西游记中孙悟空的故乡洛阳花果山

　　河南竟然有三个
　　因 西游记  的故事而闻名的地方，说起来，个个还都很有故事（二）
　　《西游记》的影响力不用我多说，大家都会有同感，这里我想给大家分享的是河南省境内的三个因西游记的故事而闻名的地方。第一部分，我介绍了因拍《西游记》电视连续剧而火起来的遂平县嵖岈山，第二个，我来介绍一下，位于洛阳近郊，宜阳县境内的花果山，宜阳花果山位于唐三藏西天取经的道路旁，属于一座历史名山，又许多曾经住在古都洛阳的达官贵族与文人雅士在这里留下传世佳作，这里被认为是＂西游记＂故事的发源地，现在花果山所在的乡镇名都改成了＂花果山＂，足见其对西游记文化的执着。
　　《西游记》中孙悟空的故乡
　　-----洛阳＂花果山＂
　　洛阳市宜阳＂花果山＂是传说＂西游记＂中孙悟空的故乡，宜阳花果山的许多地方据说就是当年吴承恩笔下《西游记》中所描绘的地方。提起这个话题，许多人都会有争议，其实，许多故事往往就是在这些广泛的争议中被广为人知的。
　　宜阳东距九朝古都洛阳25公里，有着丰厚的文化积淀。唐代著名诗人李贺生于宜阳三乡，留下诗作241首。灵山寺是释源祖庭―洛阳白马寺的姊妹寺。始建于隋朝的福昌阁气势雄伟壮观。龙潭寺金代风格的殿宇标志着其久远的文化。位于花果山的花果山庙始建于唐代 ，整个寺庙曾有一百八十六间，分别供奉三藏法师、孙悟空、猪八戒、沙河尚以及白龙马。花果山村民习俗也一直供奉西佛，这里所说的西佛便是齐天大圣孙悟空。
　　据考证，《西游记》中的许多故事在《西游记》成书之前就已经在民间广为流传，南宋时期有《大唐三藏取经诗话》、元代有《西游记平话》话本。吴承恩创作完成《西游记》时，比花果山得名晚了500余年。
　　此外，宜阳地处汉唐两大古都交通要道，历史上三次西行取经——汉明帝永平取经、北魏孝明帝神龟取经、唐玄奘贞观取经，均发自洛阳并返至洛阳，宜阳为其必经之地。
　　下面，请随我去听一听那尘封已久的遥远故事 。
　　岳顶
　　1、纵览花果山
　　河南宜阳花果山为地质公园，位于宜阳县西部的熊耳山北麓，洛河南岸，一座以花岗岩地质地貌和水体景观为主、生态和人文景观为辅、集科学价值与美学价值于一身的综合性地质公园，其中花岗岩地貌是公园的主体地貌景观。
　　2、地形、地貌特征
　　宜阳地处豫西浅山丘陵区，山峦起伏，沟壑纵横，西高东低，南山北岭，山清水秀。由中山、低山、丘陵、 盆地、河谷、川地等组成多姿多彩的地形地貌，可概括为＂南岭北丘西南山、洛水一线中间穿、三山六丘一分田＂。全县最高峰为西南部中山区的花果山主峰，海拔为1831.8m；最低点为东南部盆地，海拔为157.2m，相对高差为1674.6m。
　　岳顶祖师庙
　　3、花果山地学探秘
　　（1）景观基础
　　花果山大地构造位置处于华北陆块南缘，这里既有形成于25亿年前太古宙时期形成的变质片麻岩，也有形成于距今16亿年前后元古宙时期形成的熊耳群火山岩，还有古生代时期的滨海与浅海环境下，形成了巨厚的碎屑岩与碳酸盐岩以及河湖环境下形成的砂岩与泥岩等碎屑岩沉积和煤层。
　　但是，构成花果山主体的花岗岩形成于中生代白垩纪时期。白垩纪时期区内构造活动强烈，宜洛断陷盆地开始形成，花山花岗岩体在这个时期沿深大断裂上升侵入当时的地表附近，这些花岗岩主要分布于公园中部和南部，为花岗岩的景观主体，岩性为二长花岗岩和石英二长岩， 另有少量花岗斑岩脉零星分布。
　　花岗岩节里形成的书册崖
　　花岗岩地貌是花果山省级地质公园的主体地貌景观。 这些花岗岩颜色呈灰白或浅肉红色、质地坚硬，又由于原生节理和构造节理特别发育，沿节理裂隙的差异风化作用形成了各种各样的峡谷，众多造型奇特的象形山和象形石。
　　（2）代表景观
　　1）水帘洞
　　水帘洞是西游记中花果山的标志，宜阳花果山也有水帘洞，洞下有一水潭。
　　花果山的水景，各有丰姿，不仅有涓涓溪流，悬练飞瀑，碧水深潭，而且水帘洞，妩媚婀娜，可谓＂花山明珠＂位于花山庙的水帘洞，洞深6米，长约15米，高2.5米，洞口不足一米，被一巨石掩闭，石中一缝正对洞口，可一人通行。四壁光滑，可乘40余人，洞上有一溪水，经洞口飞流而下，状如珠帘，五光十色，洞外沟谷纵横，树木纷披，芳草葱翠，景色秀丽。
　　水帘洞
　　水帘洞
　　2）花岗岩奇峰
　　花果山以花岗岩构成其主体，花岗岩经风化后常常形成许多奇峰异岭。花果山的一座座山峰不仅是一处处大自 然的鬼斧神工，而且还演绎出一幅幅美丽的传说和故事。花果山有名峰七十二座，女几峰、 师徒峰、十八罗汉峰、 麦穗峰，峰峰有典，石石有名，形神兼备，栩栩如生。
　　女几峰：女几峰为花果山主峰，海拔1831.8m，三峰并立，是由三组相近的花岗岩陡崖 面斜列而形成的岭脊状山 峰。在民间传说中这是一 座女仙聚居之山，有关西游记的许多神话故事就从这座山下演绎开来。
　　女几三峰
　　岳顶：岳顶山古称泰山，海拔1643米，是花果山次高峰，位于景区东北部，为花岗岩形成的山峰，峰奇景秀，登岳顶为景区内的主要旅游线路之一。岳顶四周森林茂密，在林海上空看日出，别有番情趣。凌晨登岳顶峰，可见曙光初露，朝霞夺目，万山重峦，无数奇峰，云蒸霞尉，云雾缭绕，时隐时现，变化万千。
　　岳顶
　　麦穗山：麦穗山，海拔约1400m，孤峰独 耸，为一花岗岩风化后 形成的塔峰地貌，远看 宛若成熟的麦穗，故名麦穗山，象征着丰收的美好愿望。
　　麦穗山
　　师徒岭：花果山花山村的北边，从女几峰向西延伸有 一条北西向的山脊，其中的一条叫斑鸠岭。由花岗岩形成 的斑鸠岭，因岩石中节理与裂隙的切割，经风化后形成了许多外貌呈混圆形的蛋状体石块，似人拟物，其中有一组 酷似唐僧师徒取经的天然雕像，景色奇妙，令人赞绝。
　　师徒岭
　　十八罗汉峰：花果山西佛庙四周，奇峰林立，排列如 拱，合抱似椅，把花果山庙宇围在中间。其中大的山峰有18座，因山峰大多形似罗汉，故又名＂十八罗汉峰＂。
　　十八罗汉峰
　　金刚峰：花岗岩奇石景观，因形似高大威武的金刚而得名。
　　金刚峰
　　唐僧石：花山庙北400m处，在危崖险石陡坡中，有一突起孤立巨石形如唐憎，故名唐僧石。他身披袈裟，面向西天，身负西天取经重任，心怀普救众生之情。从另一角 度看，其头部为一独立的飞来石，栩栩如生，庄重慈样， 游人多在此摄影留念。
　　唐僧石
　　悟空议事：花果山中部，海拔1400m处，有一突立的巨大石猴，高约10m，面西背东屹立在平坦的山梁上。在它对面距离10m的地方，有一群石猴排列整齐，成为方阵。犹如孙悟空在征战前，召集众猴开会，布置军机要事。天工巧布，景色奇特，游人到此，无不联想起《西游记》中，斗战胜佛孙悟空，一身正气，敢斗邪恶的故事。
　　大石猴
　　悟空被困
　　神龟驮经
　　（3）花果山的年龄
　　说起花果山的年龄，我们要理解两个数字，一是形成花果山的岩石的年龄，二是花果山地貌景观形成的年龄。 形成花果山的岩石为花岗岩，属岩浆侵入岩，它形成于距今大约1.32亿年前，由地下深处的岩浆，在距地表大约 10km左右处冷凝结晶而成，地学上称之为＂花山岩体＂。 花果山的地貌景观形成的时间要晚的多。在距今大约2300 万年前后，我国发生了喜马拉雅造山运动，伴随着这次造山运动，花果山所在的秦岭与熊耳山也开始诞生并长高成 山。今天所见到的各种美丽景观都是260万年以来，由于新构造运动的影响，进一步精雕细琢形成的。因此，各种景观的形成年龄也就200多万年，或者更小。
　　花岗岩奇峰
　　（4）女几峰的形成
　　女几峰为花果山的主峰，海拔约1831.8m，由三条斜列的山峰构成，在民间传说中这里是一座女仙聚居之山。女几峰的形成，缘于岩石中三组明显的裂隙，地学上称这种没有位移的裂隙为节理。这三组节理，一组近于水平，另两组近于垂直，三组节理将岩石切割成不同的块体，在山体遭受风化剥蚀的过程中，这些块体沿垂直节理面容易发生崩塌，不均匀的崩塌作用形成了错落有致的脊状山峰。
　　女几峰英姿
　　4、 经典旅游线路
　　（1）花果山花岗岩旅游线路
　　山门—西游记群雕—听泉—将军碑林—野桥三潭—水帘洞—崩塌岩块—面壁石—二道练—三道练—张轨隐居 处—一线天—神鬼石—通天梯—书册崖—岳顶，山门—野 桥三潭为乘车旅游线路，水帘洞—书册崖—岳顶为步道旅游线路。
　　（2）七峪潭峡水体旅游线路
　　龙潭—玉女潭—石栈道—白龙潭—饮马潭—玉璧瀑—银堤瀑—观音瀑—观音壁—巨斑角闪黑云石英二长岩—双 叠飞瀑。
　　5、宜阳花果山与《西游记》的历史渊源
　　宜阳花果山被许多人认定为《西游记》中描述之花果山。花果山之名，始见于北宋《太平寰宇记》。这部宋代的地理总志成书于宋太宗太平兴国年间（公元976——984年）。《西游记》故事先是在民间流传，南宋时期有《大唐三藏取经诗话》、元代有《西游记平话》话本。吴承恩创作完成《西游记》时，比花果山得名晚了500余年。
　　花果山及周围有多处山崖、村庄、景点和《西游记》中描述的地名相同或相近。比如：水帘洞、铁板桥、高老庄、南天门等。
　　花果山与西佛庙
　　西游记诞生之后，以花果山为中心的伊、洛、汝、颖等中原地区产生了广泛的齐天大圣信仰，并在花果山十八罗汉峰下修建了花山庙，被四方信众奉为＂大圣道场＂。
　　花果山有玉皇庙、祖师庙、云盖寺、花山庙等寺庙道观十余处。其中花山庙是集佛道于一处的建筑群，其不同之处在于庙内供奉的神明有齐天大圣，这在国内所有寺庙中大概也是绝无仅有的。每年农历三月三庙会，附近三县百里的善男信女皆集于此，香火旺盛。花山庙内有两通石碑：一通为清乾隆五十七年（公元1792年）所立的《重修十二老母殿碑记》，碑云：＂花果山水帘洞，孙佛成圣之名山也＂；另一通清道光八年（公元1828年）所立的《建修齐天大圣木暖阁序》，碑载：＂盖花果名山，中州福地，实齐天大圣之所从出也。神通显于上古，归真源自唐代，驱邪卫正，至今犹显赫耳。四方士女感其灵应，每岁朝拜。＂至今花山庙村的村民，家家都供奉齐天大圣神位。
　　花山庙内有两通石碑：一通为清乾隆五十七年（1792年）所立的《重修十二老母殿碑记》，碑云：＂花果山水帘洞，孙佛成圣之名山也＂；另一通清道光八年（1828年）所立的《建修齐天大圣木暖阁序》，碑载：＂盖花果名山，中州福地，实齐天大圣之所从出也。神通显于上古，归真源自唐代，驱邪卫正，至今犹显赫耳。四方士女感其灵应，每岁朝拜。＂至今花山庙村的村民，家家都供齐天大圣神位。
　　2011年，花果山所在的穆册乡更名为花果山乡，至此，花果山真正地走进了的宜阳。
　　西佛庙中的西游故事壁画
　　6、不需要较真的孙悟空＂户籍＂问题
　　＂首先应该弄清《西游记》的来龙去脉＂。这部优秀的古典神话小说，公认的是吴承恩在采集丰富的取经故事和神猴故事基础上的二度创作。《西游记》主要写唐僧师徒西天取经的故事：唐太宗贞观三年（公元629年），高僧玄奘前往天竺（今印度）取经，17年后回国口述所见，和他的门徒们共同编写了<大唐西域记>，书中记述了玄奘西行天竺亲历一百余国的山川、域邑、物产、习俗，是一部写实性的地理专著。
　　后来，他的门徒为了神话玄奘，又编写了<大唐慈恩寺三藏法师传>，在描绘唐僧艰难西行的同时，穿插进了一些传说。玄奘取经历尽艰险的传奇经历，异国他乡鲜为人知的山川风情，为人们提供了展开想象的广阔空间。到了南宋，《大唐三藏取经诗话》一书又把取经故事和大量的神话传说串连起来，书中开始出现猴行者的形象，这个猴子原是＂花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王＂，化身为白衣秀士，保护唐僧取经。猴行者神通广大，武艺高强，一路奋勇格杀妖魔鬼怪，使取经事业功德圆满。这部书已具备了《西游记》的雏形。
　　把小说《西游记》的作者定为吴承恩。从西游故事产生与流传的过程看来，吴氏之前900多年已有了西游故事，已有了唐僧、孙悟空等人物，已有了花果山、水帘洞等地名。因此，那种以作者的生活地来界定何处花果山为正宗花果山的做法是毫无意义的。
　　西游记的故事说不完，《西游记》中主人公孙悟空的＂户籍＂问题也一直争论不休，西游记的原型地也绝非一地一景，也不需大家机械地对号入座。全民旅游的今天，有得玩，又好玩，大家愿意玩，玩得有韵味才是王道。
　　——未完待续——
　　作者：章秉辰 中国旅游协会地学旅游分会副秘书长、河南省地质调查院首席专家、教授级高级工程师，地学科普旅游之窗自媒体创办人，河南沁阳市人。先后主持或参与主持完成了数十家不同级别的地质公园与矿山公园申报与建设工作；主编出版《邙山黄土特征及区域对比研究》、《东亚裂谷对云台地貌形成的控制作用研究》、《郑州黄河科学导游指南》、《王屋山科学导游指南》、《云台山科学导游指南》、《带你科学游玩河南地质公园》，参与出版《河南省地质遗迹资源》、《中国王屋山及临区元古宙地质研究》等各类专著10余部，发表各种论文40余篇及大量的自媒体科普文章。