文正的故事第一位文正魏征之五

　　虽然魏征一肚子能耐，但也需要时间来证明。初入李世民阵营的他，是很不受同僚们待见的。毕竟都是文人，最看重的就是气节，讲究＂从一而终＂，你魏征一身仕过六主，别说忠臣，就是奸臣也没几个像你这样的啊。
　　魏征每天上班时要面对多少冷眼白眼，要有怎样的毅力才能在如此恶劣的氛围中工作？我不知道。
　　我只知道他挺住了。
　　他并没有被周遭异样的视线捆住手脚，变得畏首畏尾不敢任事；也没有因为承受不住压力辞官归隐，像李白那样＂仰天大笑出门去＂。
　　假如魏征接受采访，当记者问出＂你是如何应对职场压力的＂这一问题时，他一定会歪嘴笑着摆摆手，说上一句：
　　无所谓~心~态~
　　不过，光靠心态显然是不够的，魏征能挺住，很大程度上也是因为，领导对他相当重视。
　　领导的重视，主要体现在升职。贞观元年（627年），李世民拔擢魏征为尚书左丞。
　　尚书左丞可是正四品，相当于现在的省级，是辅佐仆射的重要角色。要知道仆射相当于尚书令（唐代因李世民担任过尚书令，故取消了这一官职，以仆射代之），那可是大唐的宰相啊。
　　领导对魏征的重视，引起了同志们的不满——我们论资格论操守都比你强，皇上凭啥对你就这么好？
　　于是有个叫温彦博的就开始攒魏征的黑材料，给领导打小报告了。
　　温彦博是谁？那可是个了不得的狠人。
　　武德八年（625年）的时候突厥入侵，温彦博作为文职人员（行军长史）随部队抵御外侮，兵败被擒（ 军败，彦博没于虏庭  ）。
　　温彦博像
　　突厥的颉利可汗把温彦博带过来一看，我去，这不是大唐的中书侍郎么？赶紧的，把你们那边的重要情报都告诉我。
　　但温彦博不管突厥人使出什么手段，是上辣椒水老虎凳还是使美人计开支票，就是不说（ 突厥以其近臣，苦问以国家虚实及兵马多少，彦博固不肯言  ）。
　　一看这家伙软硬不吃，颉利可汗很愤怒，直接把他甩到阴山脚下放羊去了（ 颉利怒，迁于阴山苦塞之地  ）。
　　温彦博就这么苦哈哈地过了近一年的草原生活，直到李世民继位后，和颉利可汗在渭桥杀白马盟誓（ 刑白马设盟  ），签订了和平友好条约，他才被放归大唐。
　　温彦博一回来，大家都以无比崇敬的眼光瞻仰着他，要知道李世民手下这帮人都是见过世面的，不会轻易佩服谁。可这种陷身敌营还坚贞不屈的经历他们还真没有，现在出了个温彦博，当然要好好佩服一下。
　　更何况他口才还好（ 善于宣吐  ），声音洪亮（ 声韵高朗，响溢殿庭  ），身高一米六气场两米八（ 进止雍容，观者拭目  ），所以温彦博同志往那儿一站，就是妥妥的时代楷模，正义化身呐！
　　像温彦博这种楷模，自然看不起魏征这种墙头草。
　　很快，温彦博就揪住了魏征的一条小辫子——有人说他给自己的亲戚开后门，搞裙带关系（ 或有言徵阿党亲戚者  ）。
　　这还得了？！必须查，查他个底掉！
　　可温楷模查了一圈也没查出啥实质性问题（ 案验无状  ），没问题那您就收手吧？
　　温彦博不！
　　他继续给领导打魏征的小报告，说：魏征这家伙作为臣子，应该注意检点行为，把事情都做到明面上，别遮遮掩掩的让人起疑。这回的事，正是因为他不知道检点才会被人怀疑，招来谗言毁谤。他虽然没犯错误，那也该被责罚（ 徵为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责  ）。
　　这就是鸡蛋里挑骨头了。
　　你没查出问题，那不正说明魏征是好同志嘛？就算你不替魏征说好话，也不至于要求领导责罚他吧？
　　唐太宗也拿温彦博没辙，谁让他是时代楷模呢？你想骂魏征，那就去吧，帮我捎个话，就跟他说以后干啥事长点心，检点一些（ 帝令彦博让徵，且曰：＂自今后不得不存形迹＂  ）……
　　平白无故挨了顿骂，想必魏征也开始考虑，要怎么做，才能在这个严酷地宫廷职场站稳脚跟了。
　　他没有背景，才华又不为人知，还因为多次改换门庭，遭到同事们的讥笑。
　　唯一欣赏他的，只有李世民……
　　可魏征一琢磨，李世民现在欣赏自己，只不过因为自己刚到他手下工作没多久，还没过新鲜劲儿而已。他团队里能人那么多，饱学宿儒有岑文本封德彝，智计绝伦有房玄龄，机敏练达有杜如晦，还有个文武双全的长孙无忌。只要新鲜劲儿过了，失宠是早晚的事。
　　要怎么做才能让李世民一直做自己的靠山呢？
　　魏征很快就找到了答案——只有一个办法，能长期收获皇帝的关注和喜爱，那就是给他补齐团队的短板，成为他不可或缺的人。
　　李世民的队伍里什么样的人才都有，但却缺少提意见的人。
　　那这个角色，就让我魏征来扮演吧。
　　不过……
　　团队里缺少这么一个角色，想必其他人也知道，为什么别人不去做这个提意见的人呢？
　　答案很简单。因为李世民相当相当有主见。
　　他十七岁就能使出疑兵之计，领着部队在雁门关救了隋炀帝的驾；十九岁就能帮老爹李渊拿主意，说服李渊在晋阳起义；二十岁就封为敦煌郡公，右领军大都督，统帅十万大军，就连李密看到他都忍不住称赞＂真TM帅＂（ 真英主也  ）。
　　打王世充窦建德的时候，大家都觉得两面受敌，应该暂缓攻势，退到谷州从长计议。正是因为李世民的力排众议，才一场战役击败了这两个最让大唐头疼的敌人，给他爹李渊美得不行不行的，亲手写诏书夸他＂ 两雄会合，一朝清平  ＂。
　　这样一个有主见的人，你给他提意见？
　　他可是皇帝呀，把他惹毛了，还要命不要？
　　思来想去，深谙忽悠学精髓的魏征终于找到一个好办法。
　　几天后，魏征来见李世民，先拿温彦博捎给他的那句口谕说事，他说：
　　君臣之间应该同心协力才对，要是臣子们办事时不从国家大计出发，光顾着搞形象工程，琢磨着该咋做才能避开嫌疑，让领导您觉得检点，那咱这大唐国，可是药丸呐（ 臣闻君臣协契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未可知  ）。
　　李世民一听这话在理，要是大家都作起＂官场秀＂来，那可不得了，马上回答说：＂憋说了，朕错了还不行吗（ 吾已悔之  ）＂？
　　魏征一看，这皇上虽说挺有主意，可相当明事理，不是个刚愎自用的人呀，只要能在道理上说服他，他这不是挺听话的嘛？
　　那就好办了。
　　魏征马上趁热打铁，说出了他最著名的一番论断——忠良之论。
　　他整理衣冠，朝李世民深鞠一躬，然后说：
　　＂ 愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣  ＂。
　　李世民有点懵，问：＂这俩……有区别吗（ 忠、良有异乎  ）＂？
　　魏征回答说：＂稷、契、咎陶就是良臣，龙逄和比干就是忠臣。良臣不光让自己收获美名，还让君主为人称道，让子孙世代都享福；忠臣则是把自己玩死了，还让君主背上骂名，国破家亡，仅仅给自己混到个‘忠臣’的名声而已。这俩区别太大，得差出二里地去（ 良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逄、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣  ）＂
　　影视中的比干形象
　　稷和契辅佐大禹，咎陶则是舜的臣子，在他们的辅佐下，舜和禹成为了千古明君。
　　龙逄是夏朝的大夫，因献黄图进谏被夏桀杀了。比干死得更惨，因为进谏被商纣王剜了心。他们虽然留下了万世忠名，但桀纣却是昏君的典范。
　　李世民听到这样的论断是啥反应呢？
　　《旧唐书》上说他相当赞同，还赏赐了魏征（ 帝深纳其言，赐绢五百匹  ）。
　　而这段话的真正厉害之处，却是潜台词——陛下您可是明君呐，可不能因为我向你提意见，就把我＂咔嚓＂了，我做了龙逄比干不要紧，不过陛下您可就成了桀纣了。
　　没有哪个皇帝愿意当桀纣，除非他脑子进了水。
　　有这段话做铺垫，魏征成功地站到了道德高地上，把李世民拿捏得死死的，给自己即将扮演的角色搞定了一张无形的免死金牌。
　　看到没？这就是忽悠学的威力。
　　既然陛下您都同意我的观点了，那就请好吧！
　　在这次对话之后，魏征开始了他的＂进谏＂生涯，不断给李世民提意见。
　　关于魏征的进谏，我左想右想，一想再想，觉得只有一个词才足以形容。那就是——丧心病狂。
　　因为他的进谏，用＂令人发指＂都不足以形容。
　　据《贞观政要》记载，魏征向李世民当面直谏，有五十次之多。书面意见就更别提了，《旧唐书》上说，他写给李世民的谏章有好几十万字（ 与文皇讨论政术，往复应对，凡数十万言  ）。
　　不光次数多，他提意见的范围还广，压根没有限制，政策方针你提意见，可以，你是朝廷官员；官员选拔你提意见，可以，你是为国举贤；典章制度你提意见，可以，你是史书总撰；皇帝个人修养你提意见，也行，你是天子近臣……
　　我们知道，进谏这事，往好听了说是提意见，说白了就是唱反调，你魏征在上面这些事项里唱点反调也就罢了，可是，皇帝给公主嫁妆你反对，皇帝要招待个友邦使节你也反对，皇帝派人出公差想采购点私货你还是反对，连皇帝的私生活你都要唱反调，你到底想搞哪样啊？
　　管那么宽，你魏征是太平洋警察吗？
　　甚至，连皇帝要封禅，魏征也反对。
　　封禅，是一种皇帝专属的祭典。这俩字按《史记》的解释，就是＂报天之功，故曰封。报地之功，故曰禅＂。
　　但这种汇报功劳的祭典不能随便搞，得挑个风和日丽的好天气，由皇帝本人亲自到泰山去，搞个大大的仪式，感谢老天爷保佑的风调雨顺、国泰民安。
　　举办这种大规模的祭典，就跟现在办奥运会一样，虽说会浪费些钱，可能让皇帝倍儿有面子，文武百官和老百姓也会觉得与有荣焉，是精神文明建设重要的一部分。
　　秦皇汉武和光武帝刘秀都搞过封禅，所以，在后世帝王看来，封禅除了可以打腰提气振奋人心，也是国家实力和君主牛逼程度的一种具体体现。
　　贞观五年的时候，大唐帝国在李世民的领导下，GDP总量和国际地位一路走高。大臣们一看，说现在这么好的光景，咱得跟天地神明汇报啊，就撺掇李世民搞一次泰山封禅（ 时公卿大臣并请封禅  ）。
　　只有魏征一如既往，站出来唱反调说，不行（ 唯徵以为不可  ）！
　　李世民就不干了，说来你跟我好好说道说道，是我功劳不够还是给百姓的恩德不厚？是国家治理得不好还是国际地位不高？是咱大唐没出现祥瑞还是年景不好没丰收？为啥你就非说不行（ 朕欲卿极言之。岂功不高耶？德不厚耶？诸夏未治安耶？远夷不慕义耶？嘉瑞不至耶？年谷不登耶？何为而不可  ）？
　　李世民说这话是有底气的。功高德厚自不必说，他不光把国家治理得很好，而且把四外圈的少数民族收拾得服服帖帖的。就在正月十三这天，大唐帝国在长安昆明池搞了次大阅兵，周边的国家元首都应邀出席观礼（ 大蒐于昆明池，蕃夷君长咸从  ），西北诸蕃为了表达对李世民的尊敬，都管他叫＂天可汗＂。
　　天可汗李世民
　　正月十六这天，李世民亲自捧着祥瑞大鸟，去大安宫给高祖李渊报喜（ 亲献禽于大安宫  ）
　　同样是在正月，李世民在左藏库赏赐三品以上官员，库房里的绸缎任他们随便拿，只要拿得动（ 幸左藏库，赐三品已上帛，任其轻重  ），足见国家是多么富有。
　　如果这还不算远夷慕义天降祥瑞年谷丰登，我不知道怎样才算。
　　可魏征却说：对，你功劳够大，但给老百姓的实惠不算够吧；你给百姓的恩德是不少，但不是每个家庭都脱贫了吧；国家虽说治理得不错，但还不足够供应朝廷的用度；国际地位是挺高，但你现在还满足不了这些番邦小弟们的胃口吧？虽然天上降下祥瑞来，但是抓鸟的网子还是很密；虽然年景好收成不错，但粮仓可空着好多呐。这就是我为啥叫你别急着封禅。（ 陛下功则高矣，而民未怀惠；德虽厚矣，而泽未滂流；诸夏虽安，未足以供事；远夷慕义，无以供其求；符瑞虽臻，罻罗犹密；积岁丰稔，仓廪尚虚，此臣所以窃谓未可  ）。
　　每次看到这段说辞，连我都恨得牙痒痒——啥叫每个家庭都能脱贫？别说封建王朝，就是现代社会，连世界经济总量第一的美国也不敢说自己每个家庭都脱贫了呀。
　　这就是典型的抬杠！
　　抬完杠，魏征接着说：＂咱老魏嘴笨，就拿人来打个比方吧。假如一个重病了十年的人被治好了，他一定很虚弱，是不可能扛着一石米走一百里山路的。可是，从隋末大乱到现在岂止十年，就算陛下您治国治得好，可这么短的时间，国家的元气是不可能恢复的啊，现在去封禅，是最佳时机吗？况且您要是举行封禅，周边国家一定会派使者来，可现在咱国内有的地方发展得并不好，这些贫瘠的景象要是让那些来观礼的老外们看到了，您这不是揭自己的短吗（ 臣未能远譬，且借喻于人。今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已乂安，未甚充实，告成天地，臣窃有疑。且陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔走。今自伊、洛以东，暨乎海岱，灌莽巨泽，苍茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻，岂可引彼夷狄，示以虚弱  ）＂？
　　其实，这番话已经足以说服唐太宗给封禅大典按下暂停键了。
　　但魏征继续分析说：＂咱们府库里的钱，就算都赏给那些来观礼的使者们，他们也不会觉得满足。而且封禅开销那么大，就算把未来几年的徭役赋税都免了，也抵不了为办封禅征用民夫的劳务费啊。要万一赶上点水旱天灾啥的，一些好嚼舌头根的人肯定会对您封禅大加指责，说您坏话。到时候您再后悔可来不及呀（ 竭财以赏，未厌远人之望；重加给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸夫横议，悔不可追  ）＂。
　　最后，魏征给自己的这番强词夺理找了个理论依据。他说：＂这些话可不只是我一个人的意思，咱们的基层干部们都这么觉得（ 岂独臣之恳诚，亦有舆人之诵  ）＂。
　　魏征之所以拿基层干部说事，一个是因为满朝文武唱反调的只有他一个人，有点势单力孤，但他一说这不是＂独臣之恳诚＂，还有＂舆人之诵＂，局势立马就被扭转了——我魏征可不是一个人在战斗，我是在代表基层干部在表态啊，大唐帝国基层干部的数量，可远比撺掇封禅的大臣们人数要多；
　　另一个则是因为李世民很重视基层工作。他曾亲口说过：＂ 朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目  ＂这样的话，李世民知道，比起庙堂之上的那些只会坐而论道的公卿大臣，那些在基层工作的微末小吏（舆人）才是更了解国家真实情况的人。
　　既然基层干部们也觉得现在搞封禅大典不好，那还是算了吧。
　　唐太宗怂了（ 太宗不能夺  ），封禅就此取消……
　　就算魏征说得有道理，但我还是觉得他做得过分。难道之前那几个皇帝封禅的时候，国家状况就都达到你魏征说的这些标准了吗？
　　李世民同志干了半辈子革命工作，劳心费力的，就不能搞点形象工程，满足一下虚荣心吗？
　　真是不懂事到了极点。
　　虽然从爱惜民力勤俭节约的角度想，反对封禅也算是好事。但接下来这个事，就无论如何都让人难以理解了。
　　本文中图片均源自网络
　　本篇中斜体字出处书目及参考文献：
　　《旧唐书》
　　《新唐书》
　　《贞观政要》
　　《北史》
　　《资治通鉴》