　《朝鲜王朝实录》