绝壁上的璀璨佛国！麦积山彩塑保姆级观看攻略

　　甘肃天水，连绵的秦岭山脉之中，耸立着一座鬼斧神工的佛教石窟。
　　形如麦垛的孤峰峭壁之上，千百个洞窟密如蜂房，栈道凌空飞架，一个璀璨佛国藏匿其中。
　　麦积山石窟航拍 图源/摄图网
　　这里是麦积山石窟，是中国四大石窟之一。如果说，敦煌莫高窟是戈壁中的＂大画廊＂，那麦积山石窟则是崖壁上的＂雕塑馆＂ 。
　　麦积山石窟现存221个窟龛，各类造像3938件10632身 ，早至北魏，晚到两宋，均展示着历代不同的造像风格及造像技艺的延续。
　　麦积山石窟＂东崖大佛＂ 图源/摄图网
　　跟云冈、龙门皇家气势恢宏的风格不同，麦积山的泥塑内敛温和，充满了人间的烟火气息。 在历经风霜之后，这些精彩绝伦的彩塑造像，仍不减光辉。
　　第133窟的小沙弥，有着＂东方微笑＂之称。图源/麦积山石窟艺术研究所
　　当光阴在这座神奇的山峰上沉默流逝，这些佛像已经微笑了上千年，静静等待着世人的探访。
　　壹
　　后秦辟窟
　　根据史籍记载和遗存碑碣，推断麦积山石窟的开凿，最早可以追溯到十六国的后秦时期 。
　　后秦，一支由羌族建立的政权，他们笃信佛教，是最早在政府机构中增设僧官，管理全国佛教事务的王朝。
　　图源/网络
　　姚兴，后秦第二位国君，对佛教尤为推崇，特地将西域高僧鸠摩罗什迎请到长安，尊为国师。此外，姚兴还广建佛寺，倡凿石窟。
　　由国君到官员，再到民众，当时的后秦境内＂奉佛者十之八九＂，佛教成为了全面信仰的宗教。 而西出长安第一站便是麦积山所在的天水，在这里大规模营造石窟也是理所当然。
　　麦积烟雨 图源/麦积山旅游
　　在麦积山营建石窟，与其地理环境也大有关联。麦积山位于西秦岭北麓，风光秀丽，环境清幽，是修行的理想地方 。
　　据梁《高僧传》载，高僧昙弘、玄高就在此讲学修习，并＂聚集僧人三百＂。高僧云集，麦积山的佛教之风更为兴盛。
　　图源/摄图网
　　由此，麦积山石窟历经十余个王朝、1600余年的开凿和修缮，造就了一座无与伦比的艺术殿堂。
　　贰
　　匠心塑像
　　走过千年世事沧桑，麦积山石窟佛像何以能够惊艳世人？这与其制作材料和工艺息息相关。
　　麦积山属于典型的丹霞地貌，主要是红色砂砾岩石，结构较为松散，难以精雕细琢，雕凿像云冈、龙门那般精美的石刻造像。于是，古代的匠师因地制宜，选择泥塑的方式造像 。
　　常州博物馆＂东方微笑——麦积山石窟艺术展＂中，展示了麦积山石窟造像的制作材料与步骤，图源/引力波美术馆
　　麦积山的泥塑造像在制作时，首先用木材搭出骨架，再敷以粗泥（麦草泥）塑出大致形体，再用细泥进行细部雕琢。
　　在制作过程中，工匠们会在泥中配上细麻丝、棉花等材料，以提高泥的硬度，这样泥在干透后，甚至可以坚如烧陶 。
　　最后一步，也是最重要的一步就是施彩，通过彩绘的形式赋予泥塑质感 。但因为麦积山地处林区，气候湿润，塑像的色彩大多已经剥落，现在我们看到的彩塑也是经过历代不断补绘才留存至今。
　　第4窟 菩萨 宋 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　尽管岩石表面不适宜雕刻，但相对坚硬的质地却可以作为骨架支撑。因此，麦积山亦可见＂石胎泥塑＂ 的做法，即以石为胎，将山体凿出基本形状，再敷泥塑造出佛像。
　　这样依山就势所造的佛像，高大雄伟，第13窟＂东崖大佛＂与第98窟＂西崖大佛＂均为这种摩崖石胎泥塑造像。
　　第13窟＂东崖大佛＂局部 图源/麦积山旅游
　　而那些十厘米左右的小型塑像则为模制影塑 ，以泥、细砂和麦秸做材料，用泥制模具（泥范）翻制，表面经过处理，然后敷彩。
　　通常背面粘贴于墙壁上，正面作凸起壁面较高的浮雕凹状。在万佛洞（第133窟）的墙壁上层，就贴有数十排、高不足十余厘米的影塑小佛像。
　　第133窟 影塑佛像 北魏 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　在麦积山有一种特别的雕塑，即为＂薄肉塑＂ 。在上七佛阁（第4窟）的壁画中，＂伎乐飞天＂的面部和肌体用薄薄一层细泥塑出，凸起在画面上。
　　第4窟 薄肉塑壁画 北魏 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　这种雕刻与绘画相结合的创作方式，使整幅壁画呈现出强烈的立体效果，给人以一种＂呼之欲出＂的感觉，在中国石窟壁画中独此一处 。
　　叁
　　人间佛国
　　从造像题材来看，麦积山彩塑的主要内容有以下五类。
　　三世佛 ，是麦积山石窟造像的主题。一说为过去、现在、未来三世之佛，即＂竖三世＂；一说为东方、此方、西方＂横三世＂。
　　多在窟内三壁之敞口大龛塑三尊坐佛，或于小型龛窟塑一佛二菩萨。比如第62窟的三壁三佛，第12窟正壁的佛与菩萨。
　　复原的第62窟整窟 北周 图源/常州博物馆
　　弥勒 ，对于弥勒信仰的重视，可以从麦积山早期洞窟中窥见一二。
　　而弥勒造像的表现形式也较为丰富：一是三佛之一，主要出现在三佛窟内；二是交脚菩萨，作为窟龛内的主尊，或是作为三世佛之一，以交脚菩萨的形象出现；三是倚坐的形象；四是以半跏思惟和交脚菩萨的形式对称出现。
　　第142窟 右壁弥勒菩萨 北魏 图源/旃檀精舍
　　七佛 ，指释迦牟尼佛及在其以前出现的六位佛陀，这是麦积山十分流行的题材之一。目前能确定的七佛窟最少有14个，占来北周现存洞窟总数的1/3。
　　北周秦州（天水古称）大都督李允信开凿的七佛龛（第4窟），是麦积山现存最大、最壮观的洞窟。
　　第4窟 主佛与菩萨 宋 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　维摩诘造像 ，麦积山第102、123窟，在正壁塑说法的释加牟尼佛的两侧，分别塑出文殊菩萨和维摩诘。
　　第102窟 维摩诘造像 西魏 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　供养人造像 ，有一种造像较小，平民衣着，头后没有背光，这些便是历史上信仰佛教，出资开窟造像的施主，或捐助者们给自己留下的踪迹。有如第142窟的母子供养人，第165窟宋代所塑的女供养人像。
　　第142窟 母子供养人 北魏 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　带着对生活的美好祈愿和向往，虔诚的人们在麦积山的千仞绝壁上凿窟塑像，建造出这座＂人间佛国＂。
　　肆
　　千年之美
　　从北魏到两宋，麦积山收藏了具有各个时代特征的塑像，每一笔刻画都是当时信仰与艺术相互交融的印记。
　　01. 北魏
　　第78窟主佛 北魏早期 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　北魏早期，造像风格还带有浓重的印度和西域色彩 ，以第74与78窟为代表。佛像形体高大、造型敦厚，面相长圆，神情庄严，着袒右肩袈裟。菩萨戴高冠披发，袒上身，下着长裙，体态古朴浑厚。
　　第147窟主佛 北魏晚期 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　北魏后期 ，统治者进一步推行汉化政策，加之南朝士大夫文化的影响，造像进一步中化、民族化，最明显的就是＂褒衣博带＂和＂秀骨清像＂的倾向 。佛的袈裟变为汉式的褒衣博带；菩萨像，则是身材修长，面部清瘦。
　　02. 西魏
　　西魏造像，则演变为温润秀美 的特点，更具健康美。人物造型更自然清圆，衣着多褒衣博带或交领儒袍。第44窟坐佛儒雅从容，五官较集中，笑意含蓄、隽永。
　　第44窟主佛 西魏 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　03. 北周
　　北周时期，处于一个承前启后的重要变革阶段。造像风格趋于温婉和淳厚 ，人物形体饱满，面形渐趋丰颐，表情生动自然，衣纹更加简洁，代表洞窟有第4窟、第62窟。
　　第62窟 北周塑像 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　北齐阶段 ，画家曹仲达受印度笈多艺术影响，创造出＂曹衣出水＂ 的艺术风格。此时的石窟造像佛衣样式即为曹衣出水，人的服装像从水里出来一样，紧紧贴在身上，衣纹密集。
　　04. 隋唐
　　隋代仅有八窟，造像手法朴实、简洁并向圆雕过渡 。第13窟东崖大佛就是这一时期的作品，它高达十六米，从残破处可辨认石胎雕制的粗型，虽表层塑泥几经后代重修，但仍具隋代风格。
　　第13窟 隋代塑像 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　唐代则因地震等存品很少。据史书记载，唐中宗景龙二年（708）和唐玄宗开元二十二年（734），秦州地区经历了两次巨大的地震，使麦积山中部崖体大面积坍塌，山体被分成了东西两崖。
　　目前保存的唐代塑像主要集中在第5窟，佛像变得慈祥和蔼 ，关怀现世；菩萨则如宫娃，更加世俗化。
　　第5窟 唐代塑像 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　05. 宋代
　　宋代开窟极少，但是对许多早期造像进行了重修。此时的造像衣纹写实，面貌庄重 ，代表洞窟有133窟中的雕塑＂释迦会子＂以及165窟。
　　第165窟 宋代塑像 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　北魏早期的魁伟雄健、北魏后期的秀骨清像、西魏的俊秀清朗、北周的珠圆玉润、隋唐的饱满圆润、两宋的写实求变……这里的每一尊塑像，都记录下当时的人们对美的认识，静静诉说属于自己的时代故事。
　　伍
　　不可错过的石窟
　　普窟
　　第4窟 ，名为上七佛阁，也称＂散花楼＂，位于东崖三大佛上方最高处，距地高约70米，为麦积山规模最大、位置最高的石窟，也是最辉煌壮观的殿堂式大窟 。
　　窟内原塑一佛二弟子六菩萨或一佛八菩萨像，历经唐、宋、元、明不断修缮，造像已非初始原貌。
　　第4窟 菩萨 宋代重修或重塑，明代重妆 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　第5窟 ，位于东崖西侧最高处，上七佛阁左侧，建于隋代、初唐，经宋、明重修。中窟 塑一佛二弟子四菩萨，虽经后代重修，仍保持着隋末到唐初的造像风格 。
　　中窟外两侧各开一圆拱形大龛，每龛内各塑一佛二菩萨。菩萨花萝高冠，面目端庄秀丽，胸部半袒、双臂外露、肌肤丰腴，但姿态服饰有别，体形微呈型扭动曲线，婀娜多姿。因其＂丰满圆润＂的艺术风格，后人形象地称之如宫娃。
　　第5窟 佛与菩萨 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　第13窟，俗称＂东崖大佛＂ ，位于东崖中部，开凿于隋代，南宋绍兴年间重修。系摩崖浅龛，立面近方形，高17米、宽约18米。摩崖高浮雕石胎泥塑一佛二菩萨像，是麦积山现存最大的一组石胎泥塑造像 。
　　正中主尊为阿弥陀佛，高15.7米，佛面形圆润饱满，螺纹低平肉髻，顶有肉髻珠。弯眉细长目，双眉间有白毫相，两眼下视，眼角上挑，高鼻阔口，下颌丰满。佛像表情肃穆庄严中，又带着一丝慈祥，仿佛在注视着世间芸芸众生。
　　第13窟 东崖大佛 图源/网络
　　第98窟 ，位于西崖中部，又称＂西崖大佛＂ ，由摩崖石胎泥塑一佛二菩萨造像组成立面整体呈竖长方形，通高14米，宽10米，进深1米。
　　造像正中立佛高12.2米，原作于北魏，北周、宋、元、明、清等不同历史均做过维缮，原貌已基本无存。现佛像头顶为低平细密的螺纹发髻，正中置肉髻珠，具有较浓郁的宋元佛像发髻特征，整体塑作带有较多明清泥塑特征 。
　　第98窟 西崖大佛 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　特窟
　　第121窟 ，此窟为北魏晚期代表性洞窟之一。最为引人注目的，是两组弟子与菩萨的＂窃窃私语＂ ，主佛在中央讲经说法，左右两侧的菩萨在窃窃私语。
　　其经典之处在于其中一侧弟子与菩萨肩首相依，微笑交谈，弟子面带笑意，双手合掌于胸前，既保持了雕塑语言的整体感，又让人不禁联想，两人到底在交谈些什么呢。
　　第121窟 ＂窃窃私语＂ 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　第127窟是麦积山特窟中最为恢弘，精美壁画最多的一个特窟 。
　　佛教故事绘满洞窟四壁和整个窟顶，除窟内佛座四周约1.21平方米为明代重绘外，其余皆为北魏原作，这些壁画内容丰富，场面宏大，形式完美。
　　第127窟 菩萨 北魏 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　第127窟 西方净土变壁画 北魏 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　第133窟，又称＂万佛洞＂，是麦积山石窟内部空间最大、内容最为丰富，精品最多的一个重点洞窟。
　　这里有泥塑、石雕、石刻造像三种类型，泥塑27尊、飞天、千佛像共3400余身，现存石刻造像碑十八通，亦有＂碑洞＂之称。
　　第133窟 图源/麦积山石窟艺术研究所
　　更多开放特窟精彩看点见下表，供大家参考：
　　序号
　　特窟窟号
　　年代
　　精彩看点
　　1
　　43窟
　　西魏
　　是一座佛龛和墓窟相结合的大型单檐庑殿顶崖阁式窟。廊后正中凿一平面马蹄形穹隆顶大龛，龛内现存圆塑三身，为一佛二菩萨组合，是五代至宋的作品。
　　2
　　44窟
　　西魏
　　佛高1.60米，水涡纹高肉髻，内穿僧祗支，胸前系结，外披通肩袈裟，结跏跌座。
　　肉髻、胸前、衣裙上均残存彩绘痕迹，覆于佛座前的悬裳衣褶俱呈圆转的线条，质感厚重，层次分明，富有装饰趣味。佛面形方圆适中，端庄典雅、微微俯视、和蔼可亲，集中体现了西魏造像的美感。
　　3
　　74窟
　　北魏早期
　　麦积山最早开凿的洞窟之一，北魏早期。敞口形大龛，凹字形高坛基，三壁三佛，正壁佛两侧胁侍二菩萨。正壁左右上方对称各开一小龛，龛内分别塑半跏思维菩萨及交脚菩萨，并胁侍二菩萨。正壁佛头清代重塑，左壁佛头不存。正壁上方左右两个小龛对称布局的形式可以追溯到犍陀罗的雕刻。
　　4
　　78窟
　　北魏
　　窟内三尊主佛均高2.95米，作磨光高圆肉髻，面相方圆，细眉大眼，高鼻薄唇，短颈宽肩，躯体佛岸，着通肩或半披肩袈裟，结跏趺坐，手施无畏印，流露出一种庄严肃穆和深沉稳练的气势，具有较浓的印度和西域风味。
　　5
　　102窟
　　西魏
　　平面方形，四角攒尖顶窟。窟内造像主要有正壁主尊及两侧文殊和维摩诘像，造像依据《维摩诘经》而作。正壁主佛造像整体厚实、大气，与第44窟造像极为相似，应系同一批工匠所做，代表了西魏造像的最高水平。
　　6
　　115窟
　　北魏中期
　　平面方形平顶小型窟。本窟造像均为泥塑，其内容取材于阿弥陀经。除主塑一佛二菩萨外，尚有许多影塑千佛。壁画也很有代表性，是麦积山诸多洞窟中唯一一个有明确开窟纪年的洞窟。
　　7
　　123窟
　　西魏
　　以维摩诘变为题材。维摩洁变是自魏晋以来北朝至隋唐盛行不衰的佛教艺术题材之一，多见于绘画。
　　童男、童女造型天真、稚气、纯朴、活泼、生活气息很浓，着少数民族装束。
　　窟内塑像着力于刻划人物的面部，对于躯体和动态则作相对静止和简练的整体处理，突出了人物神情和内心世界，生动传神。
　　8
　　135窟
　　西魏
　　135窟俗称天堂洞,北魏晚期开凿，为西崖三大窟之一。横长方形平顶窟，其独特之处是前壁上部开三个明窗。全窟共有造像17身。正壁中龛泥塑一佛二菩萨和窟左石雕一佛二菩萨，都是形神兼备的优秀作品。
　　古人秉承着虔诚的信仰，将永恒的美与佛性融注在这座石窟的每一尊佛像。那些世俗的微笑，佛陀的微笑，带着人们对平凡美好生活的向往，永远地定格在了秦岭深处麦积山的石窟里。
　　历经千年变幻，这神秘的东方微笑仍能触动心灵深处，等待我们去仰望，去体会。