周易师卦

　　（师卦导读）卦象：下坎上坤，为地中有水之象。卦德：下卦为坎为险，上卦为坤为顺。全卦阐发兴师动众，行军作战的道理。
　　（译文）《师》坚守正固，贤明长者率兵吉祥，无害。
　　《彖传》说：＂师＂，指众人；＂贞＂，指正道。能使众人都来归顺正道，就可以称王了。刚健中正又能得人响应，身处危险仍能顺应正道，这样治理天下，百姓就会归附，这是吉祥的，哪里会有害处呢？
　　《象传》说：地中有水，这就是《师》卦的象征。君子取法《师》卦容纳和蓄养百姓。
　　（译文）倒数第一根，阴爻。初六，行军靠军纪，不守军纪会有凶险。
　　《象传》说：＂师出以律＂，失了纪律是凶险的。
　　（爻意分析）此爻阴居阳位，又为本卦之起始，阴柔之象明显，为初出茅庐之征，又处卦主之左右，以其柔弱之质恐难治军以律，所以爻辞告诫说军纪不佳会有风险。《象传》也说，军队出动要靠纪律约束，军机不良就会有凶险。初六爻当严以律己，谨小慎微，以严明军纪为首要法则。
　　（自取之道）得此爻者，阴柔居下，受制于九二卦主，举动应严于律己，谨小慎微，决不可违规犯则，否则随时会得咎涉险。
　　（译文）倒数第二根，阳爻。九二，在军统兵，持中不偏者吉详，无害，天子多次奖赏他。
　　《象传》说：＂在师中吉＂，是因为受到上天的宠爱；＂王三锡命＂，为的是收服万国的心。
　　（爻意分析）此爻阳爻居下卦之中位，为中庸之象；又为本卦之唯一阳爻，一卦之主，受众阴爻之拱卫；上之六五虽阴柔，然位居尊位，为卦中之君，与之相应。九二主爻居于军中，总摄用兵行师之事，因其具备刚中三德，所以吉祥没有咎错。爻辞中＂王三锡命＂说明六五君王对九二大人的宠信之深，依赖之重，委以重任，并多次嘉奖。《象传》中所说的＂怀万邦＂指出，君王多次嘉奖将帅并不是要穷兵黩武，而是为了更快地结束战争，收服安抚百姓之心。这就强调了用兵作战的根本原则是要坚守正道，师出有名，且要适可而止。
　　（自取之道）得此爻者当守持正道，以正服众，以诚释疑，审时度势，把握分寸，且要取得上位者的绝对信任，如此则可吉祥而无祸。
　　（译文）倒数第三根，阴爻。六三，军队或会用车载着尸体回来：凶险。
　　《象传》说：＂师或舆尸＂，是说征伐不仅毫无战绩，而且出师的军队可能载尸而归。
　　（爻意分析）此爻阴居阳位，不正不中，才能有限；又乘于九二之上，刚愎自用，故行事易失。这象征将领有勇无谋，才弱志刚。其轻率用兵，大意轻敌，所以吃了败仗，军队最后载尸而归，可见是多么的凶险！
　　（自取之道）得此爻者，宜修心养德以正其性，放弃不正之念，以中正之道行事，集思广益，上下协调一致，否则会惨败。
　　（译文）顺数第三根，阴爻。六四，军队撤退安全处驻扎；免遭灾害。
　　《象传》说：＂左次无咎＂，撤退驻守，没有出现灾祸，是因为军队没有违反行军的常道。
　　（爻意分析）＂左次＂为退避歇止之义，六四爻处上下两卦之交，为＂多惧之地＂，下又无阳爻为继，处势不利，所以暂时退后一步，按兵不动，因此而得无咎。六四爻柔居阴位，阴柔而得正，故可处险自警，不致一意孤行；一时受阻，能暂退而按兵不动，所以没有灾祸。
　　（自取之道）得此爻者应谨慎分析自己的处境，不致贸然进犯凶险之地，又需在困苦中安抚众人，还应调度有节，占据地利。这样才不会做出有违常规之事。
　　（译文）顺数第二根，阴爻。六五，田野上有野禽，利于捕捉，无害；可以委任长者统率军队出征，委任幼稚者就会战亡，尸体用车载着回来：要保持贞正以防凶险。
　　《象传》说：＂长子帅师＂，是因为长子能行中道：＂弟子舆尸＂，是因为用人不当。
　　（爻意分析）六五爻以阴爻居于处上卦中央的至尊之位，显柔顺，中庸之道，不会贸然犯险，是柔顺中正而能用师的明君。＂田有禽；利执言＂比喻敌人来侵犯领土，应该予以打击。这是师出有名的正义之战，所以是有利的。没有灾祸。君王派出自己非常信任的，能以中道行事的＂长子＂九二率师出征，这是正确的。而派柔弱平庸的小子六三参与军事指挥，则是用人不当了。
　　（自取之道）得此爻吉，宜坚持站在自己正义之上，学会了解事物实情，努力做到知人善用，不可不了解实情而盲目进攻，则可无咎。
　　（译文）第一根，阴爻。上六，天子有奖赏，有功者封为诸候或大夫，小人不得受封。
　　《象传》说：＂大君有命＂，为的是论功行赏；＂小人勿用＂，不然必定乱邦。
　　（爻意分析）此爻为本卦之终极，阴居阴位而得位，象征战争结束，君王论功行赏。强调小人即便在战争中有功，也不可以赏赐。
　　（自取之道）得此爻者，应及时总结经验教训，特别是在用人方面，应当不用小人，同时应当赏罚分明。这样才能服众，为以后的成功打下基础。