原创诗文云南云南在天上

　　清陈重庆题雷墉庵主阮元画像
　　从西山俯瞰滇池
　　云南日报记者 耿嘉 文/图
　　云南著名学者、清末经济特元袁嘉谷所撰，考证云南历史文化史的笔记著作《滇绎》，开卷就对云南的简称＂滇＂字，作出精要考证：
　　滇，颠也，言最高之顶也。《说文》：＂天，颠也。＂人之高顶为颠，顶之最高为天。谚曰：＂一日上一丈，云南在天上。＂庄蹻由楚沅水溯流而南及最高境，因号曰＂滇池＂＂滇池国＂。滇国王、滇王，皆含自大之意。《史记》：汉使者至滇。滇王问：＂汉孰与我大？＂及夜郎侯亦然。盖自战国迄西汉又数百年，而滇王自大之意且露于言辞间矣。然今人之讥自大者，辄言夜郎而不言滇，可知滇有自大之资格。故《史记》云：＂使者还，因盛言滇大国，足事亲附＂。山川疆土，西南一奥区也。《文选·上林赋》＂文成颠歌＂注引文颖曰：文成，辽西县名。颠，益州颠县，其人能作西南夷歌。＂颠＂与＂滇＂同也。《汉书·相如传》注作：＂颠，即滇也。＂
　　袁嘉谷对＂滇＂字的考证，有很多有趣之处。比如，提出以＂滇＂为地名，是出自最早由楚率兵而来的庄蹻。比如，认为滇王有自大的资格。又比如以《说文解字》《史记》《汉书》《昭明文选》等文献，论证＂滇＂＂颠＂相同，都是极言其高之字。而＂颠＂又与＂天＂同义，古人以＂滇＂命名这片地域，就是认为这一地域像天一样高。在另一则笔记《＂滇＂字之异解》中，袁嘉谷还指出：＂滇字惟滇池用之，他处罕见。＂所以，后来才产生那句大约由平原地带一路攀高西进，到达云南之人说出的感叹性谚语：＂一日上一丈，云南在天上。＂对于为什么这样说，清代第五十二任云贵总督阮元，有一个有趣的对比之说。
　　清道光八年（1828年）春，就任云贵总督已经两年的阮元，邀约云南学政李棠阶（号文园）同游昆明城西太华山，并在山上的太华寺休憩。阮元为此写下了一首二十韵的五言古诗《同李文园学使（棠阶）游太华山，憩太华寺》：
　　华岳五千仞，崚嶒上金天。
　　若与滇池较，池在华岳巅。
　　池上有高山，名借太华传。
　　华阳勒国志，地括南中滇。
　　梁州与黑水，自古西南连。
　　颠县昔汉郡，太华居西偏。
　　城中看西山，苍翠隔野烟。
　　春风得闲暇，胜侣邀一贤。
　　出城载茶榼，适野敲吟鞭。
　　松杉閟岩壑，云水开天渊。
　　拾级入古寺，楼殿逾百年。
　　寺南启虚堂，万顷何茫然。
　　浩浩天外浪，棱棱草际田。
　　双塔辨远郭，片帆识渔船。
　　山外壁更峭，方削不肯圆。
　　搔首或落雁，登顶难采莲。
　　石室虽可攀，未许希夷眠。
　　我无摄生术，神昏力衰孱。
　　为语瀛洲侣，安能从羽仙。
　　惟当随滇流，乘槎归日边。
　　这既是一首乘闲踏春的记游诗，也是考据气味浓厚的学问诗。前六联，就先考究＂太华＂山名及其历史地理，极言滇池之高。第七至十七联，才记述从出城、上山、入寺、登顶的结伴游憩所见所思。最后三联，抒发登高远望，想到由滇水可以一路东下，到达日出之海，而自己已经年老体衰，何时能够回归京城的感慨。长诗后面，阮元又写下一段跋文：
　　水地大势，陕华州约略与蜀夔州相平，乃重庆叙州江远而高，仰逾千里，金沙江又高流入叙州江，滇池又高流入金沙江，共数千里，是滇池高于华顶明矣。若乘船出滇池口，入金沙江，又入蜀江，入汉江，沂淮渡河，竟可直达天津矣。太华之名，不知起于何代，以《禹贡》＂华阳梁州＂及常璩《志》推之，此山名为太华极宜。颠县即滇县，见《汉书志》。太华出山半之寺，起于元代，大建于康熙时，其木石皆范总督承勋毁吴逆故宅运去者。范公有《太华纪胜》文，刻大理石，嵌西堂壁上，石巨盈丈，真瑰材也。寺中有明沐藩世代像，亦有范公像。
　　这段跋文，主要是针对诗的头两联作进一步解说。本来＂华岳五千仞，崚嶒上金天。若与滇池较，池在华岳巅＂两联，已经用对比的方法说明，在世人眼中，五千仞的西岳华山，已经是高耸入云天，然而滇池的地势如同在华山顶上，因此滇池就是高居天上的＂天池＂，更不用说高耸在滇池边上的太华山了。大约是因为受古诗体制的约束，不便将此意说清，阮元只好在诗后，再以这段跋文，说明华山所在地陕西华州，不过与四川夔州地势相同，但是从水流来说，夔州的江水，是由＂仰逾千里＂的重庆叙州流淌下来；叙州的江水，又是从更高的金沙江奔流而来；金沙江又从更为高远的滇池地域钻山越岭而来，所以滇池远远高过华山之顶，是最清楚不过的事实。阮元随后还说，＂乘船出滇池口，入金沙江＂，顺流东下，越过淮河、黄河，可达京津之地。
　　阮元这首春游诗及其跋，以华山为参照，从水流地势高低差异对比分析，得出层层攀高与逐级下降的考据表述，不就是＂一日上一丈，云南在天上＂的具体表达吗？对比诗仙李白《夜宿山寺》绝句所写：＂危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。＂再来看阮元这篇诗文有理有据的对比分析，那么，古代从中原或江南之地，首次舟车劳顿或者步行、骑行来到云贵高原的人，惊叹＂云南在天上＂，就不是夸张的说法了。