莆仙古代为何多名臣

　　名人是一种现象，又是一种文化。名人文化是指与名人有关的一切物事，以及名人的行为方式、心智状况、精神品格以及名人的社会影响等。
　　地理环境和历史背景客观因素
　　地理环境与文化发展的关系密切。人才成长的客观环境与主观动因都有重要关系。兴化平原原是海湾，经过漫长时间的冲积，到了隋唐之际，已经壅出大片沼泽地。但平原处处斥卤，稻苗不长，＂惟蒲生焉＂，因＂以蒲名邑，明艰食也＂。据载隋唐北洋潮汐能够上涌使华桥和澄渚山，北洋各支河道都从杜塘和企溪等村出海。北上福州，皆循山而行，甚至在吴兴＂埭海捍潮，堰溪溉田＂后，由于平原内部仍受三支海港的分隔，时人北上福州，照旧是从县城北门绕着枫林、吴店和迎仙驿各地的山道行走，直到后来发生虎患，人们被迫改由平地，自魏塘、涵江、佘埔而至江口桥。壶公洋＂三面濒海，潮汐往来，泻卤弥天＂，直到北宋木兰陂建成后，南北洋围海造田才具有一定规模。而清初＂迁界＂，大片田园荒芜，直到展界后，才渐修复。
　　清乾隆县志载：＂莆地辖四厢三十里，康熙辛丑（1661），清野徙民，截去兴福、醴泉、武盛、奉谷、崇福、合浦、新安、安乐、灵川九里，他如望江、连江、国清等里，各有割截，计去地三之一。今虽许民复回，而里居寥落，野场茀塞，迥非旧观，民气殊未复也。＂宋绍熙时莆田人口7万多人，明景泰时人口达18万多人，清顺治时人口降为6万多人。仙游县置县时，人口未满千户。绍熙三年人口达到6万多人，明代至清初时人口则降至不足2万人。莆仙古代田地的贫瘠，生活的艰辛，造就了莆仙人勤勉持重、坚忍耐劳的性格。
　　木兰陂开发后，发达的农耕经济，则是莆仙孕育人才的经济基础，使宋代莆仙名人辈出。另外，由于南宋政治重心南移，莆仙在当时堪称＂安靖之区＂，有不少中原人士入莆，他们带来了先进的生产技术和科学文化，有力地促进了莆仙的社会经济和文化的迅速发展。由是兴化人文之盛，不亚于福（州）、泉（州）、漳（州）、汀（长汀）等历史文化名城。
　　耕读传家和崇学尚礼的文化环境
　　忠义节孝的儒家文化的精华，也是中华民族的传统美德。历代名臣无不浸润着深厚的儒家文化底蕴。儒家文化在莆仙社会土壤中深深扎根，形成了耕读传家、崇学尚礼的牢固传统。宋代莆仙儒学研究非常繁盛。一般的学子一边稼穑，一边读书，所谓＂耕读＂人家，不少宗族的祠堂还设有专门的＂学田＂，以扶助家庭困难但学习优异的学生。这些学子获取功名后，多能回报家族和乡里，形成良性循环。在莆仙，不仅读书人有较高的社会地位，甚至连书籍、写有文字的字纸都受到尊重。耕读传家、崇学尚礼的传统是在漫长的历史中形成的，也是莆仙人才济济、名臣辈出的社会文化环境。
　　齐家治国实现抱负的士人成才动力
　　在莆仙，读书人既有较高的社会地位，又有较强的社会适应能力，许多人以读书求取功名作为毕生追求。唐代的黄滔考到58岁时才中进士；宋代的林光朝也到50岁才中进士；而南宋绍兴八年（1138）的＂四异同科＂中，年龄最大的＂榜尊＂，是莆田人林邓，他中进士时已73岁了。读书应试，这是封建社会下层百姓子弟踏进上流社会的唯一途径，也是科举制度的魅力所在。为求取功名，莆仙历史上曾出现许多苦读的故事，求学是艰苦的，但学成后是荣耀的。正是这种氛围，增强了学子苦学的动力，使莆仙出现许多科举佳话。儒家＂修身、齐家、治国、平天下＂的理想抱负教育，坎坷的科举历程，为这些人才日后成长为名臣积淀了才德素质。