深度阅读从混世魔王变身为少年英雄？看完这本书我燃了！

　　
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　　是的
　　蒲蒲兰出品了
　　经典民间故事绘本
　　《哪吒》
　　▼
　　为什么我们想出品《哪吒》？
　　和之前的经典故事有何不同？
　　画面有什么隐藏奥秘？
　　一起跟随儿童文学研究者
　　周明刚
　　踏入少年英雄的世界
　　BOOK
　　如果说哪吒是国人最为熟悉的少年神灵形象，应该不会有太多异议。
　　这位源自印度神话的护法战神，其传说如出生闹海、剔骨割肉、莲花化生、宝塔镇服等事迹经过千百年来各类宗教典籍、口传文学、戏曲小说不断地加工改编、层累递进，已本土化为多元交融的中华文化组成部分，并成为现代艺术＂化古为新＂的重要来源。
　　蒲蒲兰出品的绘本《哪吒》在 创新艺术表现、更新现代观念和丰富文本内涵等方面  ，既对各类同题前作有所借鉴和继承，又具有多方面的创造和突破。
　　在造型、设色和分镜上，绘本借鉴了中国传统木板年画、汉画像石、戏曲人物和连环画风格，朴拙而具有谐趣；
　　角色形象设计既具有本土视觉艺术之美，又富有童趣；
　　某些画面使用了＂异时同图＂的卷轴画技法，将多元时空叙事联动起来。
　　尤其在护封和内封的整体设计上  ，利用纸媒特点，使用镂空技法，将光芒四射的灵珠形态哪吒居于画面正中，以此串联前后两个高潮故事情境，叠加浓缩在内外画面上。
　　护封四龙夺珠的造型构成一种紧张感，而内封哪吒端坐于仙鹤与莲台之上，天高地阔，显得自在离尘。
　　哪吒四大法器分置内封的封底和护封的勒口处，代表了哪吒前后的法力变化。
　　布局呼应、立体联动，形成明暗、正邪、压抑舒朗、沉重飘逸的对比感，令人耳目一新。
　　这部作品对《封神演义》原著相关情节进行了适当弃取改动，尤其集中在对哪吒和李靖两个主角进行了创新设计。
　　如果说在原著故事中，李靖是深嵌在＂神-人＂权力结构中的傀儡，维护父权的傲慢淹没了父子亲情，祸延家族的恐惧压过正邪判断，懦弱多于自私，还尚有情有可原之处。
　　那么，本书中的李靖则完全是一副只关注功名利禄、虚伪自私的嘴脸。哪吒尚未出生，李靖即因为莫名预言担惊受怕，咒诅＂千万不要生男婴＂。
　　哪吒出生时，李靖不分青红皂白，只觉肉球儿＂果然是个妖孽＂，拔剑就斩，即使看清是个男婴，仍然在恐惧支配下＂万万留他不得＂，挥剑追击。
　　忌惮哪吒法宝厉害，借刀杀人，与龙王合谋暗害自己的儿子；被哪吒质问，虚伪地打着以身作则的官腔、搬出君臣父子的纲常。
　　哪吒自刎而死，未见他多么伤心痛苦，而是怜惜自己狼狈，庆幸＂功名仍在，利禄未失＂。
　　献祭儿童，本是原始先民生产力不发达，难以理解和应对自然祸患时的不得已选择，是一种原始巫术与信仰的人祭仪式，通过献祭健康纯良的孩子来博得喜怒无常的神明的欣悦，从而蒙受护佑或者得到利益。
　　哪吒故事中献祭儿童的情节正是上述原始信仰仪式的孑遗。
　　但如果把整个故事中＂神-人＂的关系看成人类历史上绵延不绝的等级结构，那么我们将会如迅翁笔下的＂狂人＂一样从本书中看出＂吃人＂二字：
　　在强权压迫的社会中，权力将会通吃一切，一切的弱势者（儿童又是其中最为弱势）将会被这不平等的权力关系所戕害和吞噬。
　　李靖操着以身作则的官腔且高举君臣父子纲常正透露出这一点，以正义凛然的封建伦理来遮盖自己虚伪的面目、贪婪的欲望，为保功名利禄，主动献祭亲子，从而做了恶龙的伥鬼，也分得了哪吒的＂几片肉＂。
　　作者如此设计李靖形象，重新诠释了哪吒弃世的动机、丰富了重生的意涵。
　　在其他同题改编作品中，哪吒为不连累父母和全城百姓，以＂一命而救天下人＂，这是出于大义的自我献祭。
　　本书中仍然保留了这一动机，但自刎时的立誓：＂今日还骨归肉，不只是还给我一人的父母，而是还给天下孩子的父母。从今往后，每个孩子的性命都是他自己的。＂
　　这句话是全书之眼，它是哪吒意识到李靖这类人本质的顿悟，是对千百年来强权食人、儿童不幸命运的猛醒，也是对蒙昧人间的棒喝和期盼。
　　于是还骨归肉的决绝，是与＂吃人＂传统的决裂、是对强权迫害弱小的不公世界的抗争，哪吒之死象征着觉醒的一代将旧世界和旧我一起埋葬，而从莲花中将重生一个新的灵魂：
　　那是＂没有吃过人的孩子＂，并且会主动保护弱小、消灭强权，维护天下孩子的独立与自由。
　　所以，本书中哪吒的自戕将提供给成人读者一个新的视角：对基于血缘的亲子关系的重审，对赋予生命是否可以予取予求的怀疑。
　　如果你也憎恶强权对弱者的吞噬，质疑传统纲常掌控他人命运的合法性，那么自然也会意识到深藏在传统关系结构中成人对儿童的隐形压迫；予命赋形的＂恩情＂不应成为结构成人与儿童关系的法则，不能以此将儿童视为自己的附属品；更须要警惕以＂大义＂之名行控制儿童之实。
　　那么，当哪吒已然替天下孩子将＂骨肉＂还给父母，预示了传统成人与儿童关系的消亡，现代父母又如何重建新型亲子关系呢？
　　答案就是哪吒所言：＂每个孩子的性命都是他自己的。＂
　　这是将儿童从传统权力结构下解放出来的宣言，宣示现代儿童观念就是既要把孩子当成＂人＂，又把孩子当作＂孩子＂，应当理解儿童天性、尊重儿童权利。
　　如同肉体消失后精魂凝结的＂灵珠＂将会复活哪吒，认同这句话背后的观念也将重塑成人与儿童的关系，重建基于情感和童权的现代亲子关系，让孩子们真正把＂性命＂掌握在自己手中，儿童不再是实现成人目的的工具，＂你的孩子不是你的孩子，他只是他自己＂。
　　我想，这颗＂灵珠＂的内核应该是爱：
　　有了爱，可以让哪吒重生；
　　有了爱，压迫孩子的宝塔也会变成惩罚戕害儿童者的＂驮塔＂；
　　有了爱，你会充分理解传统关系中儿童的不利地位，并试图去改变它；
　　有了爱，你会希望自己的孩子在平等健全的家庭氛围中成长为独立、自尊的＂人＂。
　　于是，所有阅读了这个故事并有所启迪、心中有爱的人，都会像陈塘关的百姓们一样＂关爱孩子，如同关爱自己＂；都会像哪吒一样，成为天下孩子的保护神！
　　欢迎下周六参加蒲蒲兰策划的
　　新 书 发 布 会
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　　蒲蒲兰，给孩子的童年留下幸福记忆。儿童绘本、育儿经验、国际视野、行业资讯尽在蒲蒲兰绘本馆微信号。ID：pupulan2013。本文为 儿童文学研究者周明刚之作《 爱之灵珠： 哪吒的弃绝与重生》。