公主永不外嫁法律偏袒妇女古埃及女性社会地位为何如此之高？

　　在中国漫长的历史中，有绝大一部时期的社会主流思想就是＂男尊女卑＂，甚至到了现代，许多女性依然遭受着这种思想的迫害。不仅是中国，历史上，世界各地的女性都长期处于历史和政治舞台的边缘，成为男性政权主导下的附属品。
　　可是在古埃及，女性却能拥有和男性相对平等的地位，男女之间的婚姻关系还以书面形式，明确地规定了丈夫应尽的职责。甚至在法律上，古埃及还有女性作为继承人的惯例。
　　为何古埃及女性社会地位会如此之高？
　　一、相对平等的权力与地位
　　近几年，随着女性主义的兴起以及社会性别概念的提出，越来越多的学者对古埃及的社会状况产生了兴趣。在研究中，他们发现古代埃及的女性和当时的其他国家相比，社会地位非常高。
　　1.财产的拥有和分配
　　首先，古埃及的女性能够拥有财产权。古王国时代第三、四王朝的一名高级官吏在他的墓中留下了一段自传性质的铭文，铭文中提到：这位官吏的母亲拥有50斯塔特的土地，并且在逝世后，通过立下遗嘱的方式把这些土地的所有权转让给了她的后代们。
　　由此我们可以看出，在古埃及，女性很早就拥有了获得土地、房产等财物的权利 。
　　古埃及的女性在拥有财产权的同时，还能够自由地处置这些财产。一份古老的埃及文献上记录了这样一个案例：一位古埃及妇女将自己的黄金放贷给了丈夫，并且还要求丈夫三年之后，以百分之三十的利息偿还。
　　女性有足够多的个人财产借给自己的丈夫，并且受到法律的认可。这样的事件，在同一时期的中国乃至世界各地，都是无法想象的。
　　尤其是在同一历史时期的希伯来，女性所有的权利和社会地位都完全依托于和男性之间的婚姻关系。或者像古中国一样，母凭子贵，生下男性继承人的妇女才能提高自己的社会地位。
　　2.人身自由
　　除此之外，古埃及的女性还可以自由地选择是否离婚 。众所周知，在中国古代只听说过＂休妻＂一说，＂休夫＂几乎从来没有出现过。而古埃及的女性除了可以按照自己的意愿选择婚姻，甚至能在离婚后获得丈夫的财产。
　　这一法律条文与同一时期美索不达米亚的情况有很大的差别。美索不达米亚的法律规定：如果丈夫意外身亡，妻子就必须要与他的兄弟结婚。如果该名男性没有兄弟，妻子就要嫁给他家族中的近亲。
　　也就是说，在同一时期的美索不达米亚平原，女性根本没有人身自由权。从嫁给某位男性起，命运就已经牢牢地和这个家族系在了一起，更遑论像古埃及的女性一样拥有财产的分配权利了。
　　另外，古埃及女性还可以参与国家公职。虽然在古埃及数千年的历史中，统治者的角色基本上由男性担任，但也曾经出现过一些优秀的女性统治者。
　　如埃及艳后、荷泰普荷瑞斯以及王后奈弗尔塔丽等。她们都在不同方面为国家或者社会做出过不可忽视的贡献。公主不外嫁
　　我们都知道，在古代中国经常有公主和亲的事件发生。这是因为，通过和亲，两国或者是两个部族之间可以达成友好的合作关系。甚至，有些公主和亲是为了平息两国之间的战火。
　　无论是哪种情况，统治者们都很乐意用一位公主去换取长时间的稳定局面。历史上就有昭君出塞、**公主和亲的例子。
　　但是在古埃及，统治者们从不会将公主送出去和亲 ，这是为什么呢？
　　1.无需和亲的绝对实力
　　埃及作为四大文明古国之一，有着极度发达的文明和经济。在埃及金字塔的石刻壁画上，我们可以看见三千多年前，埃及的手工业、农业十分发达。
　　并且通过航运，古埃及人可以从外地购买珍贵的珠宝、木材、香料等货品，再出售到其他国家去，从中赚取巨额的利润。
　　在同一历史时期，整个中东地区应当就属埃及的国力最为强盛 。对于那时的埃及来说，把自己的公主送出去和亲，是完全没有必要的。
　　2.违背伦理的制度
　　其实，埃及公主不外嫁的惯例背后还有一个十分重要的原因。
　　埃及人对于血脉十分看重，为了保证血脉的纯粹，皇室内部一直实行着一种违背伦理的制度。
　　据文献的记载，被钦定为继承者的埃及法老们在继位之前，都要迎娶一位来自皇室的公主，以保证后代人血脉的纯正。同时，迎娶皇室公主也就意味着得到了公主背后皇室的支持，也能够保证其政权的稳定性 。
　　也就是说，虽然古埃及的公主们并不是直接拥有继承王位的资格，但继位的法老却非常依赖和公主们之间的婚姻关系。
　　一旦将埃及皇室的公主送到外国去和亲，那么埃及内部的这种通婚制度就很难维系下去，内部政权体系的稳定性会因此受到影响。
　　并且在埃及人的观念当中，国家是需要男人去保卫的，而不是牺牲一个女人去谋取短暂的和平。
　　所以在古埃及，公主们象征着皇室的政权，有着很高的社会地位。统治者们不屑，也不愿意将公主外嫁到他国。
　　男性视角下的平等
　　有意思的是，人们如今能够看到的埃及的文学作品大多是由男性所撰写的。而我们从中了解到的有关埃及女性的信息，都经过了男性视角的审视。
　　文学作品通常是感性的，很难完全公正客观，其中或许会带有作者本人主观感受的粉饰，但理性的自然学科就能直观的反映出一些历史的真相。
　　在十九世纪，来自法国的著名语言学家商伯良就曾破译了古埃及的文字。从此，人们才能够解读古埃及一些古老文献以及纸草记录上的文字，从而进一步走进了埃及文明，逐渐揭开了古埃及背后这神秘的面纱。
　　但是，学者们逐渐发现，古埃及使用的语言有性别化的区分。就像德语和法语当中的名词就有阴性、阳性、中性之分，而埃及语言也同样如此。
　　虽然从流传下来的历史文献当中可以看出，埃及王后的社会地位很高，是皇室之中权力的象征。但是在埃及的语言文字当中却没有一个专门的词来表示皇后，有的仅仅只是一个直译为＂国王的妻子＂的复合词。
　　甚至在古埃及，法老们通常不会只有一个妻子，但他们会有一个主要的妻子，也就是我们常说的王后。在古埃及文字中描述王后的词被直译成汉语的话，意为＂国王的主要的妻子。 ＂
　　和王后一样，母后一词也是直译为＂国王的母亲＂，而公主也就是＂国王的女儿。＂
　　从这些词汇中我不难发现，古埃及的女性地位虽然比同一时期的其他国家女性地位高出不少，但远远没有达到＂男女平等＂的地步 。即使是尊贵的王后、公主等人，也是国王的附庸罢了。
　　在古埃及的语言体系当中，最常用来代表女性的一个词汇是将＂房子＂放在前面修饰限定的复合词。房子就等同于家庭，所以在古埃及，女性也和中国古代在某种程度上一样，都扮演者＂家庭主妇＂的角色。
　　总结
　　虽然从理论上讲，古埃及的女性和男性在法律上享有平等的权利和地位，但在一个庞大的社会群体当中，除了冰冷的法律，更多的是来自世俗的自私的条条框框。
　　如果一名女性在法律上拥有和男性同样平等的选举权，可是在世俗的眼光中，她的主要职责就是成为一个家庭主妇。那么，她的一生很大概率会在烤面包、缝衣服中度过。
　　或者说，埃及女性虽然同样有着能够参与国家事务管理的法定权利，却带着对女性天然的歧视，那么一名埃及女性想要真正成为重要的国家公职人员，一定比同等条件下的男性困难的多。
　　总的来说，古代埃及女性的地位虽然还是在男性政权主导下存在，但是和同一时期的其他国家相比，仍具有不低的地位 。
　　参考文献：
　　《埃及史》