第十二回龙马桥吴遹献驹获司徒洪崖山张氲骑驴升仙界

　　诗曰：
　　沧海桑田不足道，神仙将相亦能追。
　　吴遹牝马生龙种，张氲雪驴上蓬莱。
　　洪崖祥云漫佛寺，松山圣水涌天台。
　　一朝神兽升仙界，平步青云富贵来。
　　话说晋太和年间（366-371），有汉长沙王吴芮后代吴遹在五彩山下专事养马，给后世留下一段传说。
　　在古代，马是与人类关系非常密切的动物。马可以用来拉车，可以用来打仗，可以用来耕地。《老子》说：＂天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。＂在没有机动车辆的古代，骑上一匹骏马，能把一个人的个性和时空张扬到极致。既然马在人类历史中曾具有极为重要的地位，那么养马也当然曾是一个极为重要的职业。在中国的古代，私人养马，诸侯养马，天子养马。历史上强大的秦国，其封地就是因为一个叫非子的祖先为周孝王养马而来，500年后，这个秦国统一了华夏。非子在犬丘也就是今天的甘肃天水附近养马，养得非常好。有人就将这个情况报告了周孝王，周孝王重用非子，让他为周王室养马。周孝王说：＂昔柏翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。＂秦邑就在非子的养马之处，大约在今天陕西省的宝鸡县。这就是秦王朝最早的起源。
　　且说当年五彩山南赵家坂一带，绿草如茵，旁有清清溪水流过，正是养马的好场所。吴遹养的这群马，可谓膘肥体壮，在坡上草地迎风奔跑，风驰电掣，有如天马行空，生性喜马的吴遹越看越喜爱。马吃完草之后，喜欢去溪边喝水，吴遹就利用这个时机，将马拉到浅水里，一匹匹刷洗，这些马就越发显得油光水滑，根根鬃毛发亮。这一天，吴遹在五彩山南麓小溪桥下洗马之时，一片乌云忽然从五彩山那边滚涌而来，狂风大作。吴遹怕马匹受惊奔散，努力将一匹匹马往马厩里赶。突然一道闪电从天而降，正好击中溪边喝水的一匹成年母马，这匹母马疼痛得鬃尾乱乍，啸啸嘶鸣，四蹄撒开，上蹦下窜，跑回了马厩。数月后，此母马生了一匹马驹。这匹马驹生出来就全身赤红，长得比其他马驹都健壮。到成年之后，据说长一丈，高九尺，可日行千里，乃真正的宝马良驹。
　　当地人慢慢就传开了，越传越神。不少人说，当天风雨晦冥之时，乃赤龙出现，赤龙与吴遹养的母马相交，故生出龙马。如果不是龙马，哪有马长得这么威猛，全身赤红？笔者揣测，吴遹此马估计属于汗血宝马。
　　汗血宝马的传说最早始于汉武帝时期，汉使张骞两次出使西域带来了有关西域诸国的情报，其中就包括大宛宝马的传说。
　　汉武帝元鼎四年（前113年）秋，有个名叫＂暴利长＂的敦煌囚徒，在当地捕得一匹汗血宝马献给汉武帝。汉武帝得到此马后，欣喜若狂，称其为＂天马＂，并作歌咏之， 歌曰：＂太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。＂仅有一匹宝马不能改变国内马的品质，为夺取大量＂汗血马＂，中国西汉政权与当时西域的大宛国发生过两次血腥战争。
　　最初，汉武帝派百余人的使团，带着一具用纯金制作的马前去大宛国，希望以重礼换回大宛马的种马。这一行人来到大宛国首府贰师城（今土库曼斯坦阿斯哈巴特城）后，大宛国王也许是爱马心切，也许是从军事方面考虑，因为在西域用兵以骑兵为主，而良马是骑兵战斗力的重要组成部分，不肯以大宛马换汉朝的金马。不换也就罢了，汉使归国途中金马在大宛国境内竟然还被劫，汉使被杀害。不可一世的汉武帝闻讯大怒，遂作出武力夺取汗血宝马的决定。公元前104年，汉武帝命李广利率领骑兵数万人，行军4000余公里，到达大宛边境城市郁城，但初战不利，未能攻下大宛国，只好退回敦煌，回来时人马只剩下十分之一二。
　　3年后，汉武帝再次命李广利率军远征，带兵6万人，马3万匹，牛10万头，还带了两名相马专家前去大宛国。此时大宛国发生政变，与汉军议和，允许汉军自行选马，并约定以后每年大宛向汉朝选送两匹良马。汉军选良马数十匹，中等以下公母马3000匹。经过长途跋涉，到达玉门关时仅余汗血马1000多匹。汗血马体形好、善解人意、速度快、耐力好，适于长途行军，非常适合用作军马。
　　引进了＂汗血马＂的汉朝骑兵，果然战斗力大增。甚至还发生了这样的故事：汉军与外军作战中，一支部队全部由汗血马上阵，久经训养的汗血马，认为这是表演的舞台，作起舞步表演。对方虽然人数众多，但用的是矮小的蒙古马，见汗血马高大、勃发、身上似在流血，大为惊恐，不战自退。此为闲笔，且不赘述。
　　话说余汗五彩山下吴遹养了一匹龙马的消息，越传越远，甚至惊动了朝廷。余汗县令亲自来到五彩山，找到吴遹，希望他能将此宝马献于朝廷，并表示，朝廷不会亏待他，定会以金银或者官位封赏。吴遹虽然有所不舍，但能将此龙马献给朝廷，千里宝马也算有个好着落，就同意了。龙马送到建康(今江苏南京)之后，东晋废帝司马奕龙颜大悦，立即给吴遹封了个官职，让他做了司徒。当时，太尉、司徒、司空为三公，专掌军国大计，是中央一级官员。另，据史载，吴遹还有一个兄弟吴逊也做过司徒。不论这个＂司徒＂是否有名无实，总之是光宗耀祖，享不尽荣华富贵，不能不说是养马改变了吴遹及其后代的命运。
　　五彩山南麓溪上有石桥一座，南北走向，一色长麻条石砌筑。从此，后人称该桥为龙马桥。明理学家张吉有诗：
　　司徒好养马，龙种一朝生。
　　至今桥下水，胜似渥洼清。
　　按，五彩山下自长沙王吴芮以来，吴氏名人辈出。汉有五任长沙王，按其谥号，分别为文王吴芮、成王吴臣、哀王吴回、恭王吴右、靖王吴著，以及吴芮子孙七侯，即沅陵侯吴阳、吴福、吴周，便侯吴浅、吴信、吴广志、吴千秋。晋又有吴逊、吴遹司徒，吴猛道祖，北宋有吴宗胜任光禄少卿。故余干吴氏谱谍《古吟》诗曰：
　　五彩峰峦耸碧空，五王七侯产其中。
　　兄弟司徒开晋室，龙驹特出佐边功。
　　道法仙宗推猛祖，天文星鼓羡樵翁。
　　甲茅冠棠夸郡邑，忠孝节义动宸聪。
　　世人漫道山灵秀，自是鄱君德泽隆。
　　另，有史料又谓吴逊、吴遹乃唐时司徒。孰是孰非，已不可考。
　　且说，吴丹李梅岭化仙去后，又有张氲来到今余干三塘洪崖山炼丹修道。《读史方舆纪要·卷八十五·江西三》载：＂洪崖山，在（余干）县西北六十里，濒鄱阳湖，相传晋道士张氲隐此。＂余干三塘松山村的《张氏族谱》载有＂晋张氲炼丹於此，旧有丹井、丹灶、仙坛、拍笑亭。自西山得道，洪崖升仙，白日跨驴，附云而上，至今丹井上有驴迹鲜存。因号洪崖大仙，后遂立庙厥岭以祀之＂。
　　这个传说中的张氲是何人？史志载，张氲身高七尺五寸，语若洪钟，工琴书，慕古洪崖仙人，遂自号洪崖子。曾隐洞中15年，熟读仙书秘典、九经百氏。后栖息于西山洪崖古坛，洪州大疫，跨驴从五童施药于市。后历游名山，善金丹、易形之术。而据康熙版《余干县志》，张氲是余干洪崖乡人。
　　古洪崖仙人谓谁？据传，在黄帝时代，有一位音乐大臣，史书上称为＂伶伦＂。精通乐理，定了十二音律，被誉为华夏音乐鼻祖；后来到豫章，隐居西山，采药炼丹，人称＂洪崖先生＂。洪崖先生在山中采药捣药，再汲好水炼仙丹。为获得好水，洪崖先生在山涧龙潭处凿开了井洞五口。洪崖先生捣药炼丹，不怕辛劳，不分日夜，不计年月，直炼得西山顶上香雾弥漫，山岩一片丹红。西山的水，西山的土，被丹药的浓郁香味渗透的特别的馨香甘甜，一座方圆两三百里的西山，竟成了一座仙山，后人称之为洪崖山。洪崖先生升仙了，而他炼丹汲水的＂洪崖＂胜迹一直被传诵着。
　　豫章西山之洪崖山与余干松山后洪崖山相去约百里。此两山关系如何，依笔者揣测，应皆为张氲云游炼丹隐居之处，前者得名于洪崖先生伶伦，后者得名于洪崖子张氲也。且在晋代，鄱阳湖尚未南浸至当今位置，陆路百里之遥，对于云游四方之道人，不过两日脚力，可谓比邻。
　　松山洪崖寺
　　且说某日，从豫章方向来了一位云游四方的道士。此人头戴紫阳巾，身穿八卦衣，在徐徐清风中飘然而来。只见他鹤顶龟背，凤目疏眉，面色红润，神态飘逸。此人正是洪崖子张氲。张氲来到余干松山一带，见这里山青水秀，茂林修竹，非常幽静，且此处＂山阴有圆麓土之膚，白石皭然如龙＂，风水甚佳，是个隐居修炼的好地方。他率领手下五位弟子上山，费了不少功夫，在山顶修了仙坛观，建了拍笑亭，挖了丹井、垒了丹灶。每天东方天刚亮，清脆的梆子声打破了山上鸟鸣的宁静。张氲与众道士梳头、洗脸、穿袍、戴冠、系绦，敲钟板，诵经文。坛观四角的铃銮经风一吹，发出泠泠柔和之声。傍晚，钟声阵阵传出观外，悠扬清雅；丹灶青烟缭绕，于林间氤氲。道人追求的是一种逍遥无为、天人合一的境界。所以，虽然历代王朝都不乏隐世的高真，但入世修行的，却都是那些隐世不出的高真的弟子和门人。道教是以有为之道，悟出无为之道。因此，才让其弟子和门人入世游历，治学，弘法，济世。
　　雪驴仙踪
　　这一日，弟子来向张氲诉苦：＂道长！这山上缺水，在此修练，饮食起居用水，须下山去远处打来，很不方便。＂张氲闻听此言，便作起道法，口中念起咒语。念毕＂急急如律令＂，在山头用剑连指山石，说也奇怪，附近山石上竟然出现大大小小十几个泉眼，而且更独特的是，这些泉眼形状不一，有单眼、双眼、三眼之分，岩泉渗涌。饮之清洌甘甜，且大旱不涸，大雨不溢。更奇异的是，到了夜间，洪崖山体如黛、泉闪白光，后人称之为＂仙泉＂。此11眼仙泉，至今在洪崖山可以见到。又传说，张氲还经常骑一匹雪白的毛驴，唐时都有人见其骑驴出入，飘然若飞，故又传张氲即唐时张果老。康熙版《余干县志》载＂（张氲）炼丹服食，五百岁，或云即张果老。好饮酒，尝赋诗云‘去岁无田种，今年乏酒材，从教花鸟笑，佯醉卧楼台’＂。至今洪崖山上仍有雪驴仙迹。松山村《张氏族谱》中有咏松山八景之一的《雪驴仙迹》诗：
　　仙客骑驴上紫微，至今遗迹尚依稀。
　　当时井在丹何在？昔日人非事不非。
　　岁月任随红树老，烟霞常伴白云飞。
　　寻真有客来观览，山水留人久未归。
　　据载，至唐时，洪崖山上寺观林立，有洪崖寺、洪基寺、仙坛观、观音堂等，僧道500余众，威灵灵应，四方善男信女纷至沓来，洪崖山成为周边一带道教及佛教胜地。更兼山高林密，楼台点缀其中，山下湖清波秀，宛如步入人间仙境。后人有诗题洪崖仙坛：
　　树精不死卧松关，呵护仙翁旧禁坛。
　　天阔难寻骑去鹤，井香疑有炼成丹。
　　山如辟谷秋逾瘦，屋尚凌虚夏亦寒。
　　行遍苍崖无石髓，空和凉月倚阑干。