揭秘历史上的蛮族入侵，神秘西哥特人，在欧洲的迁徙血泪之路

　　文|皮特休
　　编辑|皮特休
　　西哥特人(Visigoths)，意思是＂智慧的哥特人＂，他是日耳曼民族中的一支，具体说来属于东日耳曼人中的哥特人。
　　日耳曼人，长着高大的身躯、白色的皮肤、长型的脑袋、棕色的头发和碧蓝的眼睛，属于雅利安人种。
　　日耳曼人是欧洲的古老民族，主要分为东耳曼人、西日耳曼人和北日耳曼人三大支。
　　其中，东日耳曼人主要包括哥特人（Goths）、汪达尔人（Vandals），西日耳曼人主要包括阿拉曼尼人（Alamannis）、法兰克人(Franks）等，而北日耳曼人则指那些留在斯堪的纳维亚半岛的居民，主要包括盎格鲁撒克逊人、维京人等。
　　公元前后，他们就居住在斯堪的纳维亚半岛和波罗的海沿岸地区。
　　西哥特人的形成
　　最早关于哥特人的记载，来自于罗马帝国晚期历史学家阿米阿努斯·马切尔利努斯（AmmianusMarcellinus）
　　他认为四世纪时哥特人主要分为两支，特维吉人（Tervingi）和格瑞苏恩人（Greutungi）
　　两百年后，约达尼斯在其著作《哥特史》（GeticaofJordanes）中将哥特人划分为西哥特人和东哥特人（Ostrogoths）,并分别由巴斯和阿玛尔两个贵族家族领导。
　　早先国内外大多数学者都接受用地域划分哥特人的方式：德涅斯特河以西为西哥特人，以东为东哥特人。
　　随着现代考古资料的涌现，越来越多的学者对这种划分持怀疑态度 ，认为早期形成的特维吉人和格瑞苏恩人，与后来在罗马帝国内建立国家的西哥特人和东哥特人之间存在巨大的历史断层，而造成这种中断的正是匈人的入侵。
　　赫尔维希·沃尔弗兰也成功地证明了由于匈人的入侵，打断了特维吉人和格瑞苏恩人各自的发展。
　　在进入罗马帝国后，他们混居并逐渐形成了统一的身份认定，成为了后来的西哥特人和东哥特人。
　　关于这个问题，最清楚详尽的研究出自彼得希瑟教授。
　　他认为西哥特人的形成是一个历史过程，是他们作为一个整体经历了长期的混居，共同面对外来压迫，共同被迫迁徙、反抗和战争的过程。
　　在这样的过程中，他们形成了共同的身份认同和历史观。
　　要准确定义这个时间应该是从376年大部分特维吉人渡过多瑙河开始，一直到418年西哥特王国建立，西哥特人才完全形成。
　　但是，在公元382年与罗马帝国签订和平条约后，哥特联盟的各个首领就再没有被提及，直到在阿拉里克的带领下又兴兵反抗罗马，随后这个年轻的巴斯贵族成为了他们的国王。
　　在阿拉里克领导下的这些哥特人已经可以被称为西哥特人了。
　　这些西哥特人主要包括三个部分：
　　第一部分是特维尔人，公元376年他们在弗利提吉尔恩（Frithigern）带领下通过了多瑙河，得到罗马帝国的庇护。
　　第二部分是格瑞苏恩人，由于匈人灭亡了他们的王国，一部分族人在阿拉修斯（Alatheus）和萨弗莱克斯（Safrax）的带领下来到多瑙河流域，并在378年强行进入了罗马帝国境内。
　　第三部分是一些非哥特人，包括罗马的奴隶以及其他蛮族，他们是在与哥特人共同反抗罗马帝国的过程中加入进来的。
　　巴斯家族的统治
　　巴斯家族（Balthi）是哥特部落中两支古老贵族家族之一，另一支是阿玛尔家族（Amals）。
　　在哥特人的早期历史中，阿玛尔家族比巴斯家族更具有崇高的地位。
　　在哥特人的历史传说中，阿玛尔家族是神的后裔，他们是半神半人，而巴斯家族则是具有神族血统的人。
　　阿拉里克是巴斯家族里第一个成为哥特人之王的人，随后他的家族逐渐壮大，直到东哥特人
　　特乌提斯（Theudis）统治之前，西哥特王国的国王主要是出自巴斯家族。
　　但随着阿玛拉里克在巴塞罗那被人谋杀，巴斯王朝对西哥特王国的统治也宣告结束了。
　　西哥特人的早期迁徙过程
　　1、迁往欧洲大陆
　　据约达尼斯（Jordanes）记载，哥特人最早居住在＂theislandofScanzia＂也就是斯堪的纳维亚半岛，大概在今天瑞典的南部。
　　查看现今的瑞典地图，我们会发现南部省份仍然叫做＂Gothland＂(葛兰岛)。
　　历史学家推测在公元前后，可能是因为人口压力造成的资源匮乏，还有可能是由于瘟疫的爆发，导致哥特部落大规模的向东南部的欧洲大陆迁徙。
　　哥特人在其首领伯里格（Berig）的带领下，分三支船离开。曾有学者认为这就是后来的西哥特人、东哥特人和格皮德人（Gepids）但证据不足。
　　很快他们就通过了波罗的海的南部海湾，并用＂哥特斯堪德扎＂（Gothiscandza）命名他们所到之地，此后这个地名一直被沿用到6世纪中叶。
　　在这里他们成功地驱逐了当地的乌尔美卢吉人（Ulmerug），获得了他们在欧洲大陆的第一个落脚点。
　　2、从波罗的海沿岸到多瑙河沿岸
　　经过一段时间的发展，生产生活资料再一次变得缺乏。为了寻找更富庶的居住地，公元200多年，哥特人再一次离开了自己的家园。
　　他们在王菲利梅尔（Filimer）（大概是伯里格之后的第五个王）的带领下，逐渐向着黑海沿岸地区扩散。
　　哥特人利用罗马帝国的＂三世纪危机＂所导致的四分五裂的状况，在黑海以及爱琴海上肆意航行，对途经的地区大肆掠夺，成为黑海上实力最强的民族。
　　公元230年，罗马帝国位于黑海沿岸的奥尔比城被彻底摧毁。
　　公元3世纪末期，哥特人等黑海沿岸的蛮族对小亚细亚和巴尔干地区开始了新的大规模的进攻，由500只舰船组成的巨大舰队攻入了拜占庭，随后又洗劫了雅典、斯巴达、科林斯等多座繁华的城市。
　　罗马帝国皇帝奥利安（Aurelian）不堪忍受哥特人的一次一次侵袭，与哥特人进行谈判，达成和平条约，同意为哥特人提供金钱和补给，并准许他们在达西亚地区（Dacia）居住。
　　此后，哥特人与罗马帝国保持了将近50年的和平时期。
　　在君士坦丁大帝统治时期，哥特人第一次打破了长久以来的和平条约。
　　公元322年，哥特人以及一部分斯拉夫人（Slavonic），袭击了多瑙河南岸的罗马行省。
　　君士坦丁大帝成功地打败了他们并迫使其投降，但是并没有使任何一个战败者感到屈辱。
　　之后发生的事显示出君士坦丁大帝当时的明智决定：1年后，君士坦丁大帝在阿德里亚堡（Hadrianople）与他的政敌李锡尼（Licinius）经行一场决定性的战役时，得到了哥特人的援助。
　　第二次哥特人与罗马人的战争是发生在8年之后，起因是与汪达尔人发生领土争端，汪达尔人向罗马皇帝求助。
　　在经过一系列战役后，哥特人被迫投降，与罗马人重新达成协议，哥特人的王还要将长子送往君士坦丁堡充当人质。
　　之后，哥特人与罗马人保持了长期的和平关系，但与汪达尔人则征战不断，并最终将他们全部驱逐出去。
　　公元350年，来自阿玛尔家族的埃尔马纳里克（Ermanaric）继奥斯特罗哥塔（Ostrogotha）之后第二次登上了哥特人的王位。
　　埃尔马纳里克通过一系列的战争、征服，在第伯聂河沿岸建立起一个统一的哥特王国，不可否认，此时在罗马帝国边境上还散落着其他哥特人的部落。
　　＂曾有罗马的历史学家将埃尔马纳里克比作亚历山大大帝，而他的盛名也一直在日耳曼人的诗歌中流传。＂最终，哥特人的王国在匈人的冲击下破碎了。
　　一部分哥特人在被打败之后，被迫加入到匈人的联盟之中，另一部分哥特人则迫于匈人的压力向西迁徙，来到多瑙河流域。
　　此时，多瑙河地区的哥特人由三支部落组成，分别由阿塔纳里克（Athanaric）、弗利提格（Frithiger）和阿拉维夫（Alaviv），其中阿塔纳里克具有最高的权力。
　　3、进入罗马帝国境内
　　瓦伦斯（Valens）在公元364年成为东罗马帝国皇帝，前任皇帝尤利安（Julian）的亲戚普罗科比乌斯（Procopius）在君士坦丁堡声称自己为罗马帝国君主，并要求阿塔纳里克所领导的哥特人对其效忠。
　　最终篡位者普罗科比乌斯被杀死，而哥特人作为篡位者的拥护者遭受了与罗马帝国长达三年的战争，直到369年才再次达成和平协定。
　　公元376年，迫于匈人的锋芒，多瑙河流域的哥特人向罗马帝国皇帝瓦伦斯求助，请求通过多瑙河进入罗马帝国的境内得以庇护。
　　瓦伦斯同意哥特人以同盟者的身份进入罗马帝国，允许他们居住在色雷斯地区。而弗利提格（Frithiger）在进入罗马帝国之后，成了哥特人的王。
　　西哥特人的早期社会生活
　　关于西哥特人的早期社会发展状态，我们所拥有的文献资料缺失，所以不能做出准确的论断，但可以通过那些记叙日耳曼人的早期史料加以补充。
　　其中最著名的是凯撒的《高卢战记》和塔西陀的《日耳曼尼亚志》，他们对于当时日耳曼人的社会组织、风俗、宗教都有所记载。
　　关于日耳曼人的一般生活状态，据凯撒在《高卢战记》中的记载，当时日耳曼人处于氏族阶段，以畜牧和打猎为生，过着半游牧的生活。
　　公元前1世纪的日耳曼人，没有私有的、单独保有的土地，而且在每一个地方也仅许居住一年他们不多用谷物为食品，其主要食品为牛奶和家畜。
　　到了塔西佗的时代（约公元55-117年），日耳曼人已经基本过上了定居的生活，氏族间的平等有所打破。虽然他们已经逐渐进入了农耕经济，但他们还是更喜欢从事狩猎和掠夺冒险，由此可见日耳曼民族的好战性。
　　日耳曼人往往采用以物易物的交换方式，随着迁徙以及和罗马帝国的深入交往，他们也认识到了罗马钱币的价值。
　　据塔西佗的记载，日耳曼社会是存在奴隶的。这些奴隶的来源大多为战败的部族和债务奴隶，他们有自己的居所和家室，在形式上更像是农奴，只需要向主人缴纳一定量的谷物、衣料等，除此以外并无其他负担。
　　＂此时的日耳曼民族还没有形成国家，最重要的政治制度是公民大会，其主要职能是决定部落是否迁徙，是否发动战争。
　　最初，日耳曼各部落并没有国王，遇到战事时，人们推选出一个军事领袖，赋予他相当大的权力。
　　随着战争的日益频繁和持久，一些军事领袖就渐渐变成了国王。
　　随着日耳曼自身社会的发展和罗马帝国影响的日益深入，这种原始宗教逐渐被基督教所代替。
　　在法律上，日耳曼习惯法是从部落祖先那里继承下来的秩序，表现为习俗和惯例它是人人赞同，自愿遵守和必须遵守的，而且被认为是可靠的和合理的。
　　作为习惯法，不具有罗马法适用于帝国内所有人的普遍性。一个日耳曼人只能由他所在的部落的法律进行裁决，裁决所依据的是神判法。
　　例如，将一个被告捆绑起来扔进河里。如果被告沉入水中，那便是，他无罪的神圣证明。如果浮在水面，那便证明他有罪，因为纯净的水拒绝接受罪恶的人。
　　日耳曼人正是依据这种原始性的神判法来缓解各家族间的宗族仇恨。在其他方面，日耳曼人好战、勇敢、忠诚、重视荣誉，他们的思想观念和生活态度真可谓是英雄式的。参考文献
　　[1]菲迪南·罗特：《古代世界的终结》，王春侠、曹明玉译，上海：三联书店，2008年，第213页。
　　[2]林悟殊：《古代日耳曼人》，北京：商务印书馆，1981年，第2页。
　　[3]Peter Heather,Goths and Romans 332-489,Oxford University Press,1991,p.9.
　　[4]Henry Bradley,The Goths:from the earliest times to the end of the gothic dominion in spain,New York:G.P.Putnam’sson,1838,p.44.
　　[5]郭守田：《世界通史资料选辑》（中古部分），北京：商务印书馆，1981年，第1页。