古代史书上的谶语奇中

　　在浩如烟海的中外古代史书中，载有许多＂谶语奇中＂的事例。
　　所谓＂谶语＂，即指事后应验的话。但这些话，并不是根据事物的客观规律，进行一番逻辑推理后，所做出的判断，而是所谓的＂占卜预言＂。不过这些毫无事实根据的＂占卜预言＂，居然也能＂奇中＂，也能成为事实！岂非咄咄怪事？
　　那么，为何会是这样呢？
　　对此，我们不妨作些简略的剖析。
　　在悠远的历史＂长河＂中，每逢乱世，从天下四方慨然而起的＂逐鹿＂者们，常常借用＂图谶＂或＂声言＂，来暗示自己将一代豪雄，主宰未来之天下。
　　而这些＂谶语＂又何止万千！其中绝大多数必然是＂言＂而未中者，事后就都被人遗忘得一干二净！再也不会有人想起或提起。
　　只有被后来的胜利者说中了的那唯一的＂预言＂，这个＂谶语＂就被当成＂神喻＂，给后人牢牢地记住，广泛而长久地传开来。更由观念论者给以神秘化，借以宣扬这是＂天意所在＂，证明世间万事皆有＂神明主宰＂。说穿了！这一点儿也不＂神奇＂。
　　其实，载入史书的谶语事例，大都是由战争上的胜利者，在其获胜以后，虚构出来用以美化自己的谎言，或将既已失败了的敌对势力给以丑化者。
　　如《史记·高祖本纪》曰：＂……秦始皇帝常曰：‘东南有天子气’，于是：东游以厌之。高祖乃自疑。……＂这显然是刘邦既已夺得天下以后，由他的追随者们编造出来的。
　　《后汉书·李通传》曰：＂谶云：‘刘氏复兴，李氏为辅，’……＂这显然是刘邦既已夺得天下以后，由他的追随者们编造出来的。这是李通既已贵为宰辅以后，从李氏族人口中讲出来的话。借以自卖、自夸，且也依以自重者。
　　《旧唐书·方伎·袁天纲》曰；天纲相年幼时衣男装的武则天。谓：＂此郎君子，龙睛凤颈，贵人之极也。＂又惊曰：＂必若是女，实不可窥测，当为天下之主矣。＂什么样儿的眼睛叫＂龙睛＂？又，怎样长着的脖子叫＂凤颈＂？谁曾见过＂龙＂和＂凤＂都是啥样儿？全都是一派胡言！可见这些话都是武则天既已临朝以后，拍马屁的人们散播出来的。
　　《新唐书·方伎·李淳风》曰：＂……太宗得秘谶，言：‘唐中弱，有女武代王。’以问淳风，对曰：‘其兆既成，已在宫中；又四十年而王，王而夷唐子孙且尽！’……＂若既己预知其人为女，而且姓武，又知她现已进入宫中，干嘛儿又说：＂还要从手中握兵高踞要津的将军里面寻找？＂李君羡的被赐死，必因他故，绝不会只是因为他的乳名叫＂五娘＂。
　　《明史·方伎·周颠》曰：＂……一日，驾出，颠来谒；问：‘何为？’曰：‘告太平。’自是屡以告，……＂又＂太祖将征友谅，问曰：‘可乎？’对曰：‘可。’曰：‘彼已称帝，克之不亦难乎？’颠仰首视天；正容曰：‘天上无他坐。’……＂这都是朱元璋在战前为固结众志，使皆能用命，借以克敌制胜的手段；当他既已登位为大明天子以后，便把这个＂周颠仙＂赡养在庐山顶上，使不得下山，出入人圜，为的是不让他到处乱说，以免泄露此中的＂天机＂。
　　上列这一类所谓的＂谶语＂，虽然已都被史家写入＂记传＂，但我们不难识破，它们大都是在事情已经形成了之后，便由胜利后因而掌握了实权的一方伪造出来的。
　　另一类＂谶语＂，则是我们民族的历史上每逢乱世，凡在当时参与逐鹿的诸家实力集团，各皆把未来的前景，预先作出有利于自己的描述，从而各皆以＂图谶＂的形式，在社会底层的暗影中广泛流传，借以＂呼风唤雨＂，张扬自己的声势。
　　自从李唐以后，暗中传递着一部用隐语暗射历史、夹带着预言未来的密传图书，书名叫《推背图》。其后，每逢朝代更迭之际，那些风起云涌的逐鹿者们，无不依照自己的主观愿望，将该书更进一步向前递推，待到大局既定之后，失败者们的＂续貂＂，咸皆随同他们的实力之消亡，一起被当成是＂狗尾＂给以割弃了！留下来的，就独有胜利者之所续推。这些当然就被说成是万无一失的＂神喻＂。
　　在这一类＂谶语＂当中，也有少数出自终于失败者之口，因而并未言中者，只是由于其他缘故，方才得以保留到今天。例如：《史记·秦始皇本纪》载：＂三十六年（前211），有坠星下，……至地为石。……或刻其石曰：‘始皇帝死而地分。’……＂
　　这个预言者，显然是代表诸国分立之局时的旧日贵族领主之利益。其所预言因违背史势，当然是不会说中的。后来的事实是：嬴政死后只有五年，天下便统归于刘汉皇朝，并未因＂始皇帝死而地分＂，只是史公要借此事说明嬴政的残暴。
　　＂……尽取石旁居人诛之！……＂才能载入史策，令今人得以见、知：当日曾经有过这么一个既已失误了的＂谶语＂。
　　又例如，随着陈涉与李闯的失败，那个假借＂鱼腹丹书＂与＂夜半狐鸣＂以播散的谶语——＂大楚兴，陈胜王＂，和宋献策所献的＂谶记＂——＂十八子，主神器＂也都落了空，却被司马迁与张廷玉当作起义军领袖或曰＂流寇首酋＂的事迹，收入笔端。
　　可见乱世的诸多＂谶语＂，一般地说，大都各皆有其政治背景，并且，除其中唯一的应验者，便被牢记、久传以外，其余悉皆未中的谶语，全都破灭，被遗忘了个干净。
　　还有另一类事例，就纯属偶然地巧合。如：秦始皇三十二年（前215），燕人卢生借用谎话转移嬴政的注意，避免被追究求仙药不得；乃假托鬼神之言以告嬴政说：＂亡秦者胡也。＂这个骗子所说的＂胡＂，分明是指当时游牧于北边的少数兄弟民族——匈奴而言，结果就被认为是指丢了天下的秦二世皇帝——胡亥。因为他的名字里就有一个＂胡＂字。这显然只不过是偶合。实际上，那个＂素车白马，系颈以组，封皇帝符节，降轵道旁＂的亡秦之末君，是子婴，而不是胡亥。然而若论起秦之所以亡，主要的还不是因为胡亥屠戳宗室，而实为嬴政暴虐＂黔首＂，获罪于天下人民，怎得不亡？胡亥固然难辞其咎，但其父嬴政还应承担主要的罪责。
　　又如：火星运行到天球赤纬零度线以南，本来是极平常的事，梁武帝中大通六年（534）萧衍却为当时建康（今南京）有民谣谓：＂荧惑入南斗，天子下堂走！＂乃惶恐、怖惧，不安地赤足下殿、步以＂禳避＂之。结果，这只不过是一场徒自惊扰。不多久的当年七月，北魏孝静帝——元见善为高欢所逼，西向逃入潼关，往投割据关西的宇文泰，元魏始分为东、西。萧衍闻之，反而惭曰：＂虏亦应天象耶？＂他认为，这也算是＂上合天意，下应民谣＂。
　　再如：建州女真首领努尔哈赤，击灭女真叶赫部，擒杀其酋，当金台石被处死时，曾发下誓言：＂自己的子孙后代，哪怕只剩一个女人，也要报仇雪恨！＂结果，真的就＂亡于叶赫氏之手＂。应负清室衰亡之责的罪魁祸首——慈禧太后，就姓叶赫那拉氏。实际上，满清末叶，其亡已必，处心积虑要扼杀意图变法者，岂止是西太后一人！即使没有她，那顽固地守旧势力为了自己仍能＂安心长久＂地提笼架鸟，必也不许以载湉为首的维新运动获得成功。