古人跪坐和跽到底有何区别，箕踞为何成为羞辱别人的不堪姿态？

　　古人一直强调所谓＂坐有坐相，站有站相＂，面对不同身份的人，采用不同的坐姿，才是礼的表现，而其中堪比如今＂竖中指＂羞辱效果的，恐怕只有箕踞这种坐法了。  坐、跪、跽：膝盖的折磨
　　可以说，古人的坐姿发展史其实是伴随着家具而逐步升级的。从席地而坐、到倚榻高歌再到垂足而坐，中国人用了几千年的时间，才完成了从＂跪＂到＂坐＂的进化史。
　　1、坐
　　先说所谓的＂坐＂，具体是个什么坐法呢？朱熹《跪坐拜说》云：＂古人之坐者，两膝着地，因反其趾而坐于其上，正如今之胡跪者。＂
　　看到要点了吗？其实就是两点，先是需要你双膝并拢着地、然后双足在后、脚背朝下，如此一来双脚的脚后跟就成了＂天然自带＂的坐具。这种＂坐＂法在日本韩国等地至今依然流行。
　　这种＂坐＂法，最费膝盖，也费家具。比如在《三国志·管宁传》中，就提到管宁经常坐在一处木塌上，50多年都采用这种＂坐姿＂，于是榻上＂ 当膝处皆穿 ＂，就是说膝盖对着的地方，木塌都被他＂坐＂出了个大洞。
　　2.跪
　　实际上可以看到，古人的这种＂坐姿＂其实与现代的跪很相似，但实际上古人也有自己的＂跪法＂，实际上说白了就是＂坐＂的升级版，因为屁股不挨脚趾了，所以会显得更加恭敬一些。
　　《礼记·曲礼上》记载：＂授立不跪，授坐不立。＂孙希旦注：＂坐与跪皆经两膝着地。 直身而股不着于趾则为跪，以股就趾则为坐 。坐所以为安，跪所以为敬。＂
　　此外，我们熟悉的一个成语＂ 正襟危坐 ＂，其实指的就是这种＂跪＂姿。因为＂危坐＂就是将臀部抬离脚后跟，自然会显得整个人会高一些，这里的＂危＂与李白《蜀道难》中的＂危乎高哉＂意思一样。
　　3、跽
　　说到＂跽＂，其实它还是属于＂跪＂的范畴。毕竟我们之前说＂坐＂和＂跪＂，其实关注都是＂臀部挨不挨脚后跟＂，挨了就是坐，不挨就是跪。但完全没有关注过上半身的状况。
　　所以，‘跽’和＂跪＂的区别，就是规定在臀部不挨脚后跟的情况下、上半身的状态，到底是放松还是挺直的。跪坐时，腰未必皆耸直；腰若上挺，则称跽坐， 亦称长跪 。
　　当然，不仅如此，＂跽＂还可以来表现一个动态的过程。即从＂坐＂到＂跪＂再到起身站立的准备姿态。在《史记·项羽本纪》记载，项羽在鸿门宴请刘邦，樊哙带剑而入时，项王亦＂ 按剑而跽 ＂，这说明，＂按剑＂和＂跽＂（直起身子)是同步发生的。  箕踞与蹲踞：狂野的姿态
　　可以看出，以上三种姿态，都是以＂膝盖＂作为支点的，长时间这么跪坐当然会不舒服，而这也恰恰正是＂礼＂的内核所在，即用一种不舒服的姿态，去约束人们的日常行为。
　　于此相反的是，不论是箕踞亦或蹲踞，即以＂臀部＂作为支撑点，虽然会更加舒服，但是在古人眼中却是相较而言的粗野放荡之举，其中尤以＂箕踞＂最为人所诟病。
　　＂箕踞＂，唐代孔颖达疏：＂箕谓舒展两足，状如箕舌也。＂我们都知道簸箕，它三面有边和口沿，只有一面是敞口的，所以这种＂箕＂在这里就是专指两腿的姿态，即张开不并拢的样子。而＂踞＂则是指臀部挨地或物，两相结合就是下图这个样子。
　　那么，为何这种坐姿，被古人认为是极为失礼甚至几近于禽兽之态的坐法呢？
　　准确来讲，有两方面的原因，一个是所谓的＂人兽之别＂，另一个就是所谓的＂文明与否＂。据说，很多人类学家发现，与人类同属于灵长类的猴子和猩猩，就经常会采用＂以臀着地＂即箕踞的坐姿，却几乎不会采用跪着的方式。
　　所以，在这种意义上而言，跪坐是人之所以异于禽兽的最重要标志，按照李济先生的话说，＂箕踞＂这种坐姿就是人身上尚未褪尽的所谓的＂一脸猴相＂，它是受到＂舒服＂这一本能驱使而产生的动物行为。
　　而人兽之别的另外一个重要标志则是，为了遮体避羞，人类发明了衣冠服饰。其中最重要的便是＂裳＂，这种类似于今天裙子一样的东西，向下垂拖。在正常情况下即＂跪坐＂的时候，是完全足以盖住下体的。
　　但是，一旦你采用屁股着地、张开两腿的＂箕踞＂姿态，无疑会造成＂以私处示人＂的尴尬场面，对了，还因为古人是穿开裆裤的。所以，只要你自己不尴尬，那尴尬的就是别人、感觉受到侮辱的也是别人。
　　最著名的一个例子是荆轲，当年他在刺杀秦王失败之后，便采用这种的动作，即＂箕踞以骂＂。想来这也算是荆轲最后的放肆了，以自己裤裆对着堂堂一国之君，关键是他还没穿内裤，所以你细品这其中的含义。
　　其实，公允的说，不论是跪坐还是箕踞，在最开始可能并没有这么多弯弯绕绕的事儿，只是当礼仪和文明绑架了人类之后，才逐渐有了野蛮与文明、华夏与夷狄、恭敬与粗鄙、礼与非礼的区别对待，毕竟在这种＂规矩＂之外，非正式场合或私密空间内，人们还是会采用让自己感到舒适、轻松的箕踞姿态的，这就是人性最初的样子。