浅谈非洲文明，班图人和埃及人的交流中，对埃及造成了哪些影响？

　　文|史说百家
　　编辑|史说百家前言
　　在1911年，韦斯特曼关于苏丹语言的著作和梅因霍夫关于哈米特语的著作开创了现代时期，前者的基本论点显然是由韦斯特曼在梅因霍夫的影响下发展起来的。
　　它引入了苏丹一词，涵盖了几乎所有不包括在闪米特语、哈米特语、班图语或桑语中的非洲语言，因此，它基本上包含了所有那些以前被称为＂黑人语言＂的语言。
　　韦斯特曼从这个庞大的集合中选择了八种语言，其中五种来自苏丹西部，三种来自苏丹东部，并试图通过一系列的词源学和重建的祖先形式来建立它们之间的关系。
　　班图语
　　梅因霍夫已经以他关于比较班图语的基本著作而闻名，在他关于哈米特人语言的书中，他试图将哈米特人的成员身份扩展到普遍接受的范围之外，包括富拉尼语、马赛语，以及勒普修斯之后的科伊-科伊语，基本上是基于性别标准。
　　这部作品包含了哈米特人种族优越感的明确暗示，从梅因霍夫和韦斯特曼的联合作品中，出现了一个五种方案，闪米特人、哈米特人、苏丹人、班图人、桑人。
　　这些结果通过爱丽丝·沃纳的著作在英语世界普及，并成为人类学和语言学教科书的标准，这种分类在其统治时期。
　　虽然没有在通常的教科书处理中反映出来，但最重要的批评来自韦斯特曼本人1927年对西方苏丹语言的重要研究，在这项工作中，他将他以前对苏丹语言的概念局限于西非的语言，并通过详细的词汇和语法文献来区分西苏丹语言内部的一些不同的亚群。
　　更重要的是，他指出了西苏丹和班图语在词汇和语法结构上的详细相似之处，但没有以完全明确的方式说明他们的关系，事实上，亨利·约翰斯顿爵士在他关于班图人和塞米班图人的大量著作中，曾认为许多西非语言都与班图人有关。
　　在他的术语中，他们是＂半班图人＂，然而，他坚持名词分类的类型学标准，因此，在两种密切相关的语言中，如果一种有名词类别，则是半班图语，而另一种则没有。
　　还应简要提到1910-50年期间的其他几种分类，其中只有德拉福斯的分类能获得任何货币。其中一个是由A提出的，德雷克塞尔试图在非洲语系和文化之间建立协议，这种关系是由库雷斯勒雷人提出的。
　　法国的非洲主义者与当时的德国调查人员相比，德拉福斯将哈米特语限制为柏柏尔语埃及语和缓冲语，并将所有其他非哈米特语和非科伊桑语视为形成了一个庞大的黑人-非洲家族。
　　除了16个非班图人的分支，其中许多是在地理而不是纯粹的语言基础上建立的，德拉福斯显然认为班图人将被纳入非洲黑人人，德拉福斯的部分术语在非洲的法语表达学家中仍然很流行。
　　男人也应该由英里本谁同样，从非洲语言统一的概念，但更广泛的构思，支持埃及的理论来源作为这个统一的解释，甚至没有考虑它是矛盾的，最终源自印度的德拉威语言。
　　1949-50年，在《西南人类学杂志》的一系列文章中，本文作者概述了在许多方面出现了一种新的分类，并最终赢得了广泛的接受，它在方法上在许多方面与以前的分类有所不同。
　　现在已经是20岁了，应委员会一名成员的要求补充说明：这种分类不仅违背了德国学者的观点，而且确实违背了科学事实，北非语言学家展示了政治动机，促使法国柏柏尔学者的殖民派将柏柏尔语归入哈米托-闪米特语。
　　事实上，柏柏尔语是一种闪米特语，甚至是阿卡德语中最古老的语系和希伯来语之一，因此，正如本章其他地方所说的那样，它既不是业余神话人，也不是亚非人。
　　特别是用阿拉伯语来看，另一种观点见奥尔克雷格教授的非洲语言分类严格遗传，在本文介绍部分所述，同时涉及声音和意义的语言群之间的巨大相似性，无论是涉及词根和词汇还是语法共振峰，都被认为是证明。
　　只涉及声音的相似性，没有意义——例如，同意有音调或相似性只延伸到没有声音的意义，例如，语法上的性别，而标记的语音形式不一致被认为是不相关的。
　　正如我们所看到的，这些类型特征在以前的分类中，性别并不被认为是关系的证据，例如，性别性别可能而且确实在世界不同地区独立出现。
　　另一方面，在非洲-亚洲哈米托-闪米特的所有分支中存在女性性别标记t是关系的积极证据，同样，由于失去这一类别而没有性别的现象本身并不是消极的证据，这在比较方法已经确立的领域，例如印欧地区被普遍接受。
　　波斯语、亚美尼亚语和赫梯语等没有性别，而大多数其他语言都有，早期的分类，例如勒普修斯，没有使用和引用任何具体的证据，韦斯特曼在他的《苏丹》的著作中确实提供了词源，但只涉及数百种语言中的8种。
　　之前唯一详细说明这一点的工作是韦斯特曼后来关于西苏丹的工作，而这只针对非洲的部分地区。在本文作者的分类中，基于对文献的详尽回顾，提出了所有主要分组的词源学和特定的共同语法特征。
　　最重要的具体建议，其中一些已经产生了相当广泛的有争议的文献，如下图曼与西苏丹的关系被接受。此外，班图人并不是大家庭的一个独立分支，而仅仅是西苏丹人所说的贝努-共＂半班图＂亚群中的一个亚群。
　　此外，更东的许多其他的语言阿达马瓦-东部分支是家族的一部分，被重新命名为尼日尔刚果，欧梅因霍夫提出的哈米特的扩展，只有豪萨被接受。
　　此外，豪萨只是哈米托哈米特人的一个广泛分支的一个成员，闪米特语包括在内，但仅仅作为一个分支与其他协调，因此，哈米特人只是一个武断的名字，非哈米特分支的大家庭，现在重新命名为非洲-亚洲，并被认为由五个分支组成。
　　＂黑人＂语言不包括在尼日尔-刚果被证明属于另一个主要组织称为尼罗-撒哈拉，被归类为属于南非科伊桑人中部群体的一种圣语。
　　总体结果是，非洲语言被分为四个主要的家系不包括梅里纳语，如下节所述，其中每一个家系都被详细考虑，在本论述中，在适当的情况下提到了最近修改或扩展原始分类的建议，以及更严厉的批评。
　　非洲-亚洲语言这些语言，也被称为哈米托-闪米特语，覆盖了整个北非，几乎所有的非洲东部：埃塞俄比亚，索马里，缓冲分支的一些语言一直说到南部的坦桑尼亚。
　　此外，闪米特语分支包括现在或以前几乎包括整个中东的语言，非洲-亚洲人通常被分析为由五个大致相同的分化的部分组成。
　　然而，弗莱明最近提出，迄今为止被归类为西缓冲语的语言，包括埃塞俄比亚西南部的其他语言，实际上构成了第六个分支，即称为语和阿里-班纳。
　　非洲-亚洲的柏柏尔分支比除埃及以外的任何其他非洲-亚洲的分支都要少。它的主要划分似乎是撒哈拉各图阿雷格族的语言和北非和毛里塔尼亚的柏柏尔人的语言。
　　加那利群岛已经灭绝的关切语的语言很可能属于柏柏尔语，此外，还应提到旧利比亚铭文的存在，这些铭文尚不完全理解，但可能代表柏柏尔人的早期形式。
　　非洲-亚洲的第二个分支，埃及，在早期的象形文字，僧侣纸莎草和最近的，在开罗的古埃及人民问题研讨会上，非洲学者回顾说，格林伯格教授的分类忽略了建立语音规则的基本事实。
　　伊斯特万·福多尔教授也同意了他们的观点，同样的非洲学者提出了论点来证明古埃及语言和现代非洲语言之间存在的遗传语言关系，300个非洲语言分类时期也由文件中的通俗文字，所有这些脚本都代表着同一种口语。
　　在基督教时期，这种语言继续被使用，并发展了一个广泛的文学作品，写在一个字母表改编自希腊语，在这种后来或科普特形式中，有许多文学方言，波海里克仍然在科普特教堂的礼拜仪式中使用。
　　在阿拉伯人征服埃及之后，古埃及语言逐渐失去地位，可能在17世纪作为一种口语灭绝，非洲-亚洲的闪米特人分支比柏柏尔人或埃及人有更多的内部分化。
　　人们通常认为，闪米特人内部最基本的划分是在东闪米特人和西闪米特人之间。前者只代表了早已灭绝的阿卡德人的楔形文字，它有两种基本的地区方言，南部巴比伦和北部亚述。
　　西闪米特人又分为西北闪米特人和西南闪米特人，前者包括迦南人，希伯来语、摩押人、腓尼基人，可能还有丑陋的人和亚拉姆语，其中只有希伯来语，在过去的一个世纪里作为以色列语的一种口头语言复兴，而亚拉姆语的图族方言仍然存在。
　　亚拉姆语的现代形式代表了西阿拉姆语在叙利亚的安提尔班人中的幸存下来，而东阿拉姆语主要在伊拉克北部。东南闪米特人同样有两个分区，北部和南部，北部的分支包括阿拉伯半岛的大部分方言及其现代的后代，主要分布在北非、中东和苏丹的部分地区即阿拉伯语本身。
　　南部地区一方面是南阿拉伯语，另一方面是埃塞俄比亚的闪米特语，南阿拉伯语的早期形式来自米内亚、萨比恩和卡塔巴尼亚的铭文，以及当代阿拉伯南部的梅赫里和沙赫里和索科特里，印度洋索科特拉岛的语言。
　　埃塞俄比亚闪米特语分为北部群体，提格里亚语、泰格兹语或古典埃塞俄比亚语和南部群体：阿姆哈拉语、古拉奇语、阿尔戈巴语、加法特语和哈拉里语，第四组非洲亚洲语言，缓冲语，包含了大量的语言，可分为五个强烈分化的分支，北部、中部、东部、南部和西部。
　　北方缓冲语基本上由一种单一的语言组成，即贝贾语。中央缓冲语有时被称为阿高语，他们可能曾经在一个连续的地区使用过，但他们以前的使用者大多采用了埃塞俄比亚闪米特语。
　　作者观点
　　坦桑尼亚使用南部的缓冲语，他们包括布隆吉、戈罗亚、阿拉瓦这个南方类群在语言上最接近东方缓冲区，很可能仅仅被归类为后者的一个亚群。
　　一种南方的缓冲语，在语法和词汇上都是受到班图语的广泛影响，因此一些研究者认为它是一种混合语言，西方的缓冲语言与其他传统上被认为是缓冲语言的语言非常不同。
　　第一个是尼日尔-刚果，覆盖了撒哈拉以南非洲的相当大一部分地区，包括几乎整个西非和苏丹中部和东部的部分地区，它的班图分支占据了非洲中部、东部和南部的大部分地区。
　　参考文献：
　　欧洲如何使非洲欠发达. 沃尔特·罗德尼.社会科学文献出版社.2016
　　非洲史学实践. 乔-阿拉戈阿.上海社会科学院出版社.2016
　　非洲通史. A.A.马兹鲁伊主编;屠尔康等译.中国对外翻译出版公司.2003