明清山东礼仪服饰图案不断完善发展，形成独具特色的服饰图案

　　明代至清代，山东礼仪服饰图案在纵向传承与横向交流中不断完善、发展，最终形成种类多样、寓意丰富的地域礼仪服饰图案。
　　1.明清山东礼仪服饰图案的装饰特征
　　明清山东礼仪服饰中袄、衫、袍、裤的装饰多集中于领、袖、襟、下摆、裤口处，其余部位装饰较少，但是山东婚服中的裙子、霞帔及云肩的装饰比较考究，题材多元且丰富，涵盖植物、动物、符号等元素。无论图案形式、色彩还是工艺手法均有鲜明的地域特征。根据实物对服饰类型、图案题材、组织形式、工艺手法、装饰位置等方面进行分析。
　　2.明清山东礼仪服饰图案题材
　　明清山东礼仪服饰图案多具有吉祥寓意。图案元素取材于自然界、现实生活场景或精神世界。其造型各异，寓意深刻，有着鲜明的山东地域特色和多姿多彩文化内涵。
　　（1）动物题材
　　以动物为题材的图案分为现实动物和人文动物两种类别。以鱼、鸳鸯为主题的图案，常常出现在婚礼服饰当中与莲花、莲蓬和水纹相互组合，如：＂鱼戏莲＂代表爱恋生殖类。山东西南部又被称为鱼米之乡，微山湖里遍地莲花，人们钟情于莲花，因为莲不仅结子速度快，而且结子数量也特别多。服装上绣有莲花寓意夫妻也能拥有像莲一样旺盛的生育能力，生的快，生得多。
　　＂鸳鸯戏水＂象征夫妻情感和谐幸福和对生活的热爱。喜鹤和蝙蝠被山东人认定为吉祥鸟，服饰中出现以喜鹤为题材的祥瑞图案，是好事临门的象征，消灾辟邪。驱邪避凶是老百姓重要的精神诉求。山东民间具有驱邪避凶意义的图案被称为＂五毒＂，它包括蟾蜍，蛇，蜥蜴、蝎子，蜈蚣。在明清时期的山东，以五毒绣于肚兜、荷包上面，随身携带可以平安度过病虫高发的季节，护佑平安。
　　人文动物包括龙、凤、蟒、飞鱼、斗牛、麒麟等，这些均为传说中的神兽。凤凰，作为集多种禽鸟于一身的意象化神鸟，形象优美，是中国传统文化中的高贵吉祥物。在明代中后期至清代山东民间的婚服图案中，凤纹常与龙纹构成＂龙凤呈祥＂的装饰纹样，配以祥云、灵芝为辅饰，结合喜庆的对比色，象征阴阳和谐、婚姻美满，表达了山东女性渴望两性情感的美满幸福。
　　蟒、飞鱼、斗牛、麒麟等则属于龙的变体，其造型与龙近似，却在爪子、尾巴和头部等局部做出改变，以便区别于代表皇帝的龙纹。这类图案多出现在品官及命妇的官服和常服上面，由于明清品官准许官服做婚服，所以这些图案而会出现在婚服当中。
　　在明清山东民间，寿枕图案必须具有送老永生的内涵，以灵物形象的公鸡绣于枕上，配以＂奈何桥＂，寓意通往天国的路上由公鸡啼鸣引路便不会迷失，以莲花和云朵图案象征升天寓意能够顺利的走入天国，往生极乐。
　　（2）植物题材
　　明清山东礼仪服饰中几乎每一件均有植物题材出现。其 主题包括 花卉、蔬果和树木。花卉类包括牡丹（凤穿牡丹）、梅花、莲花（莲生贵子）、菊花、桃花、卷草等。
　　蔬果类包括葫芦（葫芦生子）、莲藕（因合得偶）、佛手瓜、石榴（多子多福）、葡萄等。树木类有松、柳、竹、柏、竹子。牡丹，被誉为花中之王，是山东菏泽盛产的名花，也是出现在山东礼仪服饰中频率最高的花卉纹样之一，常与凤鸟、缠枝、花瓶、桃子等进行组合，寓意吉祥。
　　在明清山东礼仪服饰中最具代表性的当属＂凤戏牡丹＂，比喻光明、吉祥的美满婚姻。梅花，绽放于百花之先，被视为传春报喜的吉祥之花，在明清山东婚服中出现，常与喜鹊构成＂喜上眉梢＂用来表达喜事连连。五瓣花瓣构成的梅花也是象征福、禄、寿、喜、财的五福之花，在葬服中也广泛流行。
　　石榴，被赋予多子多福的美好寓意。在山东礼仪服饰当中，石榴纹与莲花纹时常组合在一起。因为＂榴开百子＂寓吉祥，＂莲＂与＂连＂是谐音，因此便有了＂连生贵子＂的吉祥意蕴。葫芦寓意平安、福禄，与桃子、蝴蝶组合藤缠蔓绕称为＂瓜瓞绵绵＂，寓意子孙昌盛，后继有人。
　　（3）人物题材
　　人物题材多来源于山东地区的民俗、历史人物、神话故事和远古崇拜等。其主题包括神话传说和场景仪式。神话传说中有天仙送子、八仙过海、麻姑拜寿、和合二仙等；场景仪式有男耕女织、夫妻好合、衣锦还乡、拜高媒、百子图等。和合二仙是中国古代民间掌管婚姻幸福的神仙，在明清山东地区的婚服、床帏、轿帘、木版年画中均有出现。
　　画面中拾得与寒山二位神仙分别手捧荷花与圆盒，荷花意味＂并蒂莲＂，盒子意味着＂好合＂，表达夫妻和合美满。图案中还有地域生活场景的描绘，恬淡自得。通过人物题材表现社会属性，反映出山东地区传统社会＂男主外，女主内＂的固有家庭模式和社会分工。
　　（4）符号题材
　　在符号题材中分器物、几何图形、文字和自然景观四种类型。器物图案多带有宗教意味。明代中后期开始，山东地区佛教、道教盛行。其中，暗八仙是民间对道教传说中各路神仙所使用的宝物的泛称。暗八仙图案常出现在山东女性的云肩当中，寓意长寿美好。此外还有如意、宝瓶、方胜、八卦等图案，均来自佛道传说中的法器，象征＂诸事顺利，好运连绵＂。
　　佛教中飞天仙居云上，慈悲行善方能成佛，在古代山东人的宇宙观中是天界祥云升腾，是吉祥、丰裕、无忧的神界。明代云纹出现由多个云纹联，合构成的团云纹。清代则有了更多了云纹形式，包括卷云、朵云、团云、如意云纹、灵芝云纹和繁复的迭云纹，并与各种吉祥图案结合。
　　因此在明清山东礼仪服饰中祥云是普遍存在的题材，其中江南大学民间服饰传习馆藏的清代山东婚服中的四合如意云肩最具典型性。云肩由四个如意云头组成，其造型具有涡状动感，又有趋于圆形的圆满性，使得造型具有装饰性。
　　几何图形，是由十字、方格、菱形、卍字纹等几何纹样通过有点、线、面不同形式的组合进行连续重复、间隔、平行、穿插的变化组合表现出特有的节奏和韵律。＂卍＂字纹，原是中国古代的一种符咒，佛教认为＂卍＂字是现于释迦牟尼胸部的一种瑞相，具有＂吉祥之所集＂的寓意。
　　明清山东织绣中的寿字纹常与仙鹤等组成吉祥图案。在袄、衫、袍等服饰的衣领、袖口以及下摆处出现，以云纹、蝙蝠进行组合，寓意＂五福同寿＂。如团寿纹中的蝙蝠就是艺术化的云状蝙蝠，似云似蝙，给人一种置身仙境的美感。喜字纹样是明清山东地区婚庆时在婚服、盖头、弓鞋上常出现的汉字图案。喜字纹常与蝴蝶组合，意为喜结良缘。自然天象类图案在明初多出现在品官和命妇的服装上。
　　明代中后期至清代则普遍出现在山东民间以海水江崖纹、云纹、水纹、祥云、太阳、月亮为代表，具有＂绵延不断＂的含义，象征福寿安康。在凤尾裙中常常出现的盘长纹，纹样首尾相连，回环贯彻，绵延不断，被人们认为是＂诸事顺利＂、＂长久永恒＂的象征。
　　3.明清山东礼仪服饰图案的文化内涵
　　明清时期山东的社会生产力在经过了漫长的积累之后，已经达到了相对成熟的水平。运河山东段的通航，使得运河沿岸商业日趋兴盛，更多的人聚集市镇，以贸易为生，城市的发展，增长了人们对风雅精神文化的渴求。
　　明清山东礼仪服饰图案作为一种表现山东人文生活的艺术符号，寄托人们的审美理想和审美情趣，是一种既生动又亲切的表达，表现出对生命的热爱，对亲情的眷恋，对友情的怀念，对名利的期待，洋溢着对世俗情感的表达。
　　（1）寄托情爱表达与繁衍生息的婚服图案
　　情爱始终带给人们精神世界美好的憧憬，从神话传说到民间爱情故事，千百年来从未间断对爱情的传颂。情爱主题的图案广泛应用在明清山东婚服中，如：＂鱼戏莲＂、＂凤穿牡丹＂、＂蝶恋花＂等，是民间认可度较高的吉祥图案。
　　＂蝶恋花＂由早期唐教坊曲的词牌名，蝴蝶和花卉分别象征男性和女性，蝴蝶在花卉旁飞舞、流连，象征着缠绵悱恻的男女之情。体现出人们对幸福生活的向往。鸳鸯，在山东民间常用来比喻忠贞的爱情与幸福的婚姻，＂鸾鸯戏水＂图案出现在婚服中象征着婚姻生活美满和谐，抒发着山东民间女性对美好生活的渴望。
　　在中国封建社会中，婚姻的终极目标是繁衍后代。世俗社会评价婚姻是否完美的标准便是婚后能否顺利怀孕生子，传宗接代。因此，生育繁衍为主题的图案在明清山东婚服中较多出现，典型图案为象征多子多福的石榴以及绣球、瓜果等。在山东民间，麒麟被誉为吉祥神兽。
　　＂麒麟送子＂常出现明清山东婚服当中。山东民间称赞聪慧、有文采的孩童，常用＂麒麟儿＂来作比喻。＂麒麟送子＂相传源于孔子，在孔子出生之前其母梦到一只麒麟口吐玉书，玉书中记载了圣人的命运，从此便有了麒麟吐玉书的美好传说。
　　（2）人伦与佛道信仰抒发的葬服、祭服图案
　　明清时期的山东，人伦观念与佛道信仰普遍存在于社会生活当中，人们利用宗教的精神力量来达到护佑自己和家人的目的。作为儒家思想的发源地，山东重伦理，尊传统，历来讲求＂百善孝为先＂，对丧葬及丧葬服饰极为重视。同时，佛道在山东民间盛行。人们相信生死轮回，灵魂不灭，认为生前广积善缘死后便会往生极乐，尊享荣华。
　　忠孝思想在人们心中根深蒂固，通过寿衣上的有特殊意义的服饰图案为父母架设通往极乐世界的桥梁。例如：在寿衣、枕头上绣上公鸡、祥云、旗幡、水纹、寿桃、植物等充满吉祥含义的图案，寓意为逝者照亮前行的道路扫清通往极乐世界的一切障碍。因此，服饰图案中＂送老永生＂思想和因果轮回体现得非常明显。
　　4.明清山东礼仪服饰图案的装饰形式
　　明清山东礼仪服饰图案中有两种装饰形式最为典型。一种为明代服饰中云肩纹、通袖、膝襕纹相组合的装饰，又称云肩通袖膝襕。另一种是在明代礼服基础上清代以团纹对称排列为典型。
　　明代山东婚服及葬服中，云肩通袖膝襕是由肩部的云肩纹、贯穿袖子的通袖纹及膝部的膝襕纹组成的图案。云肩，原是中国古代女性肩部的重要装饰品。《元史·舆服志》载＂云肩，制如四垂云，青缘，黄罗五色，嵌金为之。＂
　　明代山东礼仪服饰中出现了绣于服装肩部的云肩纹。它以颈部为中心向前、后、左、右四个方向均匀分布，形状像柿蒂。早期的云肩纹，颈部为中心在胸、背及两肩勾勒出如意云轮廓，内部饰以吉祥纹样。通袖襕，是由两袖袖端向肩部延伸并连接云肩纹的长方形平直线条。
　　在明代后期通袖襕逐渐加宽，装饰愈发饱满。膝襕，位于袍服下方两膝处，围绕袍服前后衣片一周的长条形装饰。集云肩纹、通袖膝襕、膝襕为一体的装饰纹样出现在明代山东礼服当中，具有标识性和典型性。如：孔府旧藏中的墨绿妆花纱蟒衣、四兽红罗袍、斗牛袍和蓝罗金绣蟒袍等。
　　通常一件礼服会使用相同的主题和元素进行装饰。如通袖襕为蟒纹，那么云肩、膝襕处的主体纹样也是蟒纹，其色彩、纹样都与通袖襕中的图案一致。明代山东因丝织技术高度发达，礼仪服饰中图案的设计与表现十分丰富。衣身的图案与留白之间繁简相适、疏密得宜，产生了极佳的视觉效果。
　　到明代后期，随着设计的多样化，礼仪服饰原本的装饰形式发生了变化，如通袖襕逐渐打破横襕的约束，各图案区域的界限也不再明显，将团纹与云肩通袖膝襕纹的装饰形式结合，产生了以八团纹为基础的多团纹样，成为礼仪服饰的标识性图案。
　　清代山东礼仪服饰中有相当一部分以团纹装饰为主。按团纹内容、数量的不同而划分等级。团数越多等级越高，团纹的数量通常以偶数成倍递增，寓意宗族兴盛、繁荣。两团寓意成双；四团寓意平安；八团寓意稳定。
　　从团纹布局来看，分别集中在两肩、前后衣襟部位。＂四团＂即在前胸、后背、两袖各饰团纹一个，其中分布于衣袖的团纹为袖身前面和后面各半个。以＂八团＂纹最具典型，八个大团花图案均衡排列在服装上，前胸、后背各三个，呈＂品＂字形排列。左右袖子各一个，呈对称排列。
　　如果将服装进行平面展开，可发现团纹数量、分布状态均有一定规律。皆分布在对角线上，且对角线交点均以肩线和中心线构成的十字结构中心点相交，并以中轴线和肩线构成的十字型结构上下左右对称的方式排列。两团占居中轴线始，四团居中轴线和肩线的十字，八团、九团以十字坐标和以此引出的对角线加以布局，米 字型 结构。